「敦朴」的典故与出处

敦厚樸實。

释义来源：《國語辭典》修訂本

后汉书・卷三十二・列传第二十二太后深納其言，是後屢舉方正、敦樸、仁賢之士。

后汉书・卷三十三・列传第二十三性敦朴，不拘小節，又無鄉曲之譽。

后汉书・卷四十五・列传第三十五時論者爲之說：以棱淵深有謀，故得龍淵；壽明達有文章，故得漢文；寵敦朴，善不見外，故得椎成。

后汉书・卷六十上・列传第五十上陽嘉二年，詔舉敦樸，城門校尉岑起舉融，徵詣公車，對策，拜議郎。

后汉书・卷六十下・列传第五十下又因灾異，援引幽隱，重賢良、方正、敦朴、有道之選，危言極諫，不絕於朝。

后汉书・卷六十一・列传第五十一中興以後，復增敦朴、有道、賢能、直言、獨行、高節、質直、清白、敦厚之屬。

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晋书‧卷三十 志第二十 刑法今論時敦樸，不及中古，而執平者欲適情之所安，自託於議事以制。

晋书‧卷五十二 列传第二十二豈蜀人敦樸，易可化誘；吳人輕銳，難安易動乎？

晋书‧卷六十五 列传第三十五人知士之貴由道存，則退而修其身以及家，正其家以及鄉，學於鄉以登朝，反本復始，各求諸己，敦樸之業著，浮偽之競息，教使然也。

晋书‧卷七十一 列传第四十一陛下節儉敦朴，愷悌流惠，而王化未興者，皆羣公卿士不能夙夜在公，以益大化，素餐負乘，秕穢明時之責也。

晋书‧卷一百一十一 载记第十一 慕容𬀩節儉約費，先王格謨；去華敦朴，哲后恒憲。

晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝 · 间隔匹配惟公嚴虔王度，闡濟大猷，敦尚純樸，省繇節用，務穡勸分，九野康乂。

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卷三十五而其小者，猶能敦樸愷悌，靖恭持重，號稱長者。

卷四十五而羣臣不能濟之以慎重，養之以敦樸，譬如乘輕車，馭駿馬，冒險夜行，而僕伕又從後鞭之，豈不殆哉！

卷七十二其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也，軾願與聞焉。

卷七十五夫惟簡且約，故天下之士皆敦樸而忠厚；詳且難，故天下之士虛浮而矯激。

卷九十一君爲人敦樸愷悌，學博而通，長於毛氏《詩》、司馬氏《史》。

卷七十五 · 间隔匹配於是招來雄俊魁偉敦厚朴直之士，罷去浮巧輕媚叢錯採繡之文，將以追兩漢之餘，而漸復三代之故。

汉书卷四‧文帝纪第四〔三〕身衣弋綈，〔四〕所幸慎夫人衣不曳地，帷帳無文繡，以示敦朴，為天下先。

汉书卷二十二‧礼乐志第二夫奢泰則下不孫而國貧，〔二〕文巧則趨末背本者眾，〔三〕鄭衛之聲興則淫辟之化流，〔四〕而欲黎庶敦朴家給，猶濁其源而求其清流，〔五〕豈不難哉！

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六鴻嘉中，舉敦朴能直言，召見宣室，對政事得失，超遷太中大夫。

汉书卷九‧元帝纪第九 · 间隔匹配二月，詔丞相、御史舉質樸敦厚遜讓有行者，光祿歲以此科第郎、從官。

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「元帝永光元年詔舉質樸、敦厚、遜讓、有行義各一人。

卷十五　汉纪七身衣弋綈；所幸慎夫人，衣不曳地；帷帳無文繡；以示敦朴，為天下先。

卷五十一　汉纪四十三五月，庚子，詔羣公、卿士各直言厥咎，仍各舉敦樸士一人。

卷五十一　汉纪四十三丁丑，雒陽宣德亭地坼，長八十五丈；帝引公卿所舉敦樸之士，使之對策，及特問以當世之敝，為政所宜。

卷七十一　魏纪三行司徒事董昭上疏曰：「凡有天下者，莫不貴尚敦樸忠信之士，深疾虛偽不真之人者，以其毀敎亂治，敗俗傷化也。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配二月，詔：「丞相、御史舉質樸、敦厚、遜讓、有行者，光祿歲以此科第郎、從官。」

禁耕國富而教之以禮，則行道有讓，而工商不相豫，人懷敦樸以自相接而莫相利。

救匮方今公卿大夫子孫，誠能節車輿，適衣服，躬親節儉，率以敦樸，罷園池，損田宅，內無事乎市列，外無事乎山澤，農夫有所施其功，女工有所粥其業。

大论今欲以敦樸之時，治撫弊之民，是猶遷延而拯溺，揖讓而救火也。

本议 · 间隔匹配散敦厚之樸，成貪鄙之化。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四昭上疏陳末流之弊曰：「凡有天下者，莫不貴尚敦樸忠信之士，深疾虛偽不真之人者，以其毀教亂治，敗俗傷化也。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五當今之急，宜去四甚，並詔公卿郡國，舉賢良方正敦樸之士而選用之，此亦求賢之一端也。」

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配〔二〕　杜恕著家戒稱閣曰：「張子臺，視之似鄙樸人，然其心中不知天地閒何者為美，何者為好，敦然似如與陰陽合德者。

卷七·塞难談者鹹知高世之敦樸，而薄季俗之澆散，何獨重仲尼而輕老氏乎？

葛洪撰述书目表 · 间隔匹配正是抱朴子對俗篇引玉策記之語（參校敦煌殘卷文字）。

卷十四真宜舉敦樸，已自勝浮華。

卷十‧孝文本纪第十上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦朴，為天下先。