「慕义」的典故与出处

嚮慕正義。 《史記．卷五五．留侯世家》：「此其君臣百姓必皆戴陛下之德，莫不鄉風慕義，願為臣妾。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十　汉纪二陛下誠能復立六國之後，此其君臣、百姓必皆戴陛下之德，莫不嚮風慕義，願為臣妾。

卷二十六　汉纪十八遭值匈奴乖亂，推亡固存，信威北夷，單于慕義，稽首稱藩。

卷二十八　汉纪二十其罷珠厓郡，民有慕義欲內屬，便處之；不欲，勿強。」

卷三十　汉纪二十二喋血萬里之外，薦功祖廟，告類上帝，介胄之士靡不慕義。

卷三十　汉纪二十二今旣享單于聘貢之質，而更受其逋逃之臣，是貪一夫之得而失一國之心，擁有罪之臣而絕慕義之君也。

卷四十六　汉纪三十八南陽張奉慕義名，往候之，坐定而府檄適至，以義守安陽令，義捧檄而入，喜動顏色；奉心賤之，辭去。

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汉书卷八‧宣帝纪第八〔四〕匈奴單于鄉風慕義，〔五〕舉國同心，奉珍朝賀，自古未之有也。

汉书卷八‧宣帝纪第八遭值匈奴乖亂，推亡固存，〔三〕信威北夷，〔四〕單于慕義，稽首稱藩。

汉书卷三十三‧魏豹田儋韩〔王〕信传第三橫之志節，賓客慕義，猶不能自立，豈非天虖！

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一〔四〕夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志，慕義無窮也。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下〔二〕南夷之君，西僰之長，常效貢職，不敢惰怠，延頸舉踵，喁喁然，〔三〕皆鄉風慕義，欲為臣妾，〔四〕道里遼遠，山川阻深，不能自致。

汉书卷六十二‧司马迁传第三十二且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉！

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三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七實且欲一統山東，增兵討讎，懼戰士狐疑，無以沮勸，故抑廢王命以崇承制，慕義者蒙榮，待放者被戮，此乃主人之利，非游士之願也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八孫權慕義，不遠萬里，連年遣使，欲自結援，雖見絕殺，不念舊怨，纖纖往來，求成恩好。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四昭以奉兵馬最彊而少黨援，作太祖書與奉曰：「吾與將軍聞名慕義，便推赤心。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五夫移風易俗，宣明道化，使四表同風，回首面內，德教光熙，九服慕義，固非俗吏之所能也。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五渙然改往事之過謬，勃然興來事之淵塞，使神人嚮應，殊方慕義，四靈效珍，玉衡曜精，則三王可邁，五帝可越，非徒繼體守文而已也。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十版文曰：「使持節大將軍督幽、青、并領冀州牧阮鄉侯紹，承制詔遼東屬國率眾王頒下、烏丸遼西率眾王蹋頓、右北平率眾王汗盧維：乃祖慕義遷善，款塞內附，北捍玁狁，東拒濊貊，世守北陲，為百姓保障，雖時侵犯王略，命將徂征厥罪，率不旋時，悔愆變改，方之外夷，最又聰惠者也。

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晋书‧卷六十三 列传第三十三匹磾被瘡，謂續曰：「吾夷狄慕義，以至破家，君若不忘舊要，與吾進討，君之惠也。

晋书‧卷一百 列传第七十王蠋匹夫，志不可屈；於期慕義，隕首燕庭。

晋书‧卷一百零五 载记第五 石勒下勒以休瑞並臻，遐方慕義，赦三歲刑已下，均百姓去年逋調；特赦涼州殊死，涼州計吏皆拜郎中，賜絹十匹，綿十斤。

晋书‧卷一百零九 载记第九 慕容皝句麗、百濟及宇文、段部之人，皆兵勢所徙，非如中國慕義而至，咸有思歸之心。

晋书‧卷一百一十三 载记第十三 苻坚上陛下爰命六師，大舉征討，勞卒頻年，勤而後獲，本非慕義懷德歸化。

晋书‧卷一百一十五 载记第十五 苻丕　苻登乃平燕定蜀，擒代吞涼，跨三分之二，居九州之七，遐荒慕義，幽險宅心，因止馬而獻歌，託棲鸞以成頌，因以功侔曩烈，豈直化洽當年！

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后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝西南夷哀牢、儋耳、僬僥、槃木、白狼、動黏諸種，前後慕義貢獻；西域諸國遣子入侍。

后汉书・卷三十五・列传第二十五臣伏見陛下受中興之命，平海內之亂，修復祖宗，撫存萬姓，天下曠然，咸蒙更生，恩德雲行，惠澤雨施，黎元安寧，夷狄慕義。

后汉书・卷七十六・循吏列传第六十六於是徼外蠻夷夜郎等慕義保塞，延遂止罷偵候戍卒。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下諸侯慕義，不召同期。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六永元六年，郡徼外敦忍乙王莫延慕義，遣使譯獻犀牛、大象。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六安帝元初三年，郡徼外夷大羊等八種，戶三萬一千，口十六萬七千六百二十，慕義內屬。

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于狱上书自明夫王奢樊於期非新於齊秦而故於燕魏也，所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。

报任少卿书怯夫慕義，何處不勉焉！

喻巴蜀檄皆嚮風慕義，欲為臣妾，

王文宪集序國學初興，華夷慕義，經師人表，允資望實。

王文宪集序每荒服請罪，遠夷慕義，宣威授指，寔寄宏略。

非有先生论遠方異俗之人，嚮風慕義，各奉其職而來朝賀。

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卷三十一‧吴太伯世家第一延陵季子之仁心，慕義無窮，見微而知清濁。

卷五十五‧留侯世家第二十五陛下誠能復立六國後世，畢已受印，此其君臣百姓必皆戴陛下之德，莫不鄉風慕義，願為臣妾。

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國死兩君者，行合於志而慕義無窮也。

卷九十四‧田儋列传第三十四田橫之高節，賔客慕義而從橫死，豈非至賢！

卷九十九‧刘敬叔孙通列传第三十九及周之盛時，天下和洽，四夷鄉風，慕義懷德，附離而並事天子，不屯一卒，不戰一士，八夷大國之民莫不賔服，效其貢職。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六悉力慕義，困於衣食，或失門戶。

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杂事北發渠搜，南撫交址，莫不慕義，麟鳳在郊。

杂事王奢樊於期，非新於齊秦，而故於燕魏也，所以去二國，死兩君者，行合於志，而慕義無窮也。

节士匈奴紿言武死，其後漢聞武在，使使者求武，匈奴欲慕義歸武，漢尊武爲典屬國，顯異於他臣也。

善谋下陛下誠復立六國後，畢授印已，此君臣百姓，必戴陛下德，莫不向風慕義，願爲臣妾。

杂事 · 间隔匹配直竊慕大王之美義耳。

杂事 · 间隔匹配昔者，荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生爲秦畫長平之計，太白蝕昂，昭王疑之。

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李白序:歷陽壯士勤將軍，神力出於百夫，則天太后召見，奇之，授遊擊將軍，賜錦袍玉帶，朝野榮之，後拜橫南將軍，大臣慕義，結十友，即燕公張說、館陶公郭元振為首，余壯之，遂作詩。

权德舆小生忝瓜葛，慕義斯無窮。

虞世南沐道咸知讓，慕義久成都。

其他作者慕義名空在，輪忠孝不全。

崔融 · 间隔匹配夙齡慕忠義，雅尚存孤直。

李白 · 间隔匹配序:門人武諤，深於義者也，質本沈悍，慕要離之風，潛釣川海，不數數於世間事，聞中原作難，西來訪余。

卷二十 · 间隔匹配豈慕王尊能許國，直緣毛義欲私親。

卷二十一 · 间隔匹配文章滿世吾誰慕，行義如君衆所傳。

卷七十四 · 间隔匹配彼極多人慾婿之，而慕逢原節義，故欲娶其女。

卷四十九 · 间隔匹配顧吾左右親近之臣，行義合於古之仕者，宜從其志，使在位之貪者，有愧而慕焉。

卷九十七 · 间隔匹配初，李氏既居江南，尚書未老，致其事歸養，其子侍郎以分司歸，亦未老，當侍郎之歸，衛尉又以從其兄弗仕，仍世德義，爲南人所慕。

卷五十六蓋見朝廷尊用儒術，更定貢舉條法，漸復祖宗之舊，人人慕義，學者日衆。

卷六十三高麗名爲慕義來朝，其實爲利，度其本心，終必爲契丹用。

卷一百十卿守藩西極，慕義中華。

卷一百十一式嘉慕義之誠，宜有勞還之澤。

卷一百十五南極呈祥，候秋分而老人見；西夷慕義，涉流沙而天馬來。

楚三 · 间隔匹配不避絕江河，行千餘里來，竊慕大君之義，而善君之業。

齐三 · 间隔匹配小國英桀之士，皆以國事累君，誠說君之義，慕君之廉也。

赵一 · 间隔匹配然則韓義王以天下就之，下至韓慕王以天下收之，是一世之命，制於王已。

张孝祥方丈三韓，西山八詔，慕義羞椎結。

无名氏北暴東頑，納款慕義爭來。

曾布 · 间隔匹配義城元靖賢相國，喜慕英雄士，賜金繒。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配竊慕魯連不受聊城之金，包胥不納存楚之賞，成功不處之義焉。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配洪尤疾無義之人，不勤農桑之本業，而慕非義之奸利。

外储说左上 · 间隔匹配夫慕仁義而弱亂者，三晉也；不慕而治強者，秦也；然而未帝者，治未畢也。

外储说左上 · 间隔匹配右司馬反列，楚人已成列撰陣矣，公乃鼓之，宋人大敗，公傷股，三日而死，此乃慕自親仁義之禍。

政理是以聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁；崇禮義之節以示之，賤貨利之弊以變之；修近理內政橛機之禮，壹妃匹之際；則莫不慕義禮之榮，而惡貪亂之恥。

建本 · 间隔匹配孔子曰：「不可，昔者東夷慕諸夏之義，有女，其夫死，為之內私婿，終身不嫁，不嫁則不嫁矣，然非貞節之義也；蒼梧之弟，娶妻而美好，請與兄易，忠則忠矣，然非禮也。

主术训孔丘、墨翟，修先聖之術，通六藝之論，口道其言，身行其志，慕義從風，而爲之服役者不過數十人。

人间训 · 间隔匹配仁者，百姓之所慕也；義者，衆庶之所高也。

礼论篇 · 间隔匹配故三月之葬，其䫉以生設飾死者也，殆非直留死者以安生也，是致隆思慕之義也。

崇礼此四夷所以慕義內附，非重譯狄鞮來觀猛獸熊羆也。