「本原」的典故与出处

根源。 《管子．水地》：「地者，萬物之本原，諸生之根菀也。」

近义词：根源

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十七　汉纪九故養士之大者，莫大虖太學；太學者，賢士之所關也，敎化之本原也。

卷四十　汉纪三十二光武卽位之初，羣雄競逐，四海鼎沸，彼摧堅陷敵之人，權略詭辯之士，方見重於世，而獨能取忠厚之臣，旌循良之吏，拔於草萊之中，寘諸羣公之首，宜其光復舊物，享祚久長，蓋由知所先務而得其本原故也。

卷一百四十　齐纪六夫壅水者先塞其原，伐木者先斷其本；本原尚在而攻其末流，終無益也。

卷一百四十　齐纪六壽陽、盱眙、淮陰，淮南之本原也；三鎮不克其一，而留守孤城，其不能自全明矣。

卷二二七　唐纪四十三本原事迹，其實天下之大命也。

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配農事傷則飢之本，女工害則寒之原也。

另有 21 句，在典出中查看全部

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六故養士之大者，莫大（虐）〔虖〕太學；太學者，賢士之所關也，〔二〕教化之本原也。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上〔一〕　師古曰：「無原，謂不可測其本原也。

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配〔一〕農事傷則飢之本也，女紅害則寒之原也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配順以歌詠五常之言，聽之則順乎天地，序乎四時，應人倫，本陰陽，原情性，風之以德，感之以樂，〔二〕莫不同乎一。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配昔殷周之雅頌，乃上本有娀、姜原，〔二〕卨、稷始生，玄王、公劉、古公、大伯、王季、姜女、大任、太姒之德，〔三〕乃及成湯、文、武受命，武丁、成、康、宣王中興，〔四〕下及輔佐阿衡、周、召、太公、申伯、召虎、仲山甫之屬，〔五〕君臣男女有功德者，靡不褒揚。

汉书卷二十四下‧食货志第四下 · 间隔匹配民心動搖，棄本逐末，耕者不能半，姦邪不可禁，原起於錢。

另有 19 句，在典出中查看全部

卷二十八底本原收孔詩，今刪。）】

卷七十明習政事，而皆有本原；守持經術，而不爲迂闊。

卷一百八以爾朝請郎試給事中孫覺，文學論議，燭知本原。

补遗學失本原，邪說並馳。

附录乃因軾原本原目，而後人稍增益之，即陳振孫所云杭本。

卷五十二 · 间隔匹配謹按山東自上世以來，爲腹心根本之地，其與中原離合，常系社稷安危。

另有 13 句，在典出中查看全部

李商隐貞吝嫌茲世，會心馳本原。

张九龄地本原林秀，朝來煙景和。

陈羽(抄本原缺二字)

李白 · 间隔匹配序:門人武諤，深於義者也，質本沈悍，慕要離之風，潛釣川海，不數數於世間事，聞中原作難，西來訪余。

白居易 · 间隔匹配自云鄉管本涼原，大曆年中沒落蕃。

韦应物 · 间隔匹配此物信靈味，本自出山原。

另有 12 句，在典出中查看全部

晋书‧卷四十九 列传第十九若乃一其本原，體無為之用，分其華葉，開寓言之道，是以伯陽垂範，鳴謙置式，欲崇諸己，先下於人，猶大樂無聲，而蹌鸞斯應者也。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配天下有事無不由兵，而無故多樹兵本，廣開亂原，臣故曰五等不便也。

晋书‧卷六十二 列传第三十二 · 间隔匹配仍將本流徙部曲百餘家渡江，中流擊楫而誓曰：「祖逖不能清中原而復濟者，有如大江！

晋书‧卷六十七 列传第三十七 · 间隔匹配鑒去賊密邇，城孤糧絕，人情業業，莫有固志，奉詔流涕，設壇場，刑白馬，大誓三軍曰：「賊臣祖約、蘇峻不恭天命，不畏王誅，凶戾肆逆，干國之紀，陵汨五常，侮弄神器，遂制脅幽主，拔本塞原，殘害忠良，禍虐黎庶，使天地神祇靡所依歸。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配自泰始開元，陛下追尊諒闇之禮，慎終居篤，允臻古制，超絕于殷宗，天下歌德，誠非靖等所能原本也。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 间隔匹配又，太原人發冢破棺，棺中有一生婦人，問其本事，不知也，視其墓木，可三十歲。

另有 10 句，在典出中查看全部

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五既雖得志，亦不顧計本原，猶欲與英和。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配紹本愛洪，意欲令屈服，原之；見洪辭切，知終不為己用，乃殺之。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五 · 间隔匹配亮曰：「吾統武行師，以大信為本，得原失信，古人所惜；去者束裝以待期，妻子鶴望而計日，雖臨征難，義所不廢。

三国志卷四十　蜀书十　刘彭廖李刘魏杨传第十 · 间隔匹配頗蒙明公本其一心在國，原其身中穢垢，扶持全濟，致其祿位，以至今日。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七 · 间隔匹配若壹稱枉邪，不申理，則非錄獄本旨；若承辭而奏之，吳主儻以敬丞相所言，而復原宥，伯言、承明不當悲慨哉！

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配原曰：「本能飲酒，但以荒思廢業，故斷之耳。

另有 9 句，在典出中查看全部

卷七十九告嘉謀於後，學皆會於本原；揚孚號於庭，辭必稽於典要。

附录 · 间隔匹配名實者，政事之本，治亂之原也。

附录 · 间隔匹配而其文迄無善本，如‘春殘密葉花枝少’云云，皆王元之詩；《金陵獨酌寄劉原甫》皆王君玉詩；‘臨津豔豔花千樹’云云，皆王平甫詩。

卷七十三 · 间隔匹配若募選秦鳳、涇原舊人投換，仍許其家人刺手承佔本名，官土人員節級更與轉資，即素教之兵，足以鎮服初附。

卷九十 · 间隔匹配公乃圖涇原、環慶兩路山川城郭、戰守之要以獻，真宗留其一樞密院，而以其一付本路，使諸將出兵皆按圖議事。

卷一百 · 间隔匹配故曰：校官者，庶俗之原本。

另有 5 句，在典出中查看全部

精神训 · 间隔匹配今夫儒者不本其所以欲，而禁其所欲；不原其所以樂，而閉其所樂。

齐俗训 · 间隔匹配而欲民之去末反本，由是發其原而壅其流也。

齐俗训 · 间隔匹配農事廢，女工傷，則飢之本而寒之原也。

要略 · 间隔匹配《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

坠形训 · 间隔匹配凡人民禽獸萬物貞蟲，各有以生，或奇或偶，或飛或走，莫知其情，唯知通道者，能原本之。

精神训 · 间隔匹配衰世湊學，不知原心反本，直雕琢其性，矯拂其情，以與世交。

另有 3 句，在典出中查看全部

兼爱下第十六姑嘗本原若衆害之所自生，此胡自生？

兼爱下第十六姑嘗本原若衆利之所自生，此胡自生？

兼爱下第十六今吾本原兼之所生，天下之大利者也；今吾本原別之所生，天下之大害者也。

兼爱下第十六子墨子曰：「姑嘗本原之孝子之為親度者。

兼爱下第十六姑嘗本原之先王之所書，大雅之所道曰：『無言而不讎，無德而不報，投我以桃，報之以李。

非命上第三十五 · 间隔匹配子墨子言曰：「有本之者，有原之者，有用之者。

另有 1 句，在典出中查看全部

卷六‧秦始皇本纪第六從臣思迹，本原事業，祗誦功德。

卷六‧秦始皇本纪第六羣臣誦功，本原事迹，追首高明。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配尃結縷，欑戾莎，揭車衡蘭，槀本射干，茈薑蘘荷，葴橙若蓀，鮮枝黃礫，蔣芧青薠，布濩閎澤，延曼太原，麗靡廣衍，應風披靡，吐芳揚烈，郁郁斐斐，衆香發越，肹蠁布寫，䁆瞹苾勃。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配從臣嘉觀，原念休烈，追誦本始。

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九 · 间隔匹配願陛下原廟渭北，衣冠月出游之，益廣多宗廟，大孝之本也。

另有 1 句，在典出中查看全部

后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配皆以利害移心，懷德成節，非夫交照之本，未可語失得之原也。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配於是雲中、五原、朔方、北地、定襄、鴈門、上谷、代八郡民歸於本土。

后汉书・卷四十四・列传第三十四 · 间隔匹配臣伏見孔子垂經典，皐陶造法律，原其本意，皆欲禁民爲非也。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配潁陰人及太山羊陟等詣闕爲訟，乃原還本郡，卒於家。

后汉书・卷七十一・列传第六十一 · 间隔匹配前史晉平原華嶠，稱其父光祿大夫表，每言其祖魏太尉歆稱「時人說皇甫嵩之不伐，汝豫之戰，歸功朱儁，張角之捷，本之於盧植，收名斂策，而己不有焉。

套数 · 间隔匹配本待做曲呂木頭車兒隨性打，原來是滑出律水晶球子怎生拿。

睢景臣 · 间隔匹配瞧景臣著有《瞧景臣詞》及雜劇三本：《千里投人》，《鶯鶯牡丹記》，《屈原投江》，今俱不存。

套数 · 间隔匹配【太平年】漢鍾離原是個帥首，藍采和本是個排優，懸壺翁本不曾去沽油，鐵柺李險燒了屍首，賀蘭仙引定曹國舅，韓湘子會造逡巡酒。

富国篇 · 间隔匹配既以伐其本，竭其原，而焦天下矣。

君子篇 · 间隔匹配二者，是非之本，得失之原也。

劝学篇 · 间隔匹配將原先王，本仁義，則禮正其經緯蹊徑也。

卷十·明本 · 间隔匹配其評論也，實原本於自然，其褒貶也，皆準的乎至理。

抱朴子内篇序 · 间隔匹配聊論其所先舉原校：先舉一本作“先覺者”。

前集卷十九 · 间隔匹配此誤作《食療本草》，原出《拾遺本草》。

前集卷九 · 间隔匹配平原高苑城東有漁津，傳雲魏末平原潘府君，字惠延，自白馬登舟之部，手中算囊，遂墜於水，囊中本有鍾乳一兩。

建本 · 间隔匹配夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以分別理，是故處身則全，立身不殆，士苟欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？

反质 · 间隔匹配刑罰之起有原，人主不塞其本，而替其末，傷國之道乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配郡國山川，官位姓族，衣服飲食，器皿制度，皆欲根尋，得其原本；至於文字，忽不經懷，己身姓名，或多乖舛，縱得不誤，亦未知所由。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配陸平原多爲死人自嘆之言，詩格既無此例，又乖製作本意。

昭公我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有謀主也。

昭公 · 间隔匹配伯父若裂冠毀冕，拔本塞原，專棄謀主，雖戎狄，其何有余一人？

七发八首 · 间隔匹配於是使博辯之士，原本山川，極命草木，

卷三 · 间隔匹配遷安南督軍後，輅鄉里乃太原，問輅：「君往者為王府君論怪云：『老書佐為蛇，老鈴下為烏』，此本皆人。

杂事 · 间隔匹配於是諸侯歸之，遂侵曹伐衛，爲踐土之會，溫之盟後南破強楚，尊事周室，遂成霸功，上次齊桓，本信由伐原也。

离娄下 · 间隔匹配孟子曰：「原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海；有本者如是，是之取爾。

外篇·天地第十二夫王德之人，素逝而恥通於事，立之本原而知通於神，故其德廣。

程节斋允矣我公，韋平世胄，學問於茲有本原。