「终天」的典故与出处

如天的永久無窮。為永訣之辭。 《文選．潘岳．哀永逝文》：「今奈何兮一舉，邈終天兮不反。」 唐．白居易〈祭微之文〉：「然以我爾之身，為終天之別。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易不然終天年，老死在南岡。

白居易雌雄與群雛，皆得終天年。

白居易脫巾且修養，聊以終天年。

白居易莫言三里地，此別是終天。

白居易更就墳前哭一聲，與君此別終天地。

白居易庶幾無夭閼，得以終天年。

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卷四癡人自得終天年，智士死智罪莫雪。

卷十七木生不用回萬牛，願終天年僕沙洲。

卷十八曲終天自明，玉樓已崢嶸。

卷九十一終天之訣，寧復來思。

卷九十四遂欲高舉遠引，友麋鹿而終天年，則不可得矣。

卷一百七貴窮人爵，而無驕佚之譏；考終天命，而有歸全之美。

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卷二十一 　汉纪十三凡為吏，太剛則折，太柔則廢，威行，施之以恩，然後樹功揚名，永終天祿。

卷一二五　宋纪七魏主曰：「斤關西之敗，罪固當死；朕以斤佐命先朝，復其爵邑，使得終天年，君臣之分亦足矣。

卷一八六　唐纪二必若隋祚永終，天命有屬，自當斷頭以付諸君，聽君等持取富貴。

卷二二七　唐纪四十三當時言者猶云：『願陛下不失為慈父，使太子得終天年。

卷七　秦纪二 · 间隔匹配初，齊威、宣之時，鄒衍論著終始五德之運；及始皇幷天下，齊人奏之。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配臣盡薄材，陰行謀臣，資之金玉，使游說諸侯；陰脩甲兵，飭政敎，官鬬士，尊功臣；故終以脅韓，弱魏，破燕、趙，夷齊、楚，卒兼六國，虜其王，立秦為天子。

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晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上有始有終，天地之經。

晋书‧卷三十三 列传第三後每與陳騫諷魏帝以曆數已終，天命有在。

晋书‧卷四十八 列传第十八恒戰戰慄慄，不忘戒懼，所以欲永終天祿，恐為將來賢聖之驅除也。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配荅曰：「漢運垂終，殿下十分天下而有其九，以服事之。

晋书‧卷十七 志第七 律历中 · 间隔匹配漢靈帝時，會稽東部尉劉洪，考史官自古迄今歷注，原其進退之行，察其出入之驗，視其往來，度其終始，始悟四分於天疏闊，皆斗分太多故也。

晋书‧卷十七 志第七 律历中 · 间隔匹配各以終日與天度相約，為周率、日率。

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汉书卷四‧文帝纪第四然朕自謂得終天年，供養高廟，為可嘉之事，無所哀念也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上其義紀之以三，故置一得三，又二十五分之六，凡二十五置，終天之數，得八十一，以天地五位之合終於十者乘之，為八百一十分，應曆一統〔二〕千五百三十九歲之章數，黃鐘之實也。

汉书卷二十一上‧律历志第一上〔五〕人者，繼天順地，序氣成物，統八卦，調八風，理八政，正八節，諧八音，舞八佾，監八方，被八荒，以終天地之功，故八八六十四。

汉书卷二十一上‧律历志第一上〔四〕　孟康曰：「律孔徑三分，參天之數也；圍九分，終天之數也。」

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下八月，長星出于東方，長終天，三十日去。

汉书卷六十三‧武五子传第三十三〔八〕　師古曰：「能盡爾心，信執中和之（得）〔德〕，則能終天祿者也。」

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三蓋聞昔帝堯，元愷既舉，凶族未流，登舜百揆，然後百揆時序，內平外成，授位明堂，退終天祿，故能冠德百王，表功嵩嶽。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九自謂終天路，忽焉下沉淵。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二惟爾有神饗之，左右有吳，永終天祿。」

三国志卷五十　吴书五　妃嫔传第五朕恨本意不早昭顯，傷后殂逝，不終天祿。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配今漢期運已終，妖異絕之已審，階下受天之命，符瑞告徵，丁寧詳悉，反覆備至，雖言語相喻，無以代此。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配朕惟漢家世踰二十，年過四百，運周數終，行祚已訖，天心已移，兆民望絕，天之所廢，有自來矣。

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卷五勞心適有罪，養譽終天醜。

卷四十九先帝以盛德成功，克終天祿。

卷五十二先帝享國四十餘年，內外晏然，克終天祿，豈非獻臣才士助之力哉？

卷五十四追命啓封，胙之全楚，以終天性之愛，且慰幽穸之靈焉。

卷六十臣某言：緣恩昧冒，方虞上之誅，加意畀矜，遂竊終天之幸。

卷八十五馳哀一酹，以決終天。

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卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配堯曰「終不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰『予必以不享征之，且觀之兵』，無乃廢先王之訓，而王幾頓乎？

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配臣為太后子，終不能治天下。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配諸侯王宗室昆弟有功臣，多賢及有德義者，若舉有德以陪朕之不能終，是社稷之靈，天下之福也。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配其他名殷星、太正、營星、觀星、宮星、明星、大衰、大澤、終星、大相、天浩、序星、月緯。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。

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俶真训不通此者，雖目數千羊之羣，耳分八風之調，足蹀陽阿之舞，而手會綠水之趨，智終天地，明照日月，辯解連環，澤潤玉石，猶無益於治天下也。

精神训 · 间隔匹配故莫能終其天年。

本经训 · 间隔匹配其言略而循理，其行侻而順情，其心愉而不僞，其事素而不飾，是以不擇時日，不佔卦兆，不謀所始，不議所終，安則止，激則行，通體於天地，同精於陰陽，一和於四時，明照於日月，與造化者相雌雄。

主术训 · 间隔匹配然而不能終其天年者，形有所劫也。

缪称训 · 间隔匹配終身爲善，非天不行；終身爲不善，非天不亡。

泛论训 · 间隔匹配孔子辭廩丘，終不盜刀鉤；許由讓天子，終不利封侯。

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柳永這回望斷，永作終天隔。

袁去华猶勝人間一別、便終天。

方资 · 间隔匹配士林書圃終年，庸非天寵。

邓肃 · 间隔匹配瑪瑙一泓浮翠玉，瓠犀終日凜天風。

朱敦儒 · 间隔匹配任霓裳學舞，梅妝作面，終不似、天裁翦。

李仁本 · 间隔匹配黛嵐終日下天風。

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后汉书・卷五十三・列传第四十三年四十八終，天下號曰「徵君」。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配太宗識終始之義，景帝能述遵孝道，遭天下反覆，而霸陵獨完受其福，豈不美哉！

后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配覽詩人之旨意，察雅頌之終始，明舜、禹、皐陶之相戒，顯周公、箕子之所陳，觀乎人文，化成天下。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配今年仲竟，來年入季，仲終季始，歷運變改，故可改元，所以順天道也。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配乃遺書勑子胤曰：「夫含氣之倫，有生必終，蓋天地之常期，自然之至數。

后汉书・卷五十二・列传第四十二 · 间隔匹配臨終，顧命子寔曰：「夫人稟天地之氣以生，及其終也，歸精於天，還骨於地。

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为褚咨议蓁让代兄袭封表稟承在昔，理絕終天，

哀永逝文今奈何兮一舉，邈終天兮不反！

励志 · 间隔匹配復禮終朝，天下歸仁。

游赤石进帆海 · 间隔匹配請附任公言，終然謝天伐。

九歌二首 · 间隔匹配余處幽篁兮終不見天，

汉高祖功臣颂 · 间隔匹配相國酇文終侯沛蕭何，相國平陽懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相曲逆獻侯陽武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國舞陽侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽酈商，太僕汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相潁陰懿侯睢陽灌嬰，代丞相陽陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無知，護軍中尉隨何，新城三老董公、轅生，將軍紀信，御史大夫沛周苛，平國君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。

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大禹谟 · 间隔匹配「四海困窮，天祿永終。

太甲中 · 间隔匹配皇天眷佑有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。

大诰 · 间隔匹配肆予大化誘我友邦君，天棐忱辭，其考我民，予曷其不于前寧人圖功攸終？

大诰 · 间隔匹配予永念曰：天惟喪殷；若穡夫，予曷敢不終朕畝？

召诰 · 间隔匹配天既遐終大邦殷之命。

召诰 · 间隔匹配茲殷多先哲王在天，越厥後王後民，茲服厥命；厥終智藏在。

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内篇·人间世第四 · 间隔匹配此以其能苦其生者也，故不終其天年而中道夭，自掊擊於世俗者也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配故未終其天年，而中道之夭於斧斤，此材之患也。

内篇·人间世第四 · 间隔匹配夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配莊子曰：「此木以不材得終其天年。」

外篇·山木第二十 · 间隔匹配明日，弟子問於莊子曰：「昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁，以不材死。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲終而釋之，而不忍百姓之無天也。

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卷二·论仙 · 间隔匹配謂始必終，而天地無窮焉。

卷三·对俗 · 间隔匹配”抱朴子曰：“蓋聞身體不傷，謂之終孝，況得仙道，長生久視，天地相畢，過於受全歸完，不亦遠乎？

卷四·金丹 · 间隔匹配又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華山泰山霍山恆山嵩山少室山長山太白山終南山女幾山地肺山王屋山抱犢山安丘山潛山青城山娥眉山緌山雲臺山羅浮山陽駕山黃金山鱉祖山大小天台山四望山蓋竹山括蒼山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。

卷六·微旨 · 间隔匹配善其術者，則能卻走馬以補腦，還陰丹以朱腸，採玉液於金池，引三五於華梁，令人老有美色，終其所稟之天年。

卷九·道意 · 间隔匹配任自然無方術者，未必不有終其天年者也，然不可以值暴鬼之橫枉，大疫之流行，則無以卻之矣。

卷二·论仙 · 间隔匹配天地之間，無外之大，其中殊奇，豈遽有限，詣老戴天，而無知其上，終身履地，而莫識其下。

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立节 · 间隔匹配子囊曰：「遁者無罪，則後世之為君臣者，皆入不利之名而效臣遁，若是則楚國終為天下弱矣，臣請死。

修文 · 间隔匹配小大相成，終始相生，唱和清濁，代相為經，故樂行而倫清，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，故曰樂者樂也。

君道 · 间隔匹配此能求過於天，必不逆諫矣，安不忘危，故能終而成霸功焉。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

尊贤 · 间隔匹配今程子天下之賢士也，於是不贈，終身不見。

权谋 · 间隔匹配知命者預見存亡禍福之原，早知盛衰廢興之始，防事之未萌，避難於無形，若此人者，居亂世則不害於其身，在乎太平之世則必得天下之權；彼知事者亦尚矣，見事而知得失成敗之分，而究其所終極，故無敗業廢功。

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遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。”明日，弟子問於莊子曰：“昔者山中之木以不材得終天年，主人之雁以不材死，先生將何以處？

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配”莊子曰：“此以不材得終其天年矣。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配與物變化而無所終窮，精充天地而不竭，神覆宇宙而無望。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配若是，則荊國終爲天下撓。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配”遂之箕山之下，潁水之陽，耕而食，終身無經天下之色。

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尚贤中第九 · 间隔匹配則此言三聖人者，謹其言，慎其行，精其思慮，索天下之隱事遺利，以上事天，則天鄉其德，下施之萬民，萬民被其利，終身無已。

尚贤中第九 · 间隔匹配故先王之言曰：「此道也，大用之天下則不窕，小用之則不困，脩用之則萬民被其利，終身無已。

兼爱中第十五 · 间隔匹配天屑臨文王慈，是以老而無子者，有所得終其壽；連獨無兄弟者，有所雜於生人之間；少失其父母者，有所放依而長。

节用中第二十一 · 间隔匹配子墨子言曰：「古者明王聖人，所以王天下，正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。

节葬下第二十五 · 间隔匹配仁者將興之天下，誰賈而使民譽之，終勿廢也？

节葬下第二十五 · 间隔匹配仁者將求除之天下，相廢而使人非之，終身勿為。

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秦二 · 间隔匹配彼來則置之槐谷，終身勿出，天下何從圖秦。

秦三 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所；生命壽長，終其年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終。

齐五 · 间隔匹配「今世之所謂善用兵者，終戰比勝，而守不可拔，天下稱為善，一國得而保之，則非國之利也。

燕一 · 间隔匹配王曰：「吾終以子受命於天矣！」

韩二 · 间隔匹配老母今以天年終，政將為知己者用。」

燕二 · 间隔匹配今宋王射天笞地，鑄諸侯之象，使侍屏匽，展其臂，彈其鼻，此天下之無道不義，而王不伐，王名終不成。

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祭义 · 间隔匹配陰陽長短，終始相巡，以致天下之和。

聘义 · 间隔匹配溫潤而澤，仁也；縝密以栗，知也；廉而不劌，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲，清越以長，其終詘然，樂也；瑕不揜瑜、瑜不揜瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神見于山川，地也；圭璋特達，德也。

曾子问 · 间隔匹配曾子問曰：「諸侯旅見天子，入門，不得終禮，廢者幾？

玉藻 · 间隔匹配天子素帶，朱裏，終辟。

乐记 · 间隔匹配是故清明象天，廣大象地，終始象四時，周還象風雨，五色成文而不亂，八風從律而不姦，百度得數而有常，小大相成，終始相生，倡和清濁，迭相為經。

杂记上 · 间隔匹配士喪有與天子同者三：其終夜燎，及乘人，專道而行。

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祭公谏穆王征犬戎 · 间隔匹配「今自大畢、伯士之終也，犬戎氏以其職來王，天子曰：『予必以不享征之，且觀之兵。

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 间隔匹配吾聞以亂得聚者，非謀不卒時，非人不免難，非禮不終年，非義不盡齒，非德不及世，非天不離數。

范蠡乘轻舟以浮于五湖 · 间隔匹配王命金工以良金寫范蠡之狀而朝禮之，浹日而令大夫朝之，環會稽三百里者以為范蠡地，曰：「後世子孫，有敢侵蠡之地者，使無終沒於越國，皇天后土、四鄉地主正之。」

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配度於天地而順於時動，和於民神而儀於物則，故高朗令終，顯融昭明，命姓受氏，而附之以令名。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配管子對曰：「昔者，聖王之治天下也，參其國而伍其鄙，定民之居，成民之事，陵為之終，而慎用其六柄焉。」

王制篇 · 间隔匹配始則終，終則始，若環之無端也，舍是而天下以衰矣。

王制篇 · 间隔匹配君臣父子兄弟夫婦，始則終，終則始，與天地同理，與萬世同久，夫是之謂大本。

礼论篇 · 间隔匹配本末相順，終始相應，至文以有別，至察以有說，天下從之者治，不從者亂，從之者安，不從者危，從之者存，不從者亡，小人不能測也。

王霸篇 · 间隔匹配今亦以天下之顯諸侯，誠義乎志意，加義乎法則度量，箸之以政事，案申重之以貴賤殺生，使襲然終始猶一也。

君道篇 · 间隔匹配是其人者也，大用之，則天下為一，諸侯為臣；小用之，則威行鄰敵；縱不能用，使無去其疆域，則國終身無故。

套数 · 间隔匹配【餘音】終須有日重相見，相見後依然歡宴，辦炷明香謝天。

套数 · 间隔匹配瞞不過天地神明，說來的咒誓終朝應。

小令 · 间隔匹配謝天公，慶時豐，燒殘爆竹一年終。

套数 · 间隔匹配天若有意天顧盼，終有個稱心間。

套数 · 间隔匹配我這裏怨天公，幾時得淒涼卷終。

天瑞篇 · 间隔匹配形，必終者也；天地終乎？

天瑞篇 · 间隔匹配若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？

周穆王篇 · 间隔匹配其高千仞，臨終南之上，號曰中天之臺。

汤问篇 · 间隔匹配終北之北有溟海者，天池也，有魚焉，其廣數千里，其長稱焉，其名為鯤。

杨朱篇 · 间隔匹配武王既終，成王幼弱，周公攝天子之政。

附：颜氏家训序齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀；尚能委政尚書令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吉甫，賢父也，伯奇，孝子也，以賢父御孝子，合得終於天性，而後妻間之，伯奇遂放。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來遊學，猶爲碩儒；公孫弘四十餘，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱雲亦四十，始學《易》、《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經》、《論語》：皆終成大儒，此並早迷而晚寤也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

卷八 · 间隔匹配終後四百年，邾王天下。

卷七 · 间隔匹配其緩彌甚者，言天下亡禮與義，放縱情性，及其終極，至於大恥也。

卷十五 · 间隔匹配平乃祝曰：「我與汝立誓天地，保其終身，豈料官有牽纏，致令乖隔，使汝父母與劉祥，既不契於初心，生死永訣。

解老 · 间隔匹配夫能有其國、必能安其社稷，能保其身、必能終其天年，而後可謂能有其國、能保其身矣。

外储说右下 · 间隔匹配造父見之、泣，終日不食，因仰天而歎曰：『筴所以進之也，錯飾在前；引所以退之也，利錣在後。

扬权 · 间隔匹配因天之道，反形之理，督參鞠之，終則有始。

乾第一 · 间隔匹配「潛龍勿用」、下也，「見龍在田」、時舍也，「終日乾乾」、行事也，「或躍在淵」、自試也，「飛龍在天」、上治也，「亢龍有悔」、窮之災也。

蛊第十八 · 间隔匹配「先甲三日、後甲三日」，終則有始，天行也。

睽第三十八 · 间隔匹配六三：見輿曳，其牛掣，其人天且劓，无初有終。

万章下 · 间隔匹配然終於此而已矣，弗與共天位也，弗與治天職也，弗與食天祿也。

尽心上 · 间隔匹配竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。」

告子上 · 间隔匹配既得人爵而棄其天爵，則惑之甚者也，終亦必亡而已矣。」

前集卷十四 · 间隔匹配夢天劉翁責怒，每欲殺之，白崔輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。

前集卷十九 · 间隔匹配天芋，生終南山中，葉如荷而厚。

昭公 · 间隔匹配不知天將以為虐乎，使翦喪吳國而封大異姓乎，其抑亦將卒以祚吳乎，其終不遠矣。

哀公 · 间隔匹配秋，齊陳瓘如楚，過衛，仲由見之，曰：「天或者以陳氏為斧斤，既斲喪公室，而他人有之，不可知也；其使終饗之，亦不可知也。

申韩 · 间隔匹配周國用之，刑錯不用，黎民若四時各終其序，而天下不孤。

诏圣 · 间隔匹配上無德教，下無法則，任刑必誅，劓鼻盈虆，斷足盈車，舉河以西，不足以受天下之徒，終而以亡者，秦王也。

九歌 · 间隔匹配被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思：「余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來。

招魂 · 间隔匹配皇天既不純命兮，余生終無所依。

善谋 · 间隔匹配"應侯果顯鄭朱以示天下，賀戰勝者終不肯構，長平大敗，遂圍邯鄲，爲天下笑，不從虞卿之謀也。

尧曰篇第二十 · 间隔匹配四海困窮，天祿永終。