「布衣」的典故与出处

布製的衣服。 《喻世明言．卷二九．月明和尚度柳翠》：「又製下布衣一襲，每逢月朔月望，卸下鉛華，穿著布素，閉門念佛。」

平民。 《韓非子．五蠹》：「布衣相與交，無富厚以相利，無威勢以相懼也。」 《三國演義》第三〇回：「攸慌扶起曰：『公乃漢相，吾乃布衣，何謙恭如此？』」

近义词：平民

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白丹徒布衣者，慷慨未可量。

李白布衣侍丹墀，密勿草絲綸。

李白昔君布衣時，與妾同辛苦。

杜甫君莫笑劉毅從來布衣願，家無儋石輸百萬。

杜甫長安布衣誰比數，反鎖衡門守環堵。

杜甫杜陵有布衣，老大意轉拙。

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卷五　周纪五不歸，則咸陽布衣耳。

卷十　汉纪二蒯生曰：「始常山王、成安君為布衣時，相與為刎頸之交；後爭張黶、陳澤之事，常山王殺成安君泜水之南，頭足異處。

卷十一　汉纪三起自布衣，兄弟三人更王，豈不賢哉！

卷十一　汉纪三今以三寸舌為帝者師，封萬戶侯，此布衣之極，於良足矣。

卷十一　汉纪三留侯曰：「陛下起布衣，以此屬取天下；今陛下為天子，而所封皆故人所親愛，所誅皆平生所仇怨。

卷十二　汉纪四上嫚罵之曰：「吾以布衣提三尺取天下，此非天命乎！

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晋书‧卷二十 志第十 礼中陛下既以俯遵漢魏降喪之典，以濟時務，而躬蹈大孝，情過乎哀，素冠深衣，降席撤膳，雖武丁行之於殷世，曾閔履之於布衣，未足以踰。

晋书‧卷二十 志第十 礼中陛下以萬乘之尊，履布衣之禮，服麤席稾，水飲疏食，殷憂內盈，毀悴外表。

晋书‧卷二十 志第十 礼中詔不聽，但令以布衣車而已，其餘居喪之制，不改禮文。

晋书‧卷二十 志第十 礼中宜定新禮布衣劔如舊，其餘如新制。

晋书‧卷三十七 列传第七雖為宰輔，食大國之租，服飾肴膳如布衣寒士。

晋书‧卷四十三 列传第十三初，濤布衣家貧，謂妻韓氏曰：「忍饑寒，我後當作三公，但不知卿堪公夫人不耳！

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汉书卷一下‧高帝纪第一下於是上嫚罵之，曰：「吾以布衣提三尺取天下，〔一〕此非天命乎？

汉书卷四‧文帝纪第四〔一四〕應劭曰：「無以布衣車及兵器也。

汉书卷四‧文帝纪第四纖，細布衣也。

汉书卷六‧武帝纪第六犯墨者蒙巾，犯劓者以赭著其衣，犯髕者以墨蒙其髕象而畫之，犯宮者屝，犯大辟者布衣無領。

汉书卷三十‧艺文志第十〔二〕春秋之後，周道浸壞，〔三〕聘問歌詠不行於列國，學詩之士逸在布衣，而賢人失志之賦作矣。

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二高祖為布衣時，嘗從耳遊。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一且夫起布衣，在塵垢之間，為庸人之所陵陷，可勝怨乎！

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一且紹，布衣之雄耳，能聚人而不能用。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一公之為布衣，特愛雋；雋亦稱公有治世之具。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一漢之異姓八王者，與高祖俱起布衣，創定王業，其功至大，吾何可比之？

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二故堯稱曆數在躬，璇璣以明天道；周武未戰而赤烏銜書；漢祖未兆而神母告符；孝宣仄微，字成木葉；光武布衣，名已勒讖。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二且許由匹夫，猶拒帝位，善卷布衣，而逆虞詔。

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后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三囂素謙恭愛士，傾身引接爲布衣交。

后汉书・卷十五・列传第五通布衣唱義，助成大業，重以寧平公主故，特見親重。

后汉书・卷十五・列传第五以秦、項之埶，尚至夷覆，況今布衣相聚草澤？

后汉书・卷二十九・列传第十九布衣相與，尚有沒身不負然諾之信，況於萬乘者哉！

后汉书・卷二十九・列传第十九將軍以布衣爲鄉里所推，廊廟之計旣不豫定，動軍發衆又不深料。

后汉书・卷三十三・列传第二十三臨歿悉還賜物，勑妻子褐巾布衣素棺殯殮，以還鄉里。

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卷六‧秦始皇本纪第六我布衣，然見我常身自下我。

卷八‧高祖本纪第八於是高祖嫚罵之曰：「吾以布衣提三尺劔取天下，此非天命乎？

卷三十‧平准书第八式乃拜為郎，布衣屩而牧羊。

卷三十三‧鲁周公世家第三平子布衣跣行，因六卿謝罪。

卷四十一‧越王勾践世家第十一范蠡喟然嘆曰：「居家則致千金，居官則至卿相，此布衣之極也。

卷四十七‧孔子世家第十七孔子布衣，傳十餘世，學者宗之。

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卷十四杜陵布衣老且愚，信口自比契與稷。

卷三十四公爲布衣，則頎然已有公輔之望。

卷三十五故雖爲布衣，而致畫與公卿等。

卷三十六若夫登臨覽觀之樂，山川風物之美，軾將歸老於故丘，布衣幅巾，從邦君於其上，酒酣樂作，援筆而賦之，以頌黎侯之遺愛，尚未晚也。

卷三十九嘉以布衣遇天子，爵徹侯，位八座，可謂榮矣。

卷四十漢高帝以三尺劍，起布衣，五年而並天下。

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君道桓公曰：「既以舉賢士而用之矣，微夫子幸而臨之，則未有布衣屈奇之士踵門而求見寡人者。

臣术陳桓子曰：「君賜之卿位以尊其身，寵之百萬以富其家，群臣之爵，莫尊於子，祿莫厚於子；今子衣布衣之衣，糜鹿之裘，棧軫之車而駕駑馬以朝，則是隱君之賜也，故浮子。

立节曾子布衣縕袍未得完，糟糠之食，藜藿之羹未得飽，義不合則辭上卿，不恬貧窮，安能行此！

立节遂懸其軀於樹枝，自奮絕脰而死，齊亡，大夫聞之曰：「王歜布衣義猶不背齊向燕，況在位食祿者乎？

尊贤周公攝天子位七年，布衣之士，執贄所師見者十二人，窮巷白屋所見者四十九人，時進善者百人，教士者千人，官朝者萬人。

正谏白龍不化，豫且不射；今棄萬乘之位而從布衣之士飲酒，臣恐其有豫且之患矣。

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不侵五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。孔、墨，布衣之士也，萬乘之主、千乘之君不能與之爭士也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。時至，有從布衣而爲天子者，有從千乘而得天下者，有從卑賤而佐三王者，有從匹夫而報萬乘者。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。得道之人，貴爲天子而不驕倨，富有天下而不騁誇，卑爲布衣而不瘁攝，貧無衣食而不憂懾。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。堯，天子也；善綣，布衣也。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。從者曰：“萬乘之主，見布衣之士，一日三至而弗得見，亦可以止矣。

淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。今施，布衣也，可以有萬乘之國而辭之，此其止貪爭之心愈甚也。

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套数留待睛明好天氣，穿一領布衣，着一對草履，訪柳尋春萬事喜。

小令脫布衣，披羅綬，跳龍門獨佔鰲頭。

小令夜來西風裏，九天鵰鶚飛，困煞中原一布衣。

小令布衣中，問英雄，王圖霸業成何用！

套数各馳騁，布衣學劍，隴畝興師，霸業特昌盛。

小令布衣，袖裏，試屈指英雄輩。

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禁耕異時鹽鐵未籠，布衣有朐邴，朐邴人、吳王，皆鹽鐵初議也。

非鞅夫商君起布衣，自魏入秦，期年而相之，革法明教，而秦人大治。

刺权文學曰：禹、稷自布衣，思天下有不得其所者，若己推而納之溝中，故起而佐堯，平治水土，教民稼穡。

刺复孔子無爵位，以布衣從才士七十有餘人，皆諸侯卿相之人也，況外三公之尊以養天下之士哉？

贫富子貢以布衣致之，而孔子非之，況以勢位求之者乎？

贫富故上自人君，下及布衣之士，莫不戴其德，稱其仁。

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奸劫弑臣此三人者，皆明於霸王之術，察於治強之數，而不以牽於世俗之言；適當世明主之意，則有直任布衣之士，立為卿相之處；處位治國，則有尊主廣地之實；此之謂足貴之臣。

说林下楊朱之弟楊布衣素衣而出，天雨，解素衣，衣緇衣而反，其狗不知而吠之。

外储说左上李疵對曰：『其君見好巖穴之士，所傾蓋與車以見窮閭隘巷之士以十數，伉禮下布衣之士以百數矣。

外储说右上夫以布衣之資，欲以離人主之堅白、所愛，是以解左髀說右髀者，是身必死而說不行者也。

难一桓公曰：『吾聞布衣之士，不輕爵祿，無以易萬乘之主；萬乘之主，不好仁義，亦無以下布衣之士。

说疑不明臣之所言，雖節儉勤勞，布衣惡食，國猶自亡也。

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班孟坚两都赋二首夫大漢之開元也，奮布衣以登皇位，由數朞而創萬代，蓋六籍所不能談，前聖靡得而言焉。

咏怀诗十七首布衣可終身，寵祿豈足賴。

出师表臣本布衣，躬耕於南陽，

为宋公求加赠刘前军表故尙書左僕射、前軍將軍臣穆之，爰自布衣，恊佐義始，

为齐明帝让宣城郡公第一表世祖武帝情等布衣，寄深同氣，

于狱上书自明今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，懷龍逢比干之意，欲盡忠當世之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之迹矣。

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齐三衛君與文布衣交，請具車馬皮幣，願君以此從衛君遊。

楚二子內擅楚之貴，外結秦之交，畜張子以為用，子之子孫必為楚太子矣，此非布衣之利也。

赵二蘇秦從燕之趙，始合從，說趙王曰：「天下之卿相人臣，乃至布衣之士，莫不高賢大王之行義，皆願奉教陳忠於前之日久矣。

魏四唐且曰：「大王嘗聞布衣之怒乎？

魏四秦王曰：「布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。

魏四此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。

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卷二十布衣阡陌動成羣，卓犖高才獨見君。

卷七十問：掛兵於夷狄，以弊百姓，畋遊倡樂，賞賜無節，而臺榭陂池宮室之觀侈，此國之所以貧，今皆無此，而有司之所講，常出於權利，然亦不足於財；信任親戚後宮之家，尊顯公卿大臣之世，布衣巖穴之秀，蔽障而不得仕，此官之所以曠，今皆無此，而所使在位皆公天下之選也，然亦不足於士；異時嘗多兵矣，而不以兵多故費財，今民之壯者多去而爲兵，而租賦盡於糧餉，然亦不足於兵；異時嘗多馬矣，而不以馬多故費土，今內則空可耕之地以爲牧，蓋鉅萬頃，外則棄錢幣以取之四夷，然亦不足於馬。

卷八十八魏公佈衣起閭巷，明敏諒直稱天下，仍父子執國柄，而至岐公尤盛。

卷八十九初，公以布衣見路公，路公即譽公文學行治，妻以其子。

卷九十四初，錢氏以布衣起王吳越。

卷九十六迥奮布衣，太子太師。

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辛弃疾布衣百萬，看君一笑沈醉。

汪身蹈危機猶不覺，如布衣、自在都無阻。

刘克庄安危事，付布衣融泰，鼎足膺蕃。

刘克庄剝啄誰歟，戶外一賓，布衣麻鞋。

刘克庄嘆今人、布衣交薄，綈袍情少。

刘清夫三尺布衣劍，千載赤松遊。

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玉藻童子之節也，緇布衣錦緣，錦紳并紐錦，束髮皆朱錦也。

曾子问 · 间隔匹配孔子曰：「女改服布深衣，縞總以趨喪。

礼运 · 间隔匹配作其祝號，玄酒以祭，薦其血毛，腥其俎，孰其殽，與其越席，疏布以冪，衣其澣帛，醴醆以獻，薦其燔炙，君與夫人交獻，以嘉魂魄，是謂合莫。

内则 · 间隔匹配凡內外，鷄初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑埽室堂及庭，布席，各從其事。

内则 · 间隔匹配婦或賜之飲食衣服布帛佩帨茝蘭，則受而獻諸舅姑，舅姑受之則喜，如新受賜，若反賜之則辭，不得命，如更受賜，藏以待乏。

玉藻 · 间隔匹配年不順成，君衣布搢本，關梁不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬。

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杂事今夫人不容鄉里布衣，而欲幹萬乘之王，亦有奇能乎？

杂事故有人先遊，則以枯木朽株，樹功而不忘，今使天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，素無根柢之容，而欲竭精神，開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劍相眄之跡矣，是使布衣不得當枯木朽株之資也。

杂事梁王曰："陶之朱公，以布衣富侔國，是必有奇智。

杂事齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也，從者曰："萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。

杂事"五往而後得見，天下聞之，皆曰："桓公猶下布衣之士，而況國君乎？

杂事布衣也，其交皆孝悌，篤謹畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。

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精神训文繡狐白，人之所好也；而堯布衣掩形，鹿裘禦寒。

主术训使在匹夫布衣，雖冠獬冠，帶貝帶、鵔鸃而朝，則不免爲人笑也。

泛论训當此三行者，布衣弗友，人君弗臣。

修务训若以布衣徒步之人觀之，則伊尹負鼎而幹湯，呂望鼓刀而入周，百里奚轉鬻，管仲束縛，孔子無黔[]，墨子無暖席。

修务训”其僕曰：“段幹木布衣之士，君軾其閭，不已甚乎？

修务训今夫毛嬙、西施，天下之美人，若使之銜腐鼠，蒙蝟皮，衣豹裘，帶死蛇，則布衣韋帶之人過者，莫不左右睥睨而掩鼻。

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方正第五 · 第65则王曰：「亡祖長史，與簡文皇帝為布衣之交。

雅量第六 · 第13则王公曰：「我與元規雖俱王臣，本懷布衣之好，若其欲來，吾角巾徑還烏衣。」

品藻第九 · 第27则但布衣超居宰相之位，可恨！

简傲第二十四奕既上，猶推布衣交。

排调第二十五 · 第27则初，謝安在東山居，布衣，時兄弟已有富貴者，翕集家門，傾動人物。

轻诋第二十六 · 第21则 · 间隔匹配王謂林公詭辯，林公道王云：「箸膩顏帢，布單衣，挾左傳，逐鄭康成車後，問是何物塵垢囊！」

前集卷一徙倚間，忽覺叢中鼾睡聲，披榛窺之，見一人布衣甚潔白，枕一襆物，方眠熟。

前集卷十二有弟子義詮，布衣一食，覽亦不稱。

前集卷十四有婦人布衣甚端麗，至階作禮。

前集卷二 · 间隔匹配”嘗大雪中衣布褐入青城山，暮投蘭若，求僧寄宿。

前集卷四 · 间隔匹配宜五穀，出金鐵，衣麻布，舉俗事祆，不識佛法。

兼爱下第十六 · 间隔匹配昔者晉文公好苴服，當文公之時，晉國之士，大布之衣，牂羊之裘，練帛之冠，且苴之屨，入見文公，出以踐之朝。

公孟第四十八 · 间隔匹配昔者，晉文公大布之衣，牂羊之裘，韋以帶劍，以治其國，其國治。

辞过第六 · 间隔匹配古之民，未知為衣服時，衣皮帶茭，冬則不輕而溫，夏則不輕而凊，聖王以為不中人之情，故作誨婦人，治絲麻，梱布絹，以為民衣。

鲁问第四十九 · 间隔匹配翟慮織而衣天下之人矣，盛，然後當一婦人之織，分諸天下，不能人得尺布。

富国篇布衣紃屨之士誠是，則雖在窮閻漏屋，而王公不能與之爭名；以國載之，則天下莫之能隱匿也。

大略篇古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫，食則饘粥不足，衣則豎褐不完；然而非禮不進，非義不受，安取此？

荣辱篇 · 间隔匹配今人之生也，方知畜雞狗豬彘，又畜牛羊，然而食不敢有酒肉；餘刀布，有囷窌，然而衣不敢有絲帛；約者有筐篋之藏，然而行不敢有輿馬。

正名篇 · 间隔匹配心平愉，則色不及傭而可以養目，聲不及傭而可以養耳，蔬食菜羹而可以養口，麤布之衣麤紃之履而可以養體。

杂篇·让王第二十八魏牟，萬乘之公子也，其隱巖穴也，難為於布衣之士，雖未至乎道，可謂有其意矣！

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配顏闔守陋閭，苴布之衣而自飯牛。

外篇·山木第二十 · 间隔匹配莊子衣大布而補之，正緳係履而過魏王。

卷四 · 间隔匹配遂以絲布單衣，及紗袷絹裙，紗衫褌履屐，皆精好。

卷十七 · 间隔匹配去後，復一人，著白布單衣，高冠，冠似魚頭，謂君曰：「昔臨廬山，共食白李，憶之未久，已三千歲。

乡党篇第十 · 间隔匹配齋必有明衣，布。

滕文公上 · 间隔匹配「許子必織布而後衣乎？

季文子论妾马 · 间隔匹配自是，子服之妾衣不過七升之布，馬餼不過稂莠。

闵公 · 间隔匹配衛文公大布之衣、大帛之冠，務材、訓農，通商、惠工，敬教、勸學，授方、任能。

说符篇楊朱之弟曰布，衣素衣而出。

附：颜氏家训序吳郡陸襄，父閒被刑，襄終身布衣蔬飯，雖姜菜有切割，皆不忍食；居家惟以掐摘供廚。

卷九·道意夫神不歆非族，鬼不享淫祀，皁隸之巷，不能紆金根之軒，布衣之門，不能動六轡之駕，同爲人類，而尊卑兩絕，況於天神，緬邈清高，其倫異矣，貴亦極矣。