「参天」的典故与出处

高出天際。 唐．杜甫〈古柏行〉：「霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。」 《初刻拍案驚奇》卷一：「樹木參天，草萊遍地。」

德與天相配。 語本《禮記．中庸》：「可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫有竹一頃餘，喬木上參天。

杜甫霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

杜甫武侯祠堂不可忘，中有松柏參天長。

白居易森聳上參天，柯條百尺長。

白居易時暑放朝參，天陰少人客。

陆龟蒙我意豈如是，願參天地功。

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卷一九八　唐纪十四諸酋長奏稱：「臣等旣為唐民，往來天至尊所，如詣父母，請於回紇以南、突厥以北開一道，謂之參天可汗道，置六十八驛，各有馬及酒肉以供過使，歲貢貂皮以充租賦，仍請能屬文人，使為表疏。

卷十　汉纪二 · 间隔匹配足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之！

卷十　汉纪二 · 间隔匹配誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配願將軍詳大義，參以蓍龜豈宜，褒顯先使入侍，令天下昭然知之，然後決定大策，天下幸甚！

卷六十二　汉纪五十四 · 间隔匹配主簿閻象進曰：「昔周自后稷至于文王，積德累功，參分天下有其二，猶服事殷。

卷八十四　晋纪六 · 间隔匹配參軍孫詢大言於衆曰：「趙王凶逆，天下當共誅之，何親疏強弱之有！

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汉书卷十九上‧百官公卿表第七上〔二四〕太師、太傅、太保，是為三公，〔二五〕蓋參天子，坐而議政，無不總統，故不以一職為官名。

汉书卷二十一上‧律历志第一上易曰：「參天兩地而倚數。

汉书卷二十一上‧律历志第一上〔四〕　孟康曰：「律孔徑三分，參天之數也；圍九分，終天之數也。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上〔八〕上三下二，參天兩地，圜而函方，左一右二，陰陽之象也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上皆參天兩地之法也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上〔五〕參天九，兩地十，是為會數。

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韦骧綠柳參天花照地。

吕本中抱小橋、回合柳參天，搖新綠。

邵伯温百尺長藤垂到地，千株喬木密參天。

王安中醉白垂楊低掠水，延松高檜老參天。

魏了翁點檢重關複閣，尚甘棠匝地，喬木參天。

杨无咎惟君家最稱著，桐木老參天。

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晋书‧卷十二 志第二 天文中未盡期日，過參天，病其對國。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下咸光大，上參天與地，至化無內外。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下景皇帝，聰明命世生，盛德參天地。

晋书‧卷五十一 列传第二十一故參天兩地，以正筭數之紀；依律計分，以定長短之度。

晋书‧卷七十三 列传第四十三自爾以來，上參天人之徵，下採降俘之言，胡寇衰滅，其日不遠。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配參十星，一曰參伐，一曰大辰，一曰天市，一曰鈇鉞，主斬刈。

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卷十九趙陳兩歐陽，同參天人師。

卷六十八參天地而有信，喜怒不陳；體水鏡之無心，忠邪自辨。

卷六十九恭惟太皇太后陛下，事法祖宗，德參天地。

卷八十六是皆有以參天地之化，關盛衰之運。

卷八十六豈非參天地、關盛衰、浩然而獨存者乎！

附录以是成文，剛而無餒，故能參天地之化，開盛衰之運。

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小令 · 间隔匹配參議隨朝天意可，又受奔波，綽然誰更笑呵呵。

小令 · 间隔匹配千古藏真洞，一柱立晴空，石筍參差似太華峯，醉入天台夢。

套数 · 间隔匹配春風桃李參差吐，夏日榴花取次芳，秋天菊綻冬梅放。

自然集（道词） · 间隔匹配俺這裏無名無利都參破，你利害有他這天來大。

杨果 · 间隔匹配史天澤經略河南，舉爲參議。

套数 · 间隔匹配【天仙子】咱非參，壞怪鬥來攙。

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后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八況乃巷職，遠參天機。

后汉书・志第一・律历上皆參天兩地，圓蓋方覆，六耦承竒之道也。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配大王初征昆陽，王莽自潰；後拔邯鄲，北州弭定；參分天下而有其二，跨州據土，帶甲百萬。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配及元興、延平之際，國無儲副，仰觀乾象，參之人譽，援立陛下爲天下主，永安漢室，綏静四海。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配崇國城守，先退後伐，所以重人命，俟時而動，故參分天下而有其二。

后汉书・卷六十六・列传第五十六 · 间隔匹配蕃與后父大將軍竇武，同心盡力，徵用名賢，共參政事，天下之士，莫不延頸想望太平。

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卷二十七‧天官书第五上而疾，未盡其日，過參天，疾其對國。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。

卷五十四‧曹相国世家第二十四 · 间隔匹配參怒，而笞窋二百，曰：「趣入侍，天下事非若所當言也。

卷五十四‧曹相国世家第二十四 · 间隔匹配然百姓離秦之酷後，參與休息無為，故天下俱稱其美矣。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二 · 间隔匹配足下與項王有故，何不反漢與楚連和，參分天下王之？

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二 · 间隔匹配誠能聽臣之計，莫若兩利而俱存之，參分天下，鼎足而居，其勢莫敢先動。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　九州春秋曰：參軍傅幹諫曰：「治天下之大具有二，文與武也；用武則先威，用文則先德，威德足以相濟，而後王道備矣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配臣謹案古之典籍，參以圖緯，魏之行運及天道所在，即尊之驗，在于今年此月，昭晰分明。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二 · 间隔匹配權乃參分天下，豫、青、徐、幽屬吳，兗、冀、并、涼屬蜀。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配夫治疾及其未篤，除患貴其未深，願殿下少以萬機餘閒，留神思省，補復荒虛，深圖遠計，育殘餘之民，阜人財之用，參曜三光，等崇天地。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配昔堯讓天下於許由、子州支甫，舜亦讓于善卷、石戶之農、北人無擇，或退而耕潁之陽，或辭以幽憂之疾，或遠入山林，莫知其處，或攜子入海，終身不反，或以為辱，自投深淵；且顏燭懼太樸之不完，守知足之明分，王子搜樂丹穴之潛處，被熏而不出，柳下惠不以三公之貴易其介，曾參不以晉、楚之富易其仁：斯九士者，咸高節而尚義，輕富而賤貴，故書名千載，于今稱焉。

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二 · 间隔匹配靈帝崩，何進輔政，引用天下名士，徵寔，欲以為參軍，以老病，遂不屈節，諶為司空掾，早卒。

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臣道篇奪然後義，殺然後仁，上下易位然後貞，功參天地，澤被生民，夫是之謂權險之平，湯武是也。

成相篇而有埶，直而用抴必參天。

赋篇有物於此，居則周靜致下，動則綦高以鉅，圓者中規，方者中矩，大參天地，德厚堯禹，精微乎毫毛，大盈乎大㝢。

不苟篇 · 间隔匹配君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。

儒效篇 · 间隔匹配并一而不二，則通於神明，參於天地矣。

解蔽篇 · 间隔匹配疏觀萬物而知其情，參稽治亂而通其度，經緯天地而材官萬物，制割大理而宇宙裏矣。

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卷三十金明馳道柳參天，投老重來聽管絃。

卷三十定林青（一作修，又作喬）木老參天，橫貫東南一道泉。

卷一百淺溪受日光炯碎，野林參天陰翳長。

卷一百恭維皇帝陛下，心玩神明，誠參天地；保大和而率豫，介百福以來崇。

卷六十九 · 间隔匹配所謂文吏者，不徒苟尚文辭而已，必也通古今，習禮法，天文人事，政教更張，然後施之職事，則以詳平政體，有大議論，使以古今參之是也。

卷八十九 · 间隔匹配公二男四女：男曰中庸，守大理寺丞致仕；曰中師，給事中、天章閣待制、西京留守；女嫁太子中舍聶復、貝州漳南縣令葛初平、尚書比部員外郎張參，其一早死。

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送应氏诗二首垣牆皆頓擗，荊棘上參天。

难蜀父老故馳騖乎兼容并包，而勤思乎參天貳地。

答宾戏參天地而施化，豈云人事之厚薄哉？

剧秦美新執粹清之道，鏡照四海，聽聆風俗，博覽廣包，參天貳地，兼並神明，

汉高祖功臣颂 · 间隔匹配相國酇文終侯沛蕭何，相國平陽懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相曲逆獻侯陽武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國舞陽侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽酈商，太僕汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相潁陰懿侯睢陽灌嬰，代丞相陽陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無知，護軍中尉隨何，新城三老董公、轅生，將軍紀信，御史大夫沛周苛，平國君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。

新刻漏铭 · 间隔匹配則于地四，參以天一。

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说山训越人學遠射，參天而發，適在五步之內，不易儀也。

修务训 · 间隔匹配若夫堯眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊；舜二瞳子，是謂重明，作事成法，出言成章；禹耳參漏，是謂大通，興利除害，疏河決江；文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親；皋陶馬喙，是謂至信，決獄明白，察於人情；禹生於石；契生於卵；史皇產而能書；羿左臂修而善射。

天文训 · 间隔匹配中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛；北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室；西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃、昴、畢；西南方曰朱天，其星觜嶲、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南方曰陽天，其星張、翼、軫。

览冥训 · 间隔匹配是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，羣臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人蔘耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。

精神训 · 间隔匹配故膽爲雲，肺爲氣，肝爲風，腎爲雨，脾爲雷，以與天地相參也，而心爲之主。

本经训 · 间隔匹配法陰陽者，德與天地參，明與日月並，精與鬼神總，戴圓履方，抱表懷繩，內能治身，外能得人，發號施令，天下莫不從風。

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礼运 · 间隔匹配故聖人參於天地，並於鬼神，以治政也。

孔子闲居 · 间隔匹配子夏曰：「三王之德，參於天地，敢問何如斯可謂參於天地矣？

月令 · 间隔匹配乃擇元辰，天子親載耒耜，措之于參保介之御間，帥三公九卿諸侯大夫，躬耕帝藉。

经解 · 间隔匹配天子者，與天地參，故德配天地，兼利萬物；與日月並明，明照四海而不遺微小。

中庸 · 间隔匹配唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

乡饮酒义 · 间隔匹配古之制禮也，經之以天地，紀之以日月，參之以三光，政教之本也。

秦伯纳重耳于晋 · 间隔匹配且以辰出而以參入，皆晉祥也，而天之大紀也。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配管子對曰：「昔者，聖王之治天下也，參其國而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉。」

范蠡谓人事与天地相参乃可以成功 · 间隔匹配夫人事、必將與天地相參，然後乃可以成功。

越兴师伐吴而弗与战 · 间隔匹配若將與之，必因天地之災，又觀其民之饑飽勞逸以參之。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日，而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古今；無古今，而後能入於不死不生。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配吾與日月參光，吾與天地為常。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配以天為宗，以德為本，以道為門，兆於變化，謂之聖人；以仁為恩，以義為理，以禮為行，以樂為和，薰然慈仁，謂之君子；以法為分，以名為表，以參為驗，以稽為決，其數一二三四是也，百官以此相齒；以事為常，以衣食為主，蕃息畜藏，老弱孤寡為意，皆有以養，民之理也。

九章秉德無私，參天地兮。

招魂 · 间隔匹配余辭上參於天墬兮，旁引之於四時。

招魂 · 间隔匹配欲與天地參壽兮，與日月而比榮。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配乃擇元辰，天子親載耒耜，措之參於保介之御間，率三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝籍田。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。 · 间隔匹配中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛；北方曰玄天，其星婺女、虛、危、營室；西北曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃，昴，畢；西南曰朱天，其星觜巂、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南曰陽天，其星張、翼、軫。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配孫伯淵漕司，篤好古義，兼綜九流，以明刻抱朴子及天一閣鈔本錯亂脫誤，手自校讎，復屬餘與顧澗●各以家藏諸本，參證他書，覆校數過，伯淵敘錄篇目，將以刊行。

校刊抱朴子内篇序 · 间隔匹配孫伯淵漕司，篤好古義，兼綜九流，以明刻抱朴子及天一閣鈔本錯亂脫誤，手自校讎，復屬餘與顧澗●各以家藏諸本，參證他書，覆校數過，伯淵敘錄篇目，將以刊行。

扬权 · 间隔匹配因天之道，反形之理，督參鞠之，終則有始。

八经 · 间隔匹配言會眾端，必揆之以地，謀之以天，驗之以物，參之以人。

前集卷三 · 间隔匹配參屬日，姓天婆斯絺，形如婦人黶，祭用醍醐。

前集卷三 · 间隔匹配牛屬梵天，姓梵嵐摩，形如牛頭，祭如參。

秦五 · 间隔匹配對曰：「曾參孝其親，天下願以為子；子胥忠於君，天下願以為臣；貞女工巧，天下願以為妃。

燕一 · 间隔匹配使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾參，三者天下之高行，而以事足下，不可乎？

非攻下第十九 · 间隔匹配利人多，功故又大，是以天賞之，鬼富之，人譽之，使貴為天子，富有天下，名參乎天地，至今不廢。

修文 · 间隔匹配曰，天子乘馬六匹，諸侯四匹，大夫三匹，元士二匹，下士一匹；天子束帛五匹、玄三纁二，各五十尺，諸侯玄三纁二，各三十尺，大夫玄一纁二，各三十尺，元士玄一纁一，各二丈，下士綵縵各一匹，庶人布帛各一匹；天子之賵，乘馬六匹乘車，諸侯四匹乘輿，大夫曰參輿，元士下士不用輿；天子文繡衣各一襲到地，諸侯覆跗，大夫到踝，士到髀；天子唅實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以穀實。

孝养 · 间隔匹配曾參、閔子無卿相之養，而有孝子之名；周襄王富有天下，而有不能事父母之累。

西伯戡黎 · 间隔匹配乃罪多參在上，乃能責命于天。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配《春秋說》以人十四心爲德，《詩說》以二在天下爲酉，《漢書》以貨泉爲白水真人，《新論》以金昆爲銀，《國志》以天上有口爲吳，《晉書》以黃頭小人爲恭，《宋書》以召刀爲邵，《參同契》以人負告爲造：如此之例，蓋數術謬語，假借依附，雜以戲笑耳。

排调第二十五 · 第64则 · 间隔匹配詣桓南郡，始下車，桓曰：「天甚晴朗，祖參軍如從屋漏中來。」

中庸 · 间隔匹配唯天下至誠，爲能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

说卦昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。