「天禄」的典故与出处

天所授與的祿位。指帝位。 《書經．大禹謨》：「四海困窮，天祿永終。」 《五代史平話．周史．卷下》：「雨日大寒，朕於宮中食珍饈，深愧無功於民，而坐享天祿。」

動物名。漢代多雕刻成形以避邪，謂能祓除不祥，永綏百祿，故稱為「天祿」。《後漢書．卷八．孝靈帝紀》：「復修玉堂殿，鑄銅人四，黃鍾四，及天祿、蝦蟆。」也作「天鹿」。

漢代貯藏典籍的宮殿。參見「天祿閣」條。 漢．班固〈西京賦〉：「又有天祿石渠，典籍之府。」 《幼學瓊林．卷四．文事類》：「道觀蓬萊，盡藏簡編之所。石渠天祿，悉貯史籍之場。」

遼世宗的年號（西元947～951）。

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷六‧武帝纪第六人民蕃息，天祿永得。

汉书卷二十三‧刑法志第三〔一０〕言為政而宜於民者，功成事立，則受天祿而永年命，所謂「一人有慶，萬民賴之」者也。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三〔七〕悉爾心，允執其中，天祿永終；〔八〕厥有愆不臧，乃凶于乃國，而害于爾躬。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三〔八〕　師古曰：「能盡爾心，信執中和之（得）〔德〕，則能終天祿者也。」

汉书卷七十一‧隽疏于薛平彭传第四十一凡為吏，太剛則折，太柔則廢，威行施之以恩，然後樹功揚名，永終天祿。

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下〔二〕時雄校書天祿閣上，治獄使者來，欲收雄，雄恐不能自免，乃從閣上自投下，幾死。

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卷十一　汉纪三子孫享有天祿四百餘年，宜矣！

卷二十一 　汉纪十三凡為吏，太剛則折，太柔則廢，威行，施之以恩，然後樹功揚名，永終天祿。

卷四十一　汉纪三十三英雄誠知覺寤，超然遠覽，淵然深識，收陵、嬰之明分，絕信、布之覬覦，距逐鹿之瞽說，審神器之有授，毋貪不可冀，為二母之所笑，則福祚流于子孫，天祿其永終矣！

卷五十八　汉纪五十又鑄天祿、蝦蟆吐水於平門外橋東，轉水入宮。

卷八十一　晋纪三彥曰：「天祿永終，曆數有屬，故為陛下禽耳。

卷二二七　唐纪四十三改元天祿，自稱天授皇帝，以高勳為樞密使。

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卷十四故人歸天祿，古漆窺蠹簡。

卷二十五君家四壁如相如，卷藏天祿吞石渠。

卷三十一我生有天祿，玄膺流玉泉。

卷七十伏承射策玉堂，方觀筆陣；校文天祿，遂秀儒林。

卷九十八東坡先生曰：“酒，天祿也。

补遗順履春朝，誕膺天祿。

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白居易天祿閣門開，甘泉侍從回。

白居易萬卷圖書天祿上，一條風景月華西。

陆龟蒙苟非天祿中，此事無由全。

皮日休天鈞鳴響亮，天祿行蹣跚。

韩愈才子富文華，校讐天祿閣。

张说君不見、魏武草創爭天祿，群雄睚眦相馳逐。

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晋书‧卷三 帝纪第三 武帝允執其中，天祿永終。

晋书‧卷十九 志第九 礼上會安帝崩，未及禘而天祿終焉。

晋书‧卷三十二 列传第二 后妃下今社稷危急，兆庶懸命，臣等章惶，一日萬機，事運之期，天祿所鍾，非復沖虛高讓之日。

晋书‧卷四十六 列传第十六建侯之理，使君樂其國，臣榮其朝，各流福祚，傳之無窮；上下一心，愛國如家，視百姓如子，然後能保荷天祿，兼翼王室。

晋书‧卷四十七 列传第十七漢魏不定其分，百官子弟不修經藝而務交遊，未知莅事而坐享天祿；農工之業多廢，或逐淫利而離其事；徒繫名於太學，然不聞先王之風。

晋书‧卷四十八 列传第十八恒戰戰慄慄，不忘戒懼，所以欲永終天祿，恐為將來賢聖之驅除也。

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卷九子云遊天祿，華藻銳初學。

卷九擁書天祿閣，奇字校偏傍。

卷十一有如揚子云，歲晚天祿閣。

卷二十柴桑別後餘三徑，天祿歸來盡一廛。

卷二十四柴桑今日思元亮，天祿何時召子云。

卷二十四聞多望士登天祿，知有名臣薦《子虛》。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二天之曆數在爾躬，允執其中，天祿永終；君其祗順大禮，饗茲萬國，以肅承天命。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二使使持節行御史大夫事太常音，奉皇帝璽綬，王其永君萬國，敬御天威，允執其中，天祿永終，敬之哉？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二皇雖一沒，天祿永延，何以述德？

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三山陽公深識天祿永終之運，禪位文皇帝以順天命。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三蓋聞昔帝堯，元愷既舉，凶族未流，登舜百揆，然後百揆時序，內平外成，授位明堂，退終天祿，故能冠德百王，表功嵩嶽。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四十二月壬戌，天祿永終，曆數在晉。

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后汉书・卷七・帝纪第七 孝桓皇帝贊曰：桓自宗支，越躋天祿。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝復修玉堂殿，鑄銅人四，黃鍾四，及天祿、蝦蟆，又鑄四出文錢。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下媚茲良哲，承我天祿。

后汉书・卷四十上・列传第三十上又有天祿石渠，典籍之府，命夫諄誨故老，名儒師傅，講論乎六蓺，稽合乎同異。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八又鑄天祿蝦蟇，吐水於平門外橋東，轉水入宮。

后汉书・卷十九・列传第九 · 间隔匹配五年，寵死，天子嘉況功，使光祿大夫持節迎況，賜甲弟，奉朝請。

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黄庭坚天祿故人年少。

辛弃疾有時光彩射星躔，何人漢簡讎天祿。

无名氏便來歸西掖，坐看紅藥，也應天祿，書照青藜。

无名氏醉黃花、三日卻稱觴，鍾天祿。

无名氏永遇樂，食天祿。

黄人杰校讎天祿須君輩，藜杖看陪太乙星。

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卷六十‧三王世家第三十悉爾心，允執其中，天祿永終。

卷六十‧三王世家第三十悉若心，信執其中，天祿長終。

卷百一十六‧西南夷列传第五十六太史公曰：楚之先豈有天祿哉？

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配上樂以刑殺為威，天下畏罪持祿，莫敢盡忠。

卷百〇三‧万石张叔列传第四十三 · 间隔匹配於是天子亦策罷，以上大夫祿歸老于家。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配呂太后誡產、祿曰：「高帝已定天下，與大臣約，曰『非劉氏王者，天下共擊之』。

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班孟坚两都赋二首又有天祿石渠，典籍之府，命夫惇誨故老，名儒師傅，講論乎六蓺，稽合乎同異。

西京赋一首次有天祿石渠，校文之處。

东京赋一首其內則含德章臺，天祿宣明，温飭迎春，壽安永寧。

魏都赋一首筭祀有紀，天祿有終。

大将军䜩会被命作诗四祖正家，天祿保定。

汉高祖功臣颂赫矣高祖，肇載天祿。

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人间训 · 间隔匹配天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。

时则训 · 间隔匹配命太尉，贊傑俊，選賢良，舉孝悌，行爵出祿，佐天長養，繼修增高，無有隳壞。

时则训 · 间隔匹配衡之爲度也，緩而不後，平而不怨，施而不德，吊而不責，當平民祿，以繼不足，勃勃陽陽，唯德是行，養長化育，萬物蕃昌，以成五穀，以實封疆，其政不失，天地乃明。

道应训 · 间隔匹配”吳起曰：“將衰楚國之爵，而平其制祿；損其有餘，而綏其不足；砥礪甲兵，時爭利於天下。

修务训 · 间隔匹配是以聖人不高山，不廣河，蒙恥辱以幹世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利，而除萬民之害。

泰族训 · 间隔匹配周公股肱周室，輔翼成王，管叔、蔡叔奉公子祿父而欲爲亂，周公誅之以定天下，緣不得已也。

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复恩 · 间隔匹配晉文公出亡，周流天下，舟之僑去虞而從焉，文公反國，擇可爵而爵之，擇可祿而祿之，舟之僑獨不與焉，文公酌諸大夫酒，酒酣，文公曰：「二三子盍為寡人賦乎？

尊贤 · 间隔匹配當此之時，誠使周公驕而且吝，則天下賢士至者寡矣，苟有至者，則必貪而尸祿者也，尸祿之臣，不能存君矣。

反质 · 间隔匹配於是有方士韓客侯生，齊客盧生，相與謀曰：「當今時不可以居，上樂以刑殺為威，天下畏罪；持祿莫敢盡忠，上不聞過而日驕，下懾伏以慢欺而取容，諫者不用而失道滋甚。

君道 · 间隔匹配夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

君道 · 间隔匹配甯戚對曰：「開其道路，察而用之，尊其位，重其祿，顯其名，則天下之士騷然舉足而至矣。

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

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曲礼下 · 间隔匹配天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。

王制 · 间隔匹配天子之縣內諸侯，祿也；外諸侯，嗣也。

王制 · 间隔匹配天子之大夫為三監，監於諸侯之國者，其祿視諸侯之卿，其爵視次國之君，其祿取之於方伯之地。

祭义 · 间隔匹配天子有善，讓德於天；諸侯有善，歸諸天子；卿大夫有善，薦於諸侯；士庶人有善，本諸父母，存諸長老；祿爵慶賞，成諸宗廟；所以示順也。

中庸 · 间隔匹配子曰：天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

中庸 · 间隔匹配宜民宜人，受祿于天。

套数直使千門萬戶家豪富，我也不枉了受天祿。

小令俺笑他封妻廕子叨天祿，不如我逍遙散誕茅庵住。

小令老母親勝餐天祿，新夫人穩坐香車，打疊了南陽舊草廬。

套数男子當途，受皇恩穩食天祿，憑着濟世才列郡分符。

小令 · 间隔匹配天之美祿誰不喜？

小令 · 间隔匹配一個千鍾美祿，一個石粟之儲，天理如何有榮枯？

小雅·鹿鸣之什·天保 · 间隔匹配罄無不宜，受天百祿。

大雅·生民之什·既醉 · 间隔匹配其胤維何，天被爾祿。

小雅·节南山之什·正月 · 间隔匹配民今之無祿，天夭是椓。

大雅·生民之什·假乐 · 间隔匹配宜民宜人，受祿于天。

昭公子家子曰：「天祿不再。

昭公九德不愆，作事無悔，故襲天祿，子孫賴之。

成公 · 间隔匹配三代之令王皆數百年保天之祿。

哀公 · 间隔匹配無祿，使人逢天之慼，大命隕隊，絕世于良。

解老 · 间隔匹配無不能成者，大能成天子之勢尊，而小易得卿相將軍之賞祿。

外储说右上 · 间隔匹配太公望曰：『是昆弟二人立議曰：「吾不臣天子，不友諸侯，耕作而食之，掘井而飲之，吾無求於人也，無上之名，無君之祿，不事仕而事力。

五蠹 · 间隔匹配是以天下之眾，其談言者務為辯而不周於用，故舉先王言仁義者盈廷，而政不免於亂；行身者競於為高而不合於功，故智士退處巖穴、歸祿不受，而兵不免於弱，政不免於亂，此其故何也？

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配愚者反此，不能法天而恤於人，不知貴真，祿祿而受變於俗，故不足。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配無君人之位以濟乎人之死，無聚祿以望人之腹；又以惡駭天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

尚贤中第九 · 间隔匹配事則不與，祿則不分，請問天下之賢人，將何自至乎王公大人之側哉？

兼爱下第十六 · 间隔匹配禹之征有苗也，非以求以重富貴，干福祿，樂耳目也，以求興天下之利，除天下之害。

天志中第二十七 · 间隔匹配今若處大國則攻小國，處大都則伐小都，欲以此求福祿於天，福祿終不得，而禍祟必至矣。

荣辱篇 · 间隔匹配故或祿天下而不自以為多，或監門御旅，抱關擊柝而不自以為寡。

正论篇 · 间隔匹配爵列尊，貢祿厚，形埶勝，上為天子諸侯，下為卿相士大夫，是榮之從外至者也，夫是之謂埶榮。

正论篇 · 间隔匹配故上賢祿天下，次賢祿一國，下賢祿田邑，愿慤之民完衣食。

刺权 · 间隔匹配其自任天下如此其重也，豈雲食祿以養妻子而已乎？

毁学 · 间隔匹配席天下之權，御宇內之衆，後車百乘，食祿萬鍾，而拘儒布褐不完，糟糠不飽，非甘菽藿而卑廣廈，亦不能得已。

孝养 · 间隔匹配丞相史曰：孝莫大以天下一國養，次祿養，下以力。

卷六 · 间隔匹配天戒若曰：「諸懷爵祿而尊厚者，還自相害，至滅亡也。」

卷六 · 间隔匹配《京房易傳》曰：「君吝於祿，信衰，賢去，厥妖天雨草。」

中庸 · 间隔匹配子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”

中庸 · 间隔匹配宜民宜人，受祿於天，保佑命之，自天申之。

大禹谟「四海困窮，天祿永終。

尚书逸文四海困窮，天祿永終。」

万章下然終於此而已矣，弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。

万章上 · 间隔匹配非其義也，非其道也，祿之以天下弗顧也，繫馬千駟弗視也。

楚四 · 间隔匹配左州侯，右夏侯，輩從鄢陵君與壽陵君，飯封祿之粟，而戴方府之金，與之馳騁乎雲夢之中，而不以天下國家為事。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”君子當守道崇德，蓄價待時，爵祿不登，信由天命。

尧曰篇第二十四海困窮，天祿永終。

招魂惟天祿兮不再，背我信兮自違。

申胥自杀今王無以取之，而天祿亟至，是吳命之短也。