「意定」的典故与出处

心中揣測認定。 《紅樓夢》第一二回：「正自胡猜，只見黑魆魆的來了一個人。賈瑞便意定是鳳姐，不管皂白，餓虎一般，等那人剛至門前，便如貓捕鼠的一般抱住。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷六十七　汉纪五十九留者意定，與儼同心，其當去者亦不敢動。

卷七十八　魏纪十晉王由是意定，丙午，立炎為世子。

卷九十三　晋纪十五壼知必敗，與溫嶠書曰：「元規召峻意定，此國之大事。

卷一四二　齐纪八良久，意定，還坐，大悲曰：「不念江，行自痛也！」

卷二二七　唐纪四十三由是德宗意定。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配齊王信之立，非君王意，信亦不自堅；彭越本定梁地，始，君王以魏豹故拜越為相國；今豹死，越亦望王，而君王不早定。

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白居易頓疏萬物焦枯意，定看秋郊稼穡豐。

元稹君意定何如，依舊雕籠宿。

高适君意定何適，我懷知所遵。

李山甫兩意定知無說處，暗垂珠淚濕蠶筐。

严维寧知塵外意，定後便成吟。

杜甫 · 间隔匹配不知西閣意，肯別定留人。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配假令地名為射，自是假借，亦猶鮦陽音紂，蓮勺音酌，當時所呼，別有意義，豈得即定其字以為正音乎？」

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配民亦稍知其意，犯者希，因此定律也。

汉书卷五十二‧窦田灌韩传第二十二 · 间隔匹配〔九〕或聞上無意殺嬰，復食，治病，議定不死矣。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上 · 间隔匹配紅陽侯立太后親弟，雖不居位，莽以諸父內敬憚之，畏立從容言太后，令己不得肆意，〔三〕乃復令光奏立舊惡：「前知定陵侯淳于長犯大逆罪，多受其賂，為言誤朝；〔四〕後白以官婢楊寄私子為皇子，眾言曰呂氏、少帝復出，紛紛為天下所疑，難以示來世，成襁褓之功。

汉书卷九十九中‧王莽传第六十九中 · 间隔匹配莽意以為制定則天下自平，故銳思於地里，制禮作樂，講合六經之說。

汉书卷一百上‧叙传第七十上 · 间隔匹配〔一四〕意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美諡，不亦優虖？」

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三文帝即放弓箭，以此深奇之，而樹立之意定。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三留者意定，與儼同心。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配不如因其新立，有黨有仇，先其不意，以兵臨之，開設賞募，可不勞師而定也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配〔二〕　世語曰：司馬景王命中書令虞松作表，再呈輒不可意，命松更定。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十 · 间隔匹配太祖潛師北伐，出其不意，一戰而定之，夷狄懾服，威振朔土。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九 · 间隔匹配權召群臣會議，張昭、秦松等猶豫不能決，權意不欲遣質，乃獨將瑜詣母前定議，瑜曰：「昔楚國初封於荊山之側，不滿百里之地，繼嗣賢能，廣土開境，立基於郢，遂據荊楊，至於南海，傳業延祚，九百餘年。

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补遗神閒意定，萬籟收聲天地靜。

卷四十九 · 间隔匹配子大夫生於此時，而又以德行道藝賓興於廷，將必有意於《孟子》之言正君而國定，願聞所謂一言而興邦、修身而天下服者。

卷五十三 · 间隔匹配不悟文詞鄙淺，未盡聖意，致煩改定。

卷八十三 · 间隔匹配劉漕行父，叔與之契舊，因見，但道此意，俟到定州款曲作書也。

卷九十 · 间隔匹配唐自文宗以後，立嗣皆出於左右之意，至有稱定策國老、門生天子者，此禍豈可勝言哉！

卷一百八 · 间隔匹配任法而不任人，則法有不通，無以盡萬變之情；任人而不任法，則人各有意，無以定一成之論。

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晋书‧卷七十 列传第四十壼知必敗，與平南將軍溫嶠書曰：「元規召峻意定，懷此於邑。

晋书‧卷九十二 列传第六十二 文苑传裕便意定，謂澄之曰：「當與卿共登霸陵岸耳。

晋书‧卷十三 志第三 天文下 · 间隔匹配詳疑有故，欲悅其意，不言吳有死喪，而言「淮南楚分，吳楚同占，當有王者興」，故淩計遂定。

晋书‧卷五十 列传第二十 · 间隔匹配帝復下詔曰：「自中世以來，多為貴重順意，賤者生情，故令釋之、定國得揚名於前世。

晋书‧卷五十八 列传第二十八 · 间隔匹配固知死與不死，爭與不爭，苟原情盡意，不可定於一概也。

晋书‧卷六十八 列传第三十八 · 间隔匹配今既云豫章先毀，又當重毀潁川，此為廟中之親惟從高祖已下，無復高祖以上二世之祖，於王氏之義，三昭三穆廢闕其二，甚非宗廟之本所據承，又違世祖祭征西、豫章之意，於一王定禮所闕不少。

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卷八十六‧刺客列传第二十六 · 间隔匹配意有所出，則長城之南，易水以北，未有所定也。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配慶年七十餘，無子，使意盡去其故方，更悉以禁方予之，傳黃帝、扁鵲之脈書，五色診病，知人死生，決嫌疑，定可治，及藥論，甚精。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配濟北王遣太醫高期、王禹學，臣意教以經脈高下及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入邪逆順，以宜鑱石，定砭炙處，歲餘。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配菑川王時遣太倉馬長馮信正方，臣意教以案法逆順，論藥法，定五味及和齊湯法。

卷百〇七‧魏其武安侯列传第四十七 · 间隔匹配或聞上無意殺魏其，魏其復食，治病，議定不死矣。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配且先帝起諸侯，兼天下，天下已定，外攘四夷以安邊境，作宮室以章得意，而君觀先帝功業有緒。

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苏轼神閒意定。

赵师侠人生得意定談誇。

晏几道 · 间隔匹配曲終人意似流波，休問心期何處定。

高观国 · 间隔匹配雪意垂垂未定。

李之仪 · 间隔匹配只願君心似我心，定不負相思意。

辛弃疾 · 间隔匹配況白頭能幾，定應獨往，青雲得意，見說長存。

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小令買春不許，問春無語，春意定何如？

小令 · 间隔匹配把心猿意馬方拴定，爲甚不爭名。

小令 · 间隔匹配人別後，無意思，折花枝，閒倚定桐梧樹兒。

徐再思 · 间隔匹配”他的某些詠史之作，則常在短短的一曲中小結興亡，有一定積極意義。

套数 · 间隔匹配猛抬頭恰定睛，正是俺可意多情，走龍蛇字體兒堪人敬，他訴衷腸表志誠。

套数 · 间隔匹配一紮腳住定無移轉，他兜的拴意馬我索鎖心猿。

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后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配光武旣深知通意，乃遂相約結，定謀議，期以材官都試騎士日，欲劫前隊大夫及屬正，因以號令大衆。

后汉书・卷二十四・列传第十四 · 间隔匹配顯宗召見，嚴進對閑雅，意甚異之，有詔留仁壽闥，與校書郎杜撫、班固等雜定建武注記。

后汉书・志第二・律历中 · 间隔匹配恂乆在候部，詳心善意，能揆儀度，定立術數，推前校往，亦與見食相應。

后汉书・卷三十三・列传第二十三 · 间隔匹配定海內者無私讎，勿以前事自誤，願留意顧老母幼弟。

后汉书・卷四十八・列传第三十八 · 间隔匹配諝聞春秋之義，原情定過，赦事誅意，故許止雖弒君而不罪，趙盾以縱賊而見書。

后汉书・卷八十八・西域传第七十八 · 间隔匹配坐定，建起行酒，敬叱左右執之，吏士並無殺建意，官屬悉得突走。

卷六·微旨 · 间隔匹配淺見之家，偶知一事，便言已足，而不識真者，雖得善方，猶更求無已，以消工棄日，而所施用，意無一定，此皆兩有所失者也。

卷十四·勤求 · 间隔匹配是以上士先營長生之事，長生定可以任意。

卷十六·黄白 · 间隔匹配令思乃嘆曰，世閒乃定無所不有，五經雖不載，不可便以意斷也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配既生值多難之運，亂靡有定，干戈戚揚，藝文不貴，徒消工夫，苦意極思，攻微索隱，竟不能祿在其中，免此壟畝；又有損於精思，無益於年命，二毛告暮，素志衰頹，正欲反迷，以尋生道，倉卒罔極，無所趨向，若涉大川，不如攸濟。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷五神閒意定始一掃，功與造化論錙銖。

卷十八 · 间隔匹配知君定有扁舟意，卻爲丹青肯少留。

卷七十三 · 间隔匹配邊事難遙度，想公自有定計，意所及，嘗試言之。

卷一百 · 间隔匹配一、言者謂上三等戶及城郭有物力戶即從來兼併之家，今乃立定貫伯，許之貸借，非抑兼併之意。

答宾戏 · 间隔匹配意者，且運朝夕之策，定合會之計，使存有顯號，亡有美謚，不亦優乎？」

王文宪集序 · 间隔匹配禮紊舊宗，樂傾恒軌，自朝章國紀，典彝備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃，神無滯用。

为幽州牧与彭宠书 · 间隔匹配定海內者無私讎，勿以前事自疑，願留意顧老母少弟。

敬慎 · 间隔匹配文公於是憫中國之微，任咎犯、先軫、陽處父，畜愛百姓，厲養戎士，四年政治內定，則舉兵而伐衛，執曹伯，還敗強楚，威震天下，明王法率諸侯而朝天子，莫敢不聽，天下曠然平定，周室尊顯，故曰大功之效，在於用賢積道，浸章浸明，文公於是霸功立，期至意得湯武之心，作而忘其眾，一年三用師，且弗休息。

至公 · 间隔匹配夫子行說七十諸侯無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行。

修文 · 间隔匹配人之善惡非牲也，感於物而後動，是故先王慎所以感之，故禮以定其意，樂以和其性，政以一其行，刑以防其姦；禮樂刑政，其極一也，所以同民心而立治道也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配我意若使法其言，用其謀，厚葬久喪，實可以富貧衆寡，定危治亂乎，此仁也，義也，孝子之事也，為人謀者，不可不勸也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配意亦使法其言，用其謀，厚葬久喪，實不可以富貧衆寡，定危理亂乎，此非仁非義非孝子之事也，為人謀者，不可不沮也。

节葬下第二十五 · 间隔匹配是故子墨子曰：「鄉者吾本言曰，意亦使法其言，用其謀，計厚葬久喪，請可以富貧衆寡，定危治亂乎，則仁也，義也，孝子之事也，為人謀者，不可不勸也；意亦使法其言，用其謀。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配伯夷、叔齊，此二士者，皆出身棄生以立其意，輕重先定也。

重言二曰：人主之言，不可不慎。高宗，天子也。即位，谅暗。三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。 · 间隔匹配”王射之，曰：“有鳥止於南方之阜，其三年不動，將以定志意也；其不飛，將以長羽翼也；其不鳴，將以覽民則也。

览冥训 · 间隔匹配故耳目之察，不足以分物理；心意之論，不足以定是非。

诠言训 · 间隔匹配善博者不欲牟，不恐不勝，平心定意，捉得其齊，行由其理，雖不必勝，得籌必多。

燕三 · 间隔匹配田先生坐定，左右無人，太子避席而請曰：「燕、秦不兩立，願先生留意也。

显学 · 间隔匹配殷、周七百餘歲，虞、夏二千餘歲，而不能定儒、墨之真，今乃欲審堯、舜之道於三千歲之前，意者其不可必乎！

卷十七 · 间隔匹配後見定國來，主人留宿，中夜，告蘇公曰：「賢女令色，意甚欽之。

跋 · 间隔匹配晉人雅尚清談，唐初史臣脩書，率意竄定，多非舊語，尚賴此書以傳後世。

杂事志意定乎內，禮節修乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下，行一不義，殺一無罪而得天下，不爲也。

儒效篇志意定乎內，禮節脩乎朝，法則度量正乎官，忠信愛利形乎下。