「安人」的典故与出处

安民、安撫民眾。 《論語．憲問》：「子路問君子，子曰：『脩己以敬。』曰：『如斯而已乎？』曰：『脩己以安人。』」 唐．李訥〈授盧宏正韋讓等徐滑節度使制〉：「經武著安人之略，事君堅許國之心。」

婦人封贈的號，宋代朝奉郎以上封安人，明、清六品封安人。 《宋史．卷四三．理宗本紀三》：「丁亥，贈朝奉郎程克己妻王氏同沒王事，進贈安人。」 《大宋宣和遺事．利集》：「欽宗詔竄王黼永州，籍其家，得金寶以萬計。其妾侍甚多，有封號者：為令人者八，為安人者十。」

對婦人的尊稱。 明．高明《琵琶記．蔡公逼伯喈赴試》：「老漢既忝在鄰舍，秀才但放心前去，不揀有甚欠缺，或是大員外、老安人有些疾病，老漢自當早晚應承。」 《紅樓夢》第六三回：「尤老安人點頭道：『我的兒，倒是你們會說話，親戚原是該的。』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白遙望長安日，不見長安人。

刘禹锡空懷濟世安人略，不見男婚女嫁時。

贯休政亂皆因亂，安人必藉仁。

韦应物作者簡介:韋應物，京兆長安人。

张说勝敵在安人，為君汗青史。

张说不及安人吏，能令王化淳。

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卷九十五　晋纪十七長安人陳良夫奔黑羌，與北羌王薄句大等侵擾北地、馮翊。

卷一百０六　晋纪二十八魏安人焦松、齊肅、張濟等聚兵數千人迎大豫為主，攻呂光昌松郡，拔之，執太守王世強。

卷一一二　晋纪三十四魏安人焦朗遣使說秦隴西公碩德曰：「呂氏自武皇棄世，兄弟相攻，政綱不立，競為威虐。

卷一一五　晋纪三十七傉檀纔出城，魏安人侯諶等閉門作亂，收合三千餘家，據南城，推焦朗為大都督、龍驤大將軍，諶自稱涼州刺史，降于蒙遜。

卷一六九　陈纪三帝夜還長安，人竊怪其故，崇謂所親曰：「吾比聞術者言，晉公今年不利，車駕今忽夜還，不過晉公死耳。

卷一八二　隋纪六又，將士之意，恐陛下旣免突厥之患，還事高麗，若發明詔，諭以赦高麗、專討突厥，則衆心皆安，人自為戰矣。

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晋书‧卷二十八 志第十八 五行中又讌會輒令倡妓作新安人歌舞離別之辭，其聲悲切。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下恭帝元熙元年，建安人陽道無頭，正平，本下作女人形體。

晋书‧卷三十八 列传第八數年，授太子太傅，獻箴於太子曰：「伊昔上皇，建國立君，仰觀天文，俯察地理，創業恢道，以安人承祀，祚延統重，故援立太子。

晋书‧卷四十六 列传第十六易識在考終，難察在造始，故人君恒居其易則安，人臣不處其難則亂。

晋书‧卷四十九 列传第十九光逸字孟祖，樂安人也。

晋书‧卷五十一 列传第二十一摯虞字仲洽，京兆長安人也。

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卷十一長使齊安人，指說故侯園。

卷十三長使齊安人，指此說兩翁。

卷三十九方漢帝嗜閱經史時，建安人爲謁者侍上，上讀其行錄而善之，曰：“吾獨不得與此人同時哉！

卷八十六祖諱湘，廬州廬江尉，始家於衢，遂爲西安人。

卷八十九侍郎韓丕，旅殯於安五十年矣；學士鄭獬，安人也，既沒十年，貧不克葬。

卷一百七則上下相安，人無間言。

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汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二韓安國字長孺，梁成安人也，後徙睢陽。

汉书卷五十九‧张汤传第二十九〔一〕　如淳曰：「班固目錄馮商，長安人，成帝時以能屬書待詔金馬門，受詔續太史公書十餘篇。

汉书卷六十‧杜周传第三十〔五〕孔子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？

汉书卷七十六‧赵尹韩张两王传第四十六廣漢使所親信長安人為丞相府門卒，令微司丞相門內不法事。

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四肆予告我諸侯王公列侯卿大夫元士御事：〔三〕天輔誠辭，〔四〕天其累我以民，予害敢不於祖宗安人圖功所終？

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四言天以百姓託我，我曷敢不謀終祖宗安人之功也。

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后汉书・卷十七・列传第七唯深達蕭王，願進愚策，以佐國安人。

后汉书・卷二十・列传第十斯誠大漢厚下安人長乆之德，所以累世十餘，歷載數百，廢而復興，絕而復續者也。

后汉书・卷二十三・列传第十三諷因說宜修呼韓邪故事，保國安人之福。

后汉书・卷二十六・列传第十六宋弘字仲子，京兆長安人也。

后汉书・卷三十上・列传第二十上龔字孟公，長安人，善論議，扶風馬援、班彪並器重之。

后汉书・卷六十一・列传第五十一「安人則惠，黎民懷之。

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三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三若故使人搜閱，知其有無，則非所以安人情也。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九周宣字孔和，樂安人也。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八夫欲救危撫亂，脩己以安人，則宜卓犖超倫，與時殊趣，震驚鄰國，駭動四方，上當天心，下合人意；天人既和，內省不疚，雖遭凶亂，何憂何懼！

三国志卷四十一　蜀书十一　霍王向张杨费传第十一費詩字公舉，犍為南安人也。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二五梁者，字德山，犍為南安人也，以儒學節操稱。

三国志卷五十一　吴书六　宗室传第六瑜以永安人饒助為襄安長，無錫人顏連為居巢長，使招納廬江二郡，各得降附。

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卷八十八五世祖諱某，以其郡人王閩，從之，始爲建安人。

卷九十德安鄭書其父太常博士諱詒字正臣之行治、伐閱、世次，因其妹婿廣陵朱介之以來請曰：“鄭氏故家滎陽，有善果者卒於唐江州刺史，而子孫爲德安人。

卷九十七君曾大父諱彥琛，爲吳越王將，有功，刺衢州，葬西安，於是劉氏又爲西安人。

卷一 · 间隔匹配一見真謂值芳時，安知有人礴。

卷四 · 间隔匹配多謝安石榴，向人紅蕊拆。

卷六 · 间隔匹配安得斯人術，付之經國手。

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卷二十三‧礼书第一三者偏亡，則無安人。

卷百〇八‧韩长孺列传第四十八御史大夫韓安國者，梁成安人也，後徙睢陽。

卷百二十五‧佞幸列传第六十五鄧通，蜀郡南安人也，以濯舩為黃頭郎。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配在今爾安百姓，何擇非其人，何敬非其刑，何居非其宜與？

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配魏獻安邑，秦出其人，募徙河東賜爵，赦罪人遷之。

卷九‧吕后本纪第九 · 间隔匹配趙相徵至長安，迺使人復召趙王。

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魏了翁但願國安人壽，更只專城也好，不用較強梁。

吴文英麗景長安人海，避影繁華，結廬深寂。

葛长庚醉臥長安人不識，晚秋天、此意西風共。

柳永 · 间隔匹配紅塵紫陌，斜陽暮草長安道，是離人、斷魂處，迢迢匹馬西征。

欧阳修 · 间隔匹配長安城裏人先老。

范成大 · 间隔匹配身佩安危人不老。

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秦四或為六國說秦王曰：「土廣不足以為安，人眾不足以為強。

秦四若土廣者安，人眾者強，則桀、紂之後將存。

秦一 · 间隔匹配曰：「安有說人主不能出其金玉錦繡，取卿相之尊者乎？

秦三 · 间隔匹配於是唐雎載音樂，予之五十金，居武安，高會相與飲，謂：「邯鄲人誰來取者？

秦五 · 间隔匹配武安君曰：「繓病鉤，身大臂短，不能及地，起居不敬，恐懼死罪於前，故使工人為木材以接手。

秦五 · 间隔匹配武安君北面再拜賜死，縮劍將自誅，乃曰：「人臣不得自殺宮中。

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杨果 · 间隔匹配楊果（一一九七～一二六九），字正卿，號西庵，祁州蒲陰（今河北安國市）人。

刘秉忠 · 间隔匹配先世瑞州（治所在今江西高安縣）人，世代仕遼，後移居邢州（今河北邢臺市）。

刘秉忠 · 间隔匹配少年志氣英爽不羈，年十七即爲邢臺節度使府令史，尋棄去，隱居武安山中，爲僧人。

胡祗 · 间隔匹配磁州武安（今屬河北省）人。

套数 · 间隔匹配安排老子留風月，準備閒人洗是非，樂亦在其中矣。

套数 · 间隔匹配【大安樂】從人笑我愚和戇，瀟湘影裏且妝呆，不談劉項與孫龐。

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贵德對曰：「臣以秉筆事君，記有之曰：高山浚源，不生草木，松柏之地，其土不肥，今土木勝，人臣懼其不安人也。

君道 · 间隔匹配因此觀之，則安主利人者，非獨一士也。

君道 · 间隔匹配文公曰：「吾聞能以戰勝而安者，其唯聖人乎！

臣术 · 间隔匹配賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治，生則見樂，死則見思，此人臣之術也。

臣术 · 间隔匹配驅之百步又止，吏將進諫，董安于適至，簡主曰：「秦道之與晉國交者，吾忘令人塞之。

臣术 · 间隔匹配故身佚國安，御史大夫周昌曰：「人主誠能如趙簡主，朝不危矣。」

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德行第一 · 第20则 · 间隔匹配王安豐遭艱，至性過人。

德行第一 · 第31则 · 间隔匹配寧可不安己而移於他人哉？

言语第二 · 第33则 · 间隔匹配顧思所以叩會之，因謂同坐曰：「昔每聞元公道公協贊中宗，保全江表，體小不安，令人喘息。

言语第二 · 第83则 · 间隔匹配袁彥伯為謝安南司馬，都下諸人送至瀨鄉。

政事第三 · 第10则 · 间隔匹配王安期作東海郡，吏錄一犯夜人來。

文学第四 · 第25则 · 间隔匹配褚季野語孫安國云：「北人學問，淵綜廣博。

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富国篇人皆亂，我獨治；人皆危，我獨安；人皆喪失之，我按起而治之。

礼论篇三者偏亡，焉無安人。

修身篇 · 间隔匹配情安禮，知若師，則是聖人也。

荣辱篇 · 间隔匹配榮辱之大分，安危利害之常體；先義而後利者榮，先利而後義者辱；榮者常通，辱者常窮；通者常制人，窮者常制於人：是榮辱之大分也。

儒效篇 · 间隔匹配脩百王之法，若辨白黑；應當時之變，若數一二；行禮要節而安之，若生四枝；要時立功之巧，若詔四時；平正和民之善，億萬之衆而搏若一人：如是，則可謂聖人矣。

王制篇 · 间隔匹配馬駭輿，則君子不安輿；庶人駭政，則君子不安位。

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南都赋 · 间隔匹配及其去危乘安，視人用遷。

西征赋 · 间隔匹配豈地勢之安危，信人事之否泰！

招隐诗 · 间隔匹配躑䠱欲安之，幽人在浚谷。

从军诗五首 · 间隔匹配日月不安處，人誰獲常寧？

汉高祖功臣颂 · 间隔匹配相國酇文終侯沛蕭何，相國平陽懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相曲逆獻侯陽武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國舞陽侯沛樊噲，右丞相曲周景侯高陽酈商，太僕汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相潁陰懿侯睢陽灌嬰，代丞相陽陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無知，護軍中尉隨何，新城三老董公、轅生，將軍紀信，御史大夫沛周苛，平國君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。

辩亡论下 · 间隔匹配是故先王達經國之長規，審存亡之至數；謙己以安百姓，敦惠以致人和；寬沖以誘俊乂之謀，慈和以結士民之愛。

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和氏 · 间隔匹配當今之世，大臣貪重，細民安亂，甚於秦、楚之俗，而人主無悼王、孝公之聽，則法術之士，安能蒙二子之危也而明己之法術哉！

奸劫弑臣 · 间隔匹配夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配二者不可以得安，我安能無相比周、蔽主上、為姦私以適重人哉？

奸劫弑臣 · 间隔匹配二者不可以得安，能無廢法行私以適重人哉？

饰邪 · 间隔匹配汙行從欲，安身利家，人臣之私心也。

喻老 · 间隔匹配凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以進速致遠。

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卷四·金丹 · 间隔匹配又按仙經，可以精思合作仙藥者，有華山泰山霍山恆山嵩山少室山長山太白山終南山女幾山地肺山王屋山抱犢山安丘山潛山青城山娥眉山緌山雲臺山羅浮山陽駕山黃金山鱉祖山大小天台山四望山蓋竹山括蒼山，此皆是正神在其山中，其中或有地仙之人。

卷十二·辨问 · 间隔匹配既已著作典謨，安上治民，復欲使之兩知仙道，長生不死，以此責聖人，何其多乎？

卷十三·极言 · 间隔匹配又安期先生者，賣藥於海邊，琅琊人傳世見之，計已千年。

卷十七·登涉 · 间隔匹配或被疾病及傷刺，及驚怖不安；或見光影，或聞異聲；或令大木不風而自摧折，岩石無故而自墮落，打擊煞人；或令人迷惑狂走，墮落坑谷；或令人遭虎狼毒蟲犯人，不可輕入山也。

卷二十·袪惑 · 间隔匹配昔淮南王劉安昇天見上帝，而箕坐大言，自稱寡人，遂見謫守天廚三年，吾何人哉！

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配同上安丘望之，字仲都，京兆長陵人也。

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卷一京兆長安人也。

卷十五秦始皇時，有王道平，長安人也。

卷三 · 间隔匹配遷安南督軍後，輅鄉里乃太原，問輅：「君往者為王府君論怪云：『老書佐為蛇，老鈴下為烏』，此本皆人。

卷三 · 间隔匹配女即安臥不知人，因取大刀斷犬腹，近後腳之前，以所斷之處向瘡口，令去二三寸，停之須臾，有若蛇者，從瘡中出。

卷六 · 间隔匹配成帝河平元年，長安男子石良、劉音相與同居，有如人狀，在其室中，擊之，為狗，走出。

卷六 · 间隔匹配又中平中長安城西北六七里，空樹中有人面，生鬢。

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前集卷十八葉大者，晉安人以爲盤。

续集卷四長安人與域食於長安寺，流沙人與域食於石人前，數萬裏同日而見。

前集卷一 · 间隔匹配至“一抔之土未乾，六尺之孤安在”，不悅曰：“宰相何得失如此人。”

前集卷一 · 间隔匹配安祿山恩寵莫比，錫齎無數，其所賜品目有：桑落酒闊尾羊窟利　馬酪　音聲人兩部　野豬鮓　鯽魚並鱠手刀子　清酒　大錦　蘇造真符寶輿　餘甘煎　遼澤野雞　五術湯　金石凌湯一劑及藥童昔賢子就宅煎　蒸梨　金平脫犀頭匙箸　金銀平脫隔餛飩盤　金花獅子瓶　平脫着足疊子　熟線綾接靿　金大腦盤　銀平脫破觚　八角花烏屏風　銀鑿鏤鐵鎖　帖白（一曰花）檀香牀　綠白平細背席　繡鵝毛氈兼令瑤令光就宅張設　金鸞紫羅緋羅立馬寶　雞袍　龍鬚夾帖　八斗金渡銀酒甕　銀瓶平脫掏魁織錦筐　銀笊籬　銀平脫食檯盤　油畫食藏　又貴妃賜祿山金平脫裝具玉合　金平脫鐵面碗

前集卷二 · 间隔匹配皎先與達奚侍郎來往，及安史平，皎忽杖屨至達奚家，方知異人也。

前集卷三 · 间隔匹配安國寺僧熟地，常燒木佛，往往與人語，頗知宗要，寺僧亦不之測。

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杂事 · 间隔匹配布衣也，其交皆孝悌，篤謹畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。

善谋下 · 间隔匹配且三秦王爲秦將，將秦子弟數歲，所殺亡不可勝計，又欺其衆降諸侯至新安，項王軸坑秦降卒二十餘萬人，唯獨邯。

善谋下 · 间隔匹配夫漢王發蜀漢，定三秦，涉西河之外，乘上黨之兵，下井陘，誅成安，破北魏，舉三十二城，比送尤之兵，非人之力也。

善谋下 · 间隔匹配公誠能無愛金玉璧帛，令太子爲書，卑辭以安車迎之，因使辯士固請宜來，來以爲客，時時從入朝，令上見之，上見之即必異問之，問之，上知此四人，亦一助也。

善谋下 · 间隔匹配臣聞善戰者，以飽待飢，安行定舍，以待其勞，整治施德，以待其亂，接兵奮衆，深入伐國墮城，故常坐而役敵國，此聖人之兵也。

杂事 · 间隔匹配夫聖人之瑰意奇行，超然獨處；世俗之民，又安知臣之所爲哉！"

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仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配是月也，安萌牙，養幼少，存諸孤；擇元日，命人社；命有司，省囹圄，去桎梏，無肆掠，止獄訟。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故子華子曰：“丘陵成而穴者安矣，大水深淵成而魚鱉安矣，松柏成而途之人已蔭矣。

知化三曰：夫以勇事人者，以死也。未死而言死，不论。以虽知之，与勿知同。 · 间隔匹配子胥將死，曰：“與吾安得一目以視越人之入吳也？

尽数二曰：天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。 · 间隔匹配聖人察陰陽之宜，辨萬物之利以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉。

圜道五曰：天道圜，地道方。圣王法之，所以立上下。何以说天道之圜也？精气一上一下，圜周复杂，无所稽留，故曰天道圜。何以说地道之方也？万物殊类殊形，皆有分职，不能相为，故曰地道方。主执圜，臣处方，方圜不易，其国乃昌。 · 间隔匹配故令者，人主之所以爲命也，賢不肖、安危之所定也。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配人之情：欲壽而惡夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。

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忧边 · 间隔匹配若陛下不棄，加之以德，施之以惠，北夷必內向，款塞自至，然後以爲胡制於外臣，即匈奴沒齒，不食其所用矣大夫曰：聖主思念中國之未寧，北邊之未安，使故廷尉評等問人間所疾苦，拯恤貧賤，周贍不足，羣臣所宣明王之德，安宇內者，未得其紀，故問諸生。

相刺 · 间隔匹配要在安國家，利人民，不苟繁文衆辭而已。

救匮 · 间隔匹配故武安丞相訟園田，爭曲直人主之前。

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

执务 · 间隔匹配上不苛擾，下不煩勞，各修其業，安其性，則螟螣不生，而水旱不起，賦斂省而農不失時，則百姓足，而流人歸其田裏。

诛秦 · 间隔匹配秦力盡而滅其族，安得朝人也？

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主术训堯之有天下也，非貪萬民之富而安人主之位也，以爲百姓力征，強凌弱，衆暴寡，於是堯乃身服節儉之行，而明相愛之仁，以和輯之。

览冥训 · 间隔匹配是以至德滅而不揚，帝道掩而不興，舉事戾蒼天，發號逆四時，春秋縮其和，天地除其德，仁君處位而不安，大夫隱道而不言，羣臣準上意而懷當，疏骨肉而自容，邪人蔘耦比周而陰謀，居君臣父子之間，而競載驕主而像其意，亂人以成其事。

览冥训 · 间隔匹配晚世之時，七國異族，諸侯製法，各殊習俗，縱橫間之，舉兵而相角，攻城濫殺，覆高危安，掘墳墓，揚人骸，大沖車，高重京，除戰道，便死路，犯嚴敵，殘不義，百往一反，名聲苟盛也。

览冥训 · 间隔匹配故自三代以後者，天下未嘗得安其情性，而樂其習俗，保其修命，而不夭於人虐也。

齐俗训 · 间隔匹配各樂其所安，致其所蹠，謂之成人。

齐俗训 · 间隔匹配故身安則恩及鄰國，志爲之滅；身危則忘親戚，而人不能解也。

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士茁谓土木胜惧其不安人今土木勝，臣懼其不安人也。

景王问钟律于伶州鸠 · 间隔匹配四曰蕤賓，所以安靖神人，獻酬交酢也。

史苏论献公伐骊戎胜而不吉 · 间隔匹配今不據其安，不可謂能謀；行之以齒牙，不可謂得人；廢國而向己，不可謂禮；不度而迂求，不可謂義；以寵賈怨，不可謂德；少族而多敵，不可謂天。

惠公杀丕郑 · 间隔匹配穆公曰：「失眾安能殺人？

惠公斩庆郑 · 间隔匹配二者不行，又重之以誤人，而喪其君，有大罪三，將安適？

齐姜劝重耳勿怀安 · 间隔匹配日月不處，人誰獲安？

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宣公利人之幾而安人之亂，以為己榮，何以豐財？

昭公子家子曰：「有求於人，而即其安，人孰矜之？

庄公 · 间隔匹配公曰：「衣食所安，弗敢專也，必以分人。

文公 · 间隔匹配郕大子朱儒自安於夫鍾，國人弗徇。

襄公 · 间隔匹配夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國、同福祿、來遠人，所謂樂也。

襄公 · 间隔匹配子大叔曰：「宋之盟，君命將利小國，而亦使安定其社稷，鎮撫其民人，以禮承天之休，此君之憲令，而小國之望也。

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外篇·在宥第十一 · 间隔匹配崔瞿問於老聃曰：「不治天下，安藏人心？」

外篇·天运第十四 · 间隔匹配其知憯於蠆之尾，鮮規之獸，莫得安其性命之情者，而猶自以為聖人，不可恥乎？

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配髑髏深矉蹙頞曰：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎？」

杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配吾安得夫忘言之人而與之言哉！」

外篇·天道第十三 · 间隔匹配倒道而言，迕道而說者，人之所治也，安能治人！

外篇·天道第十三 · 间隔匹配桓公曰：「寡人讀書，輪人安得議乎？

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配體有不安，窺窗倚戶，若生女者，輒持將去；母隨號泣，使人不忍聞也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配儒有不屈王侯高尚其事，隱有讓王辭相避世山林；安可計其賦役，以爲罪人？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自葛洪《要用字苑》分焉字音訓：若訓何訓安，當音於愆反，“於焉逍遙”，“於焉嘉客”，“焉用佞”，“焉得仁”之類是也；若送句及助詞，當音矣愆反，“故稱龍焉”，“故稱血焉”，“有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉爾”，“晉、鄭焉依”之類是也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配於時，城內四萬許人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一人安之，其相去如此。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”又鄴下有一人《詠樹詩》雲：“遙望長安薺。

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尚贤下第十 · 间隔匹配有國有土，告女訟刑，在今而安百姓，女何擇言人，何敬不刑，何度不及。

节用中第二十一 · 间隔匹配車為服重致遠，乘之則安，引之則利，安以不傷人，利以速至，此車之利也。

兼爱下第十六 · 间隔匹配故兼者聖王之道也，王公大人之所以安也，萬民衣食之所以足也。

非攻中第十八 · 间隔匹配是故子墨子言曰：「古者王公大人，情欲得而惡失，欲安而惡危，故當攻戰，而不可不非。」

非儒下第三十九 · 间隔匹配且夫繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲，貪於飲食，惰於作務，陷於飢寒，危於凍餒，無以違之。

耕柱第四十六 · 间隔匹配可以富國家，衆人民，治刑政，安社稷乎？

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内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

学记 · 间隔匹配今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛。

祭统 · 间隔匹配是故君子之事君也，必身行之，所不安於上，則不以使下；所惡於下，則不以事上；非諸人，行諸己，非教之道也。

表记 · 间隔匹配子曰：「中心安仁者，天下一人而已矣。

曲礼上 · 间隔匹配人有禮則安，無禮則危。

檀弓上 · 间隔匹配梁木其壞、哲人其萎，則吾將安放？

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梁惠王上 · 间隔匹配梁惠王曰：「寡人願安承教。」

公孙丑上 · 间隔匹配「昔者竊聞之：子夏、子游、子張皆有聖人之一體，冉牛、閔子、顏淵則具體而微，敢問所安。」

公孙丑上 · 间隔匹配夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。

公孙丑下 · 间隔匹配我明語子：昔者魯繆公無人乎子思之側，則不能安子思；泄柳、申詳無人乎繆公之側，則不能安其身。

离娄上 · 间隔匹配仁，人之安宅也；義，人之正路也。

吕刑 · 间隔匹配在今爾安百姓，何擇、非人？

皋陶谟 · 间隔匹配在知人，在安民。

皋陶谟 · 间隔匹配知人則哲，能官人；安民則惠，黎民懷之。

旅獒 · 间隔匹配犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸不育于國；不寶遠物，則遠人格；所寶惟賢，則邇人安。

杨朱篇 · 间隔匹配方其荒於酒也，不知世道之安危，人理之悔吝，室內之有亡，九族之親疏，存亡之哀樂也。

杨朱篇 · 间隔匹配故野人之所安，野人之所美，謂天下無過者。

为政篇第二子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？

宪问篇第十四曰：「脩己以安人。