「商颂」的典故与出处

《詩經》三頌之一。共五篇。舊說以為商詩的遺留，近人始考證實為宋詩，宋為殷商之後，故稱為「商頌」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷八‧宣帝纪第八師古曰：「此商頌長發之詩。」

汉书卷二十七上‧五行志第七上〔一〕　師古曰：「商頌長發之詩也。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三商頌烈祖之篇曰『我受命溥將』。

汉书卷七十八‧萧望之传第四十八〔一〕　師古曰：「商頌長發之詩也。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一〔九〕　師古曰：「商頌殷武之詩也。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上〔三〕　師古曰：「商頌殷武之詩曰『商邑翼翼，四方之極』，言商邑禮俗翼翼然可則傚，乃四方之中正也。」

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贯休我愛正考甫，思賢作商頌。

柳宗元高歌足自快，商頌有遺音。

其他作者悲歌盡商頌，太息憫周篇。

其他作者 · 间隔匹配△ 頌雲門三句語·擡薦商量/緣密

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隐公《商頌》曰：『殷受命咸宜，百祿是荷。

襄公《商頌》有之曰：『不僭不濫，不敢怠皇。

哀公《商頌》曰：『不僭不濫，不敢怠皇，命以多福。』」

宣公 · 间隔匹配武王克商，作《頌》曰：『載戢干戈，載櫜弓矢。

宋襄公赠重耳以马二十乘《商頌》曰：『湯降不遲，聖敬日躋。

闵马父笑子服景伯 · 间隔匹配昔正考父校商之名頌十二篇於周大師，以《那》為首，其輯之亂曰：『自古在昔，先民有作。

卷二十五手把詩篇臥空屋，欲歌商頌不成音。”）

卷一百 · 间隔匹配或曰：“魯之有頌，亦請命於周，乃列於周、商之間，而於此詘晉，何也？

卷三十八‧宋微子世家第八其大夫正考父美之，故追道契、湯、高宗，殷所以興，作商頌。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配寬而靜，柔而正者宜歌頌；廣大而靜，疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者宜歌小雅；正直清廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛者宜歌商；溫良而能斷者宜歌齊。

卷十六我以病杜門，商頌空振履。

卷七十得《商頌》十二篇於周太師，雖賢者之事也；獲古磬十六枚於犍爲郡，豈偶然而已哉。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配是以成湯、文、武，實造商、周，詩、書之義，追尊稷、契，歌頌有娀、姜嫄之事，明盛德之源流，受命所由興也。

乐记 · 间隔匹配寬而靜柔而正者宜歌頌；廣大而靜疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者，宜歌小雅；正直而靜廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛，商之遺聲也，商人識之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。

节士原憲曳杖拖履，行歌商頌而反，聲滿天地，如出金石，天子不得而臣也，諸侯不得而友也。

杂篇·让王第二十八曳縰而歌商頌，聲滿天地，若出金石。

修务训服劍者期於銛利，而不期於墨陽、莫邪；乘馬者期於千里，而不期於驊騮、綠耳；鼓琴者期於鳴廉修營，而不期於濫肋、號鍾；誦《詩》、《書》者期於通道略物，而不期於《洪範》、《商頌》。

刘克庄也曾觀萬舞，鋪陳商頌，曾聞九奏，製作堯章。