「定然」的典故与出处

必定、必然。 宋．柳永〈長壽樂．尤紅殢翠〉詞：「對天顏咫尺，定然魁甲登高第。」 《文明小史》第三四回：「如今可先運些書籍去賣，將來連器具圖畫等作一總運去，就在那裡開張起來，定然勝在這裡十倍。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷三十六　汉纪二十八計定然後舉事，費不過數億萬，亦可以事諸浮食無產業民。

卷一一三　晋纪三十五玄曰：「我方平蕩中原，非裕莫可用者；俟關、河平定，然後別議之耳。」

卷一六九　陈纪三不如且外許之，待和親堅定，然後遣之未晚。

卷二二七　唐纪四十三遣將作少監苗縝冊命烏介可汗，使徐行，駐於河東，俟可汗位定，然後進。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配故貴大臣定有其罪矣，猶未斥然正以呼之也，尚遷就而為之諱也。

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配孝惠、高后時，為天下初定，復弛商賈之律；然市井之子孫，亦不得仕宦為吏。

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晋书‧卷六十八 列传第三十八敏既常才，本無大略，政令反覆，計無所定，然其子弟各已驕矜，其敗必矣。

晋书‧卷七十一 列传第四十一任官然後爵之，位定然後祿之。

晋书‧卷一百 列传第七十及在湘中，懼死求生，遂相結聚，欲守善自衞，天下小定，然後輸誠盟府。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配間遣使適還，具知平陽定問，云幽并隆盛，餘胡衰破，然猶恃險，當須大舉。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 间隔匹配味　昆澤　存䣖　新定　談槀　母單　同瀨　漏江　牧麻　穀昌　連然　秦臧　雙柏　俞元　脩雲　泠丘　滇池

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配案周禮調樂金石，有一定之聲，是故造鍾磬者先依律調之，然後施於廂懸。

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汉书卷二十三‧刑法志第三〔四〕　李奇曰：「先議其犯事，議定然後乃斷其罪，不為一成之刑著於鼎也。

汉书卷二十九‧沟洫志第九宜詳考驗，皆可豫見，計定然後舉事，費不過數億萬，亦可以事諸浮食無產業民。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一風行俗成，萬世之基定，然後唯陛下所幸耳。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔六〕漢興至今二十餘年，宜定制度，興禮樂，然後諸侯軌道，百姓素樸，獄訟衰息」。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔一二〕初，叔孫通將制定禮儀，見非於齊魯之士，然卒為漢儒宗，業垂後嗣，斯成法也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配王官失業，雅頌相錯，〔一〕孔子論而定之，故曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。

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卷四十七論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。

卷八十三子發以古人自期，信道深篤，雖窮達在天，未可前定，然必有聞於時而傳於後也。

卷十 · 间隔匹配定國既去逾月，復與參寥師放舟洪下，追懷曩遊，以爲陳跡，喟然而嘆。

卷十七 · 间隔匹配樹頭啄木常疑客，客去而定不然。

卷三十四 · 间隔匹配而定國歸至江西，以其嶺外所作詩數百首寄餘，皆清平豐融，藹然有治世之音，其言與志得道行者無異。

卷五十三 · 间隔匹配右臣先曾奏論衙前一役，只當招募，不當定差，執政不以爲然。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一曹瞞傳及世語並云桓階勸王正位，夏侯惇以為宜先滅蜀，蜀亡則吳服，二方既定，然後遵舜、禹之軌，王從之。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七至若郭伯益、劉公幹，雖其人皆往，善惡有定；然既友之於昔，不宜復毀之於今，而乃形于翰墨，永傳後葉，於舊交則違久要之義，於子孫則揚人前世之惡。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配自頃江表衰弊，政刑荒闇，巴、漢平定，孤危無援，交、荊、揚、越，靡然向風。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配今公之功德誠為巍巍，宜須關東悉定，車駕東還，然後議之。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配願公急引兵先定河北，然後修復舊京，南臨荊州，責貢之不入，則天下咸知公意，人人自安。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配見國家未定，乃與太祖書曰：「足下平生常喟然有匡佐之志，今其時矣。

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后汉书・卷六十一・列传第五十一升之司馬，辯論其才，論定然後官之，任官然後祿之。

后汉书・志第二・律历中太史令虞恭、治曆宗訢等議：「建曆之本，必先立元，元正然後定日法，法定然後度周天以定分至。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配而新巿、平林將帥樂放縱，憚伯升威明而貪聖公懦弱，先共定策立之，然後使騎召伯升，示其議。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配論曰：漢初天下創定，朝制無文，叔孫通頗採經禮，參酌秦法，雖適物觀時，有救崩敝，然先王之容典蓋多闕矣，是以賈誼、仲舒、王吉、劉向之徒，懷憤歎息所不能已也。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配宜須關東平定，車駕還反舊京，然後議之。

后汉书・卷六十八・列传第五十八 · 间隔匹配又識張孝仲芻牧之中，知范特祖郵置之役，召公子、許偉康並出屠酤，司馬子威拔自卒伍，及同郡郭長信、王長文、韓文布、李子政、曹子元、定襄周康子、西河王季然、雲中丘季智、郝禮真等六十人，並以成名。

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白居易安置父母臥高堂，睡定然乃抽身出。

杜甫 · 间隔匹配不見定王城舊處，長懷賈傅井依然。

刘禹锡 · 间隔匹配因定而得境，故翛然以清。

陆龟蒙 · 间隔匹配新定山角角，烏龍獨巉然。

张祜 · 间隔匹配終懷咸谷泥，定刻燕然石。

周昙 · 间隔匹配定獲英奇不在多，然須設網遍山河。

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卷六十二 · 间隔匹配前代檢校官之類，亦不能定員，待有缺然後擬。

卷六十二 · 间隔匹配今之差遣，固已有定員，須有缺然後用人矣。

卷八十四 · 间隔匹配如孟、韓者，可謂術素修而志素定也，不以時勝道也，惜也不得志於君，使真儒之效不白於當世，然其於衆人也卓矣。

附录 · 间隔匹配據二人所言，則安石詩文本出門弟子排比，非所自定，故當時已議其舛錯，而葉夢得《石林詩話》又稱蔡天啓稱荊公嘗作詩，得“青山捫蝨坐，黃鳥挾書眠”，自謂不減杜詩，然不能舉全篇。

卷四十二 · 间隔匹配然自秦、漢以來，言禮者或失經旨，而歷代承用，傳守至今，與夫近世改制，亦皆有說，非以義折衷則不明，故臣於所欲定，則爲議以辯之。

卷七十三 · 间隔匹配然則近董氈諸族事定之後，以兵威臨之而宥其罪，使討賊自贖，隨加厚賞，彼亦宜遂爲我用，無復與賊合矣。

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卷二十四‧乐书第二然後聖人作為父子君臣以為之紀綱，紀綱旣正，天下大定，天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音，德音之謂樂。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配常山王有罪，遷，天子封其弟於真定，以續先王祀，而以常山為郡，然後五岳皆在天子之邦。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配孝惠、高后時，為天下初定，復弛商賈之律，然市井之子孫亦不得仕宦為吏。

卷四十四‧魏世家第十四 · 间隔匹配故不若與先定割地，然後殺痤。

卷五十一‧荆燕世家第二十一 · 间隔匹配太史公曰：荊王王也，由漢初定，天下未集，故劉賈雖屬踈，然以策為王，填江淮之閒。

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配叔孫通作漢禮儀，因為太常，諸生弟子共定者，咸為選首，於是喟然歎興於學。

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劝学篇德操然後能定，能定然後能應，能定能應，夫是之謂成人。

解蔽篇吾慮不清，則未可定然否也。

儒效篇 · 间隔匹配若夫譎德而定次，量能而授官，使賢不肖皆得其位，能不能皆得其官，萬物得其宜，事變得其應，慎墨不得進其談，惠施、鄧析不敢竄其察，言必當理，事必當務，是然後君子之所長也。

君道篇 · 间隔匹配其知惠足使規物，其端誠足使定物，然後可；夫是之謂國具。

致士篇 · 间隔匹配凡流言、流說、流事、流謀、流譽、流愬，不官而衡至者，君子慎之，聞聽而明譽之，定其當而當，然後士其刑賞而還與之；如是，則姦言、姦說、姦事、姦謀、姦譽、姦愬，莫之試也；忠言、忠說、忠事、忠謀、忠譽、忠愬、莫不明通方起以尚盡矣。

议兵篇 · 间隔匹配政令以定，風俗以一，有離俗不順其上，則百姓莫不敦惡，莫不毒孽，若祓不祥；然後刑於是起矣。

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柳永對天顏咫尺，定然魁甲登高第。

张孝祥 · 间隔匹配問看百姓知公否，餘子紛紛定不然。

叶梦得 · 间隔匹配自笑天涯無定準，飄然到處遲留。

毛并 · 间隔匹配世事難窮，人生無定，偶然蓬轉萍浮。

刘克庄 · 间隔匹配把東籬掩定，北窗開了，悠然酌、頹然睡。

翠微翁 · 间隔匹配定燕秦，封晉魏，信當然。

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卷二·论仙 · 间隔匹配若謂受氣皆有一定，則雉之爲蜃，雀之爲蛤，壤蟲假翼，川蛙翻飛，水蠣爲蛉，荇苓爲蛆，田鼠爲鴽，腐草爲螢，鼉之爲虎，蛇之爲龍，皆不然乎？

卷十二·辨问 · 间隔匹配及欲葬母，不知父墓所在，須人語之，既定墓崩，又不知之，弟子誥之，乃泫然流涕。

卷十三·极言 · 间隔匹配然後先將服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮，長生之理，盡於此矣。

卷十五·杂应 · 间隔匹配或服葛花及秋芒麻勃刀圭方寸匕，忽然如欲臥，而聞人語之以所不決之事，吉凶立定也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷十九·遐览 · 间隔匹配然今符上字不可讀，誤不可覺，故莫知其不定也。

君道 · 间隔匹配河間獻王曰：「禹稱民無食，則我不能使也；功成而不利於人，則我不能勸也；故疏河以導之，鑿江通於九派，灑五湖而定東海，民亦勞矣，然而不怨者，利歸於民也。」

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

善说 · 间隔匹配故不若與定割地，然後殺痤。

至公 · 间隔匹配獄決罪定，臨當論刑，君愀然不樂，見於顏色，臣又知之。

尊贤 · 间隔匹配孔子閒居，喟然而歎曰：「銅鞮伯華而無死，天下其有定矣。

离娄上曰：「子聞之也；『舍館定，然後求見長者』乎？」

万章下王色定，然後請問異姓之卿。

滕文公上 · 间隔匹配滕定公薨，世子謂然友曰：「昔者孟子嘗與我言於宋，於心終不忘。

梁惠王上 · 间隔匹配卒然問曰：『天下惡乎定？

滕文公上 · 间隔匹配然友反命，定為三年之喪。

辩命论 · 间隔匹配定於冥兆，終然不變。

答临淄侯牋 · 间隔匹配伏想執事，不知其然，猥受顧錫，教使刊定。

报任少卿书 · 间隔匹配要之死日，然後是非乃定。

王制論辨然後使之，任事然後爵之，位定然後祿之。

王制論定然後官之，任官然後爵之，位定然後祿之。

乐记天下大定，然後正六律，和五聲，弦歌詩頌，此之謂德音；德音之謂樂。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配心與心識知而不足以定天下，然後附之以文，益之以博。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配雖然，無為可以定是非。

外储说左下 · 间隔匹配及獄決罪定，公憱然不悅，形於顏色，臣見又知之。

心度 · 间隔匹配實故有所至，而理失其量，量之失，非法使然也，法定而任慧也。

僖公 · 间隔匹配納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然。

昭公 · 间隔匹配楚子大封，而定其徙，使監馬尹大心逆吳公子，使居養，莠尹然、左司馬沈尹戌城之；取於城父與胡田以與之，將以害吳也。

赵四交定，然後王擇焉。」

韩三 · 间隔匹配然則雖尊襄王，桓公亦定霸矣。

周德清 · 间隔匹配”並竭力高揚關、鄭、白、馬四大麴家的典範作用，肯定他們“韻共守自然之音，字能通天下之語”的創作態度和天賦才華。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人在少年，神情未定，所與款狎，燻漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？

卷十六 · 间隔匹配道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。

节葬下第二十五 · 间隔匹配今執厚葬久喪者之言曰：「厚葬久喪，雖使不可以富貧衆寡，定危治亂，然此聖王之道也。

识鉴第七 · 第19则 · 间隔匹配劉尹曰：「使伊去，必能克定西楚，然恐不可復制。」