「教令」的典故与出处

一國元首所頒布的條例。 《晏子春秋．內篇．問上》：「景公問晏子曰：『明王之教民何若？』晏子對曰：『明其教令。而先之以行義。』」 《漢書．卷四．文帝紀》：「上親勞軍，勒兵、申教令。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷十五　汉纪七上親勞軍，勒兵，申敎令，賜吏卒，自欲征匈奴。

卷二十四　汉纪十六延年從更衣還，敞夫人與延年參語許諾：「請奉大將軍敎令！」

卷二十五　汉纪十七盜賊聞遂敎令，卽時解散，棄其兵弩而持鉤、鉏，於是悉平，民安土樂業。

卷三十六　汉纪二十八衞后日夜啼泣，思見帝面，而但益戶邑；宇復敎令上書求至京師。

卷三十九　汉纪三十一主簿陳副諫曰：「明公常欲衆軍整齊，今遵奉法不避，是敎令所行也。

卷六十一　汉纪五十三令婦人習為大聲，使聞數百步，以傳宣敎令。

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汉书卷四‧文帝纪第四上親勞軍，勒兵，申教令，〔二〕賜吏卒。

汉书卷六‧武帝纪第六〔四〕用兵之法：不勤不教，將率之過也；教令宣明，不能盡力，士卒之罪也。

汉书卷八‧宣帝纪第八言契能使其民率禮不越法度，遍承視其教令奉順而行也。

汉书卷十二‧平帝纪第十二考察不從教令有冤失職者，宗師得因郵亭書言宗伯，請以聞。

汉书卷三十六‧楚元王传第六為臣不忠，幸不伏誅，復蒙恩徵用，不悔前過，而教令人言變事，誣罔不道。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六凡相兩國，輒事驕王，正身以率下，數上疏諫爭，教令國中，所居而治。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六青州刺史琮，心高志潔，智深慮廣，輕榮重義，薄利厚德，蔑萬里之業，忽三軍之眾，篤中正之體，教令名之譽，上耀先君之遺塵，下圖不朽之餘祚；鮑永之棄并州，竇融之離五郡，未足以喻也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八淵懼吏士不從教令，乃躬馳騖，自往化解，僅乃止之。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二及高談教令，盈溢官曹，辭氣溫雅，可玩而誦。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七夫志正則眾邪不生，心靜則眾事不躁，思慮審定則教令不煩，親用忠良則遠近協服。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十後丘力居死，子樓班年小，從子蹋頓有武略，代立，總攝三王部，眾皆從其教令。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配又教齊王令前抱宣王頸。

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孟郊教令再舉手，誇曜餘生才。

李涉教令參謁禮數全，頭頭要處相稱掣。

其他作者酒場是太后教令，問你還有耳孔也無。

其他作者特謂宣宗旨，教令入妙門。

李商隐 · 间隔匹配天教李令心如日，可要昭陵石馬來。

韦应物 · 间隔匹配乃言馬生合不死，少姑教勅令付爾。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上制詔三公曰：「皇后懷執怨懟，數違敎令，不能撫循它子，訓長異室。

后汉书・卷二十・列传第十時主簿陳副諫曰：「明公常欲衆軍整齊，今遵奉法不避，是敎令所行也。

后汉书・卷六十三・列传第五十三固所著章、表、奏、議、敎令、對策、記、銘凡十一篇。

后汉书・卷六十四・列传第五十四所著詩、論、銘、書、應訊、表、敎令，凡二十篇云。

后汉书・卷六十五・列传第五十五所著賦、銘、碑、讚、禱文、弔、章表、敎令、書、檄、牋記，凡二十七篇。

后汉书・卷七十・列传第六十所著詩、頌、碑文、論議、六言、策文、表、檄、敎令、書記凡二十五篇。

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卷四十七昔桓文之霸，百官承職，不待教令而辦，四方之賓至，不求有司。

卷六十一其間貧困掃地，無可蠶食者，則縣胥教令通指平人，或雲衷私擅買，抵當物業，或雖非衷私，而云買不當價，似此之類，蔓延追擾，自甲及乙，自乙及丙，無有窮已。

卷六十七魚鳥之性，既能自得於江湖；吳越之人，亦安臣之教令。

补遗某近蒙回教，令記新齋，恐必不堪用，然亦當試抒思也。

卷十 · 间隔匹配沽酒獨教陶令醉，題詩誰似皎公清。

卷五十五 · 间隔匹配但至今未奉指揮，緣上件教坊致語等文字，準令合於燕前一月進呈，臣既未敢撰，亦不敢稽延，伏乞詳酌。

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卷五十雖更教令，猶褫一官，以懲上報之稽，而塞人言之衆。

卷八十二其治政教令施爲之詳，凡與人共，而尤丁寧以急者，其易知較然者也。

卷一百前葬，鞏謀於宗之長者，而請於博士曰：“夫人事皇姑萬壽太君，承顏色教令，一主於順，斟酌衣服飲食，盡其力，皇姑愛之如己女。

卷一百珉俗雖醜乖，教令日修整。

卷三十九 · 间隔匹配賈誼曰：“今或言德教之不如法令，胡不引商、周、秦、漢以觀之？

卷六十五 · 间隔匹配言月之好惡不自用而從星，則風雨作而歲功成，猶卿士之好惡不自用而從民，則治教政令行而王事立矣。

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晋书‧卷三十 志第二十 刑法歐人教令者與同罪，即令人歐其父母，不可與行者同得重也。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配田疇闢，生業脩，禮教設，禁令行，則長吏之能也。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法 · 间隔匹配施行制度，以此設教，違令有罪則入律。

晋书‧卷三十五 列传第五 · 间隔匹配是以君人必慎所教，班其政刑一切之務，分宅百姓，各授四職，能令稟命之者不肅而安，忽然忘異，莫有遷志。

晋书‧卷四十七 列传第十七 · 间隔匹配天下足食，則仁義之教可不令而行也。

晋书‧卷六十四 列传第三十四 · 间隔匹配遷轉百官，稱制書；又教稱令書。

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卷十‧孝文本纪第十帝親自勞軍，勒兵申教令，賜軍吏卒。

卷百三十‧太史公自序第七十夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節各有教令，順之者昌，逆之者不死則亡，未必然也，故曰「使人拘而多畏」。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配私學而相與非法教，人聞令下，則各以其學議之，入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率羣下以造謗。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配趙高故嘗教胡亥書及獄律令法事，胡亥私幸之。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配高祖所教歌兒百二十人，皆令為吹樂，後有缺，輙補之。

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 间隔匹配王壽夢二年，楚之亡大夫申公巫臣怨楚將子反而犇晉，自晉使吳，教吳用兵乘車，令其子為吳行人，吳於是始通於中國。

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外储说左上文公伐宋，乃先宣言曰：『吾聞宋君無道，蔑侮長老，分財不中，教令不信，余來為民誅之。』

和氏 · 间隔匹配商君教秦孝公以連什伍，設告坐之過，燔詩書而明法令，塞私門之請而遂公家之勞，禁游宦之民而顯耕戰之士。

解老 · 间隔匹配可欲之類，進則教良民為姦，退則令善人有禍。

用人 · 间隔匹配明主之表易見，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。

内储说下 · 间隔匹配是以門人捐水而夷射誅，濟陽自矯而二人罪，司馬喜殺爰騫而季辛誅，鄭袖言惡臭而新人劓，費無忌教郤宛而令尹誅，陳需殺張壽而犀首走。

内储说下 · 间隔匹配無極教宛曰：『令尹甚傲而好兵，子必謹敬，先亟陳兵堂下及門庭。

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赵二 · 间隔匹配趙燕再拜稽首曰：「前吏命胡服，施及賤臣，臣以失令過期，更不用侵辱教，王之惠也。

魏一 · 间隔匹配魏令公孫衍請和於秦，綦母恢教之語曰：「無多割。

燕二 · 间隔匹配臣自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而不辭。

燕二 · 间隔匹配臣不佞，自以為奉令承教，可以幸無罪矣，故受命而弗辭。

燕二 · 间隔匹配若先王之報怨雪恥，夷萬乘之強國，收八百歲之蓄積，及至棄群臣之日，餘令詔後嗣之遺義，執政任事之臣，所以能循法令，順庶孽者，施及萌隸，皆可以教於後世。

泛论训 · 间隔匹配治國有常，而利民爲本；政教有經，而令行爲上。

人间训 · 间隔匹配田野不修，民食不足，后稷乃教之闢地墾草，糞土種谷，令百姓家給人足。

修务训 · 间隔匹配時多疾病毒傷之害，於是神農乃始教民播種五穀，相土地宜，燥溼肥磽高下，嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所闢就。

泰族训 · 间隔匹配堯治天下，政教平，德潤洽，在位七十載，乃求所屬天下之統，令四嶽揚側陋。

要略 · 间隔匹配《時則》者，所以上因天時，下盡地力，據度行當，合諸人則，形十二節，以爲法式，終而復始，轉於無極，因循仿依，以知禍福，操舍開塞，各有龍忌，發號施令，以時教期。

杂事 · 间隔匹配若我教子必每暮令人往竊爲楚亭夜善灌其瓜，勿令知也。

杂事 · 间隔匹配公令曰："子之所欲以教寡人者，何等也？

杂事 · 间隔匹配’臣以所學，觀先王舉措，有高世主之心，故假節於魏，以身得察於燕，先王過舉，擢之賓客之中，立之羣臣之上，不謀父兄，以爲亞卿，臣自以爲奉令承教，可幸無罪，故受命不辭。

杂事 · 间隔匹配若先王之報怨雪醜，夷萬乘之齊，收八百年之積，及其棄羣臣之日，餘令詔後嗣之義法，執政任事，循法令，順庶孽，施及萌隸，皆可以教後世。

单襄公论陈必亡 · 间隔匹配若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，將何以守國？

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配內教既成，令勿使遷徙。

吕甥逆惠公于秦 · 间隔匹配呂甥教之言，令國人於朝曰：「君使乞告二三子曰：『秦將歸寡人，寡人不足以辱社稷，二三子其改置以代圉也。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

文选序又詔誥教令之流，表奏牋記之列，書誓符檄之品，弔祭悲哀之作，答客指事之制，三言八字之文，篇辭引序，碑碣誌狀，衆制鋒起，源流間出。

在元城与魏太子牋 · 间隔匹配至於奉遵科教，班揚明令，

后汉书皇后纪论 · 间隔匹配明帝聿遵先旨，宮教頗修，登建嬪后，必先令德，內無出閫之言，權無私溺之授，可謂矯其弊矣。

奏弹刘整 · 间隔匹配以事訴法，令史潘僧尚議：整若輒略兄子逡分前婢貨賣，及奴教子等私使，若無官令，輒收付近獄測治。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配齊桓公良車三百乘，教卒萬人，以爲兵首，橫行海內，天下莫之能禁，南至石樑，西至酆郭，北至令支。

用民四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。阖庐之用兵也，不过三万。吴起之用兵也，不过五万。万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。 · 间隔匹配”故亂國之使其民，不論人之性，不反人之情，煩爲教而過不識，數爲令而非不從，巨爲危而罪不敢，重爲任而罰不勝。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配”孔子曰：“昔者舜欲以樂傳教於天下，乃令重黎舉夔於草莽之中而進之，舜以爲樂正。

相刺方今人谷之教令，張而不施，食祿多非其人，以妨農商工，市井之利，未歸於民，民望不塞也。

刑德 · 间隔匹配大夫曰：令者所以教民也，法者所以督奸也。

诏圣 · 间隔匹配故令者教也，所以導民人；法者刑法也，所以禁強暴也。

套数 · 间隔匹配【太平令】悔當日東牆窺宋，有心教夫婿乘龍。

套数 · 间隔匹配【得勝令北】呀，若有一個負心的教他隨燈滅，慘可可山盟海誓對誰說。

卷八·释滞 · 间隔匹配古人質樸，又多無才，其所論物理，既不周悉，其所證按，又不著明，皆闕所要而難解，解之又不深遠，不足以演暢微言，開示憤悱，勸進有志，教戒始學，令知玄妙之塗徑，禍福之源流也。

卷九·道意 · 间隔匹配餘所以委曲論之者，寬弟子轉相教授，佈滿江表，動有千許，不覺寬法之薄，不足遵承而守之，冀得度世，故欲令人覺此而悟其滯迷耳。

文学第四 · 第18则 · 间隔匹配阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問曰：「老莊與聖教同異？

宠礼第二十二 · 第2则 · 间隔匹配桓宣武嘗請參佐入宿，袁宏、伏滔相次而至，蒞名府中，復有袁參軍，彥伯疑焉，令傳教更質。

杨泽民教令得、神魂撩亂。

黄庭坚 · 间隔匹配恨分破、教孤令。

贵德 · 间隔匹配夫有陰德者必有陽報，有隱行者必有昭名，古者溝防不修，水為人害，禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處；百姓不親，五品不遜，契教以君臣之義，父子之親，夫婦之辨，長幼之序；田野不修，民食不足，后稷教之，闢地墾草，糞土樹穀，令百姓家給人足；故三后之後，無不王者，有陰德也。

卷三 · 间隔匹配意令主簿安置几前，孔子教授堂下牀首有懸甕，意召孔訢問：「此何甕也？

昭公 · 间隔匹配君令而不違，臣共而不貳；父慈而教，子孝而箴；兄愛而友，弟敬而順；夫和而義，妻柔而正；姑慈而從，婦聽而婉；禮之善物也。

燕义 · 间隔匹配庶子官職諸侯、卿、大夫、士之庶子之卒，掌其戒令，與其教治，別其等，正其位。

非命中第三十六 · 间隔匹配古之聖王，舉孝子而勸之事親，尊賢良而勸之為善，發憲布令以教誨，明賞罰以勸沮。

小雅·甫田之什·车舝 · 间隔匹配辰彼碩女，令德來教。

尧曰篇第二十 · 间隔匹配子曰：「不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊，猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」

臣道篇 · 间隔匹配上則能尊君，下則能愛民，政令教化，刑下如影，應卒遇變，齊給如響，推類接譽，以待無方，曲成制象，是聖臣者也。