「安逸」的典故与出处

安樂、舒適自在。《莊子．至樂》：「所苦者，身不得安逸，口不得厚味。」《儒林外史》第三九回：「你若是借口不肯前進，便是貪圖安逸。」也作「安佚」。

近义词：恬逸　舒適　安適

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十八我未即歸休，師寧便安逸。

卷三十三雖退身而安逸，未忘心於論討。

卷三十六如使衣食菲惡不如吾私，宮室弊陋不如吾廬，使令之人樸野不足不如吾僮奴，雖君子安之無不可者，然人之情所以去父母捐墳墓而遠遊者，豈厭安逸而思勞苦也哉！

卷四十富貴安逸者，天下之所同好也，然而君子獨享焉。

卷四十天下知其所以富貴安逸者，凡以庇覆我也。

卷五十二至於京東，雖號無事，亦當常使其民安逸富強，緩急足以灌輸河北。

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卷九十五　晋纪十七慕容皝引兵討之，軍于廣安；逸豆歸懼而請和，遂築榆陰、安晉二城而還。

卷一百０三　晋纪二十五旣以六州相委，則朕無東顧之憂，非所以為優崇，乃朕自求安逸也。

卷一百０七　晋纪二十九遼西王農在龍城五年，庶務脩舉，乃上表曰：「臣頃因征卽鎮，所統將士安逸積年，青、徐、荊、雍遺寇尚繁，願時代還，展竭微效，生無餘力，沒無遺恨，臣之志也！

卷一九四　唐纪十蓋以殷憂則竭誠以盡下，安逸則驕恣而輕物；盡下則胡、越同心，輕物則六親離德，雖震之以威怒，亦皆貌從而心不服故也。

卷一九五　唐纪十一上謂侍臣曰：「彥博以憂國之故，精神耗竭，我見其不逮，已二年矣，恨不縱其安逸，竟夭天年！」

卷一九五　唐纪十一魏徵曰：「自古帝王，莫不得之於艱難，失之於安逸，守成難矣。

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晋书‧卷二十八 志第十八 五行中 · 间隔匹配臣安祿樂逸茲謂亂，燠而生蟲。

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配陳留相樂安孫尹表曰：「禮，凡卑者執勞，尊者居逸，是順敘之宜也。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配安有逸豫五日一覲哉！

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配昔元一既啟，兩儀肇立，離光夜隱，望舒晝戢，羽族翔林，蟩蛁赴溼，物從性之所安，士樂志之所執，或背豐榮以巖栖，或排蘭闥而求入，在野者龍逸，在朝者鳳集。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配贊曰：士安好逸，栖心薘蓽。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配夫能保其安者，非謂崇生生之厚而耽逸豫之樂也，不忘危而已。

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白居易晝行雖蹇澀，夜步頗安逸。

李中竹蔭亭除蘚色濃，道心安逸寂寥中。

白居易 · 间隔匹配出府歸吾廬，靜然安且逸。

张说 · 间隔匹配苟非小勤瘁，安得期逸寵。

骆宾王 · 间隔匹配一謝滄浪水，安知有逸人。

道世 · 间隔匹配騰猿安可制，逸馬本難罝。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配〔一〕太和元年三月，以中山魏昌之安城鄉戶千，追封逸，諡曰敬侯；適孫像襲爵。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配又平原禰衡傳曰：衡字正平，建安初，自荊州北游許都，恃才傲逸，臧否過差，見不如己者不與語，人皆以是憎之。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十 · 间隔匹配是以聖王安而不逸，以慮危也，存而設備，以懼亡也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配臣輒奉宣詔命，導揚恩化，復其社稷，安其閭伍，舍其賦調，弛其征役，訓之德禮以移其風，示之軌儀以易其俗，百姓欣欣，人懷逸豫，后來其蘇，義無以過。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五 · 间隔匹配封儼世婦劉為東鄉君，又追封逸世婦張為安喜君。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配宜先遣使獻捷天子，務農逸民；若不得通，乃表曹氏隔我王路，然後進屯黎陽，漸營河南，益作舟船，繕治器械，分遣精騎，鈔其邊鄙，令彼不得安，我取其逸。

射雉赋何斯藝之安逸，羌禽從其己豫。

喻巴蜀檄終則遺顯號於後世，傳土地於子孫，行事甚忠敬，居位甚安逸，名聲施於無窮，功烈著而不滅。

六代论 · 间隔匹配是以聖王安而不逸，以慮危也；存而設備，以懼亡也。

鹪鹩赋 · 间隔匹配動翼而逸，投足而安。

移书让太常博士 · 间隔匹配及魯恭王壞孔子宅，欲以為宮，而得古文於壞壁之中，逸禮有三十九篇，書十六篇，天漢之後，孔安國獻之。

演连珠五十首 · 间隔匹配臣聞放身而居，體逸則安；肆口而食，屬厭則充。

卷四十二自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免於兵死，而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財於夷狄而不忍加兵之效也。

卷六十四孟子曰：“口之於味也，目之於色也，耳之於聲也，鼻之於臭也，四支之於安逸也，性也，有命焉，君子不謂性也。

卷一百當是時，田不加廣，又未嘗爲商賈奇衷之業，而司馬氏更富，父兄皆醉飽安逸。

卷一百 · 间隔匹配性直不從花縣樂，分安求逸鬱堂空。

卷二十三 · 间隔匹配豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙。

卷四十四 · 间隔匹配且臣所乞，特冀暫均勞逸，非敢遂即田裏之安，竊謂聖恩不難賜許。

汉书卷九‧元帝纪第九言人勞已久，至此可以小安逸之。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二〔七〕　師古曰：「以仁撫下，則群生安逸而壽考。」

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下 · 间隔匹配臣安祿樂逸茲謂亂，奧而生蟲。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九 · 间隔匹配人情莫不欲壽，三王生而不傷也；人情莫不欲富，三王厚而不困也；人情莫不欲安，三王扶而不危也；人情莫不欲逸，三王節其力而不盡也。

汉书卷八十八‧儒林传第五十八 · 间隔匹配孔氏有古文尚書，孔安國以今文字讀之，因以起其家逸書，得十餘篇，蓋尚書茲多於是矣。

后汉书・卷二十九・列传第十九光武甞欲出游，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫。

后汉书・志第二十九・舆服上故爲之制禮以節之，使夫上仁繼天統物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所謝。

后汉书・卷五十・列传第四十 · 间隔匹配安帝詔曰：「萇有靦其面，而放逸其心。

后汉书・卷七十四上・列传第六十四上 · 间隔匹配若不得通，乃表曹操隔我王路，然後進屯黎陽，漸營河南，益作舟舩，繕修器械，分遣精騎，抄其邊鄙，令彼不得安，我取其逸。

洪适淡酒一杯空酩酊，黃堂千騎真安逸。

赵龙图心田安逸，自然綽有餘地。

丘 · 间隔匹配逸興浩無際，安得駕靈鰲。

申胥自杀 · 间隔匹配今大夫老，而又不自安恬逸，而處以念惡，出則罪吾眾，撓亂百度，以妖㜸吳國。

蓝尹亹论吴将毙 · 间隔匹配闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，卹民之羸，聞一善〔言〕若驚，得一士若賞，有過必悛，有不善必懼，是故得民以濟其志。

适音四曰：耳之情欲声，心不乐，五音在前弗听；目之情欲色，心弗乐，五色在前弗视；鼻之情欲芬香，心弗乐，芬香在前弗嗅；口之情欲滋味，心弗乐，五味在前弗食。欲之者，耳目鼻口也；乐之弗乐者，心也。心必和平然后乐。心必乐，然后耳目鼻口有以欲之。故乐之务在于和心，和心在于行适。 · 间隔匹配人之情：欲壽而惡夭，欲安而惡危，欲榮而惡辱，欲逸而惡勞。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配昔先聖王之爲苑囿園池也，足以觀望勞形而已矣；其爲宮室臺榭也，足以闢燥溼而已矣；其爲輿馬衣裘也，足以逸身暖骸而已矣；其爲飲食酏醴也，足以適味充虛而已矣；其爲聲色音樂也，足以安性自娛而已矣。

轻诋第二十六 · 第24则 · 间隔匹配裴郎又云：『謝安目支道林，如九方皋之相馬，略其玄黃，取其儁逸。

品藻第九 · 第28则 · 间隔匹配王右軍少時，丞相云：「逸少何緣復減萬安邪？」

卷一·畅玄宴安逸豫，清醪芳醴，亂性者也。

卷八·释滞 · 间隔匹配亦有心安靜默，性惡諠譁，以縱逸爲歡，以榮任爲戚者，帶索藍縷，茹草操耜，玩其三樂，守常待終，不營苟生，不憚速死，辭千金之聘，忽卿相之貴者。

原序 · 间隔匹配雖考先志於載籍，收遺逸於當時，蓋非一耳一目之所親聞覩也，又安敢謂無失實者哉。

览冥训 · 间隔匹配昔者王良、造父之御也，上車攝轡，馬爲整齊而斂諧，投足調均，勞逸若一，心怡氣和，體便輕畢，安勞樂進，馳騖若滅，左右若鞭，周旋若環，世皆以爲巧，然未見其貴者也。

杨维桢 · 间隔匹配明初修篡禮樂，詔徵遺逸之士，明太祖賜安車指闕。

杨朱篇 · 间隔匹配夫耳之所欲聞者音聲，而不得聽，謂之閼聰；目之所欲見者美色，而不得視，謂之閼明；鼻之所欲向者椒蘭，而不得嗅，謂之閼顫；口之所欲道者是非，而不得言，謂之閼智；體之所欲安者美厚，而不得從，謂之閼適；意之所欲為者放逸，而不得行，謂之閼性。

外篇·至乐第十八夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。

卷百二十九‧货殖列传第六十九至若詩書所述虞夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心誇矜勢能之榮使。