「有采」的典故与出处

有采頭，有好運道。 《醒世恆言．卷三一．鄭節使立功神臂功》：「今日夏德有采，遭際這一會員外。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

刘禹锡古有採菱曲，罕傳其詞，故賦之以俟採詩者。

刘禹锡昔年雕輦路，唯有采樵歌。

刘禹锡△ 館娃宮在舊郡西南硯石山前瞰姑蘇臺傍有采香徑梁天監中置佛寺曰靈巖即故宮也信為絕境因賦二章其一/劉禹錫

刘禹锡△ 館娃宮在舊郡西南硯石山前瞰姑蘇臺傍有采香徑梁天監中置佛寺曰靈巖即故宮也信為絕境因賦二章其二/劉禹錫

其他作者先一日，有採薪者暴瘧不能歸，因止巖穴之下。

其他作者亦如溱洧地，自有采花人。

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卷三十七　汉纪二十九邦畿連體，各有采、任。

卷九　汉纪一 · 间隔匹配誠臣計畫有可采者，願大王用之；使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨。

卷十一　汉纪三 · 间隔匹配初，秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其尊君、抑臣者存之。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配趙人新垣平以望氣見上，言長安東北有神，氣成五采，於是作渭陽五帝廟。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配諫大夫鄭昌愍傷寬饒忠直憂國，以言事不當意而為文吏所詆挫，上書訟寬饒曰：「臣聞山有猛獸，藜藿為之不采；國有忠臣，姦邪為之不起。

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配今欲致天下之士，民有上書求見者，輒使詣尚書問其所言，言可采取者，秩以升斗之祿，賜以一束之帛，若此，則天下之士，發憤懣，吐忠言，嘉謀日聞於上，天下條貫，國家表裏，爛然可睹矣。

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汉书卷三十‧艺文志第十故古有采詩之官，王者所以觀風俗，知得失，自考正也。

汉书卷九十九中‧王莽传第六十九中邦畿連體，各有采任。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配諸家之說更有異端，適為煩穢，不足采也。」

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配可述，言有文采。」

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配三年春，詔有司為皇帝納采安漢公莽女。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「婚禮有納采、問名之禮，謂采擇其可娶者。」

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三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二樂滄海之廣深，歎嵩嶽之高跱，聞仲尼之贊商，感鄉校之益己，彼平仲之和羹，亦進可而替否；故矇冒瞽說，時有攸獻，譬遒人之有采于市閭，游童之吟詠乎疆畔，庶以增廣福祥，輸力規諫。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配帝曰：「吾學不博，所聞淺狹，懼於所論，未獲其宜；縱有可采，億則屢中，又不足貴，無乃致笑後賢，彰吾闇昧乎！

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配備曰：「君有國士之名，今天下大亂，帝主失所，望君憂國忘家，有救世之意，而君求田問舍，言無可采，是元龍所諱也，何緣當與君語？

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配臣之慺慺念效於國，雖有非常之過，亦有非常之功，願陛下原其踰闕之愆，采其亳毛之善，使得國恩，保全終始矣。」

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配今科制自公、列侯以下，位從大將軍以上，皆得服綾錦、羅綺、紈素、金銀飾鏤之物，自是以下，雜綵之服，通于賤人，雖上下等級，各示有差，然朝臣之制，已得侔至尊矣，玄黃之采，已得通於下矣。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配車輿服章，皆從質樸，禁除末俗華麗之事，使幹朝之家，有位之室，不復有錦綺之飾，無兼采之服，纖巧之物，自上以下，至于樸素之差，示有等級而已，勿使過一二之覺。

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卷二 · 间隔匹配有如採樵子，入洞聽琴築。

卷二 · 间隔匹配【濠州七絕·彭祖廟（有云母山，雲彭祖所採服也。）】

卷三 · 间隔匹配焦山何有有修竹，採薪汲水僧兩三。

卷二十 · 间隔匹配（荊山下有卞氏採玉坑，石色如玉，不受刻。

卷三十二 · 间隔匹配城南有荒池，瑣細誰復採。

卷三十七 · 间隔匹配此士之有罪而未可終棄者，故使樂工採其謳謠諷議之言而之，以觀其心。

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晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传若乃博施備物，尊仁安義，柔色承顏，怡怡盡樂，擊鮮就養，亹亹忘劬，集包思蓺黍之勤，循陔有採蘭之詠，事親之道也。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配性深阻有若城府，而能寬綽以容納；行任數以御物，而知人善采拔。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配及班固敘漢史，馬遷續述天文，而蔡邕、譙周各有撰錄，司馬彪採之，以繼前志。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配故孝武帝正樂，乃置協律之官，雖律呂清濁之體粗正，金石高下之音有準，然徒捃採遺存，以成一時之制，而數猶用五。

晋书‧卷二十七 志第十七 五行上 · 间隔匹配懷帝永嘉元年，項縣有魏豫州刺史賈逵石碑，生金可採，此金不從革而為變也。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配漢末又有蔡邕，采斯喜之法，為古今雜形，然精密閑理不如淳也。

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后汉书・志第十九・郡国一有采桑津。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配其官有陂池，令得采取，勿收假稅二歲。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配每有讌會，諸姬貴人競自修整，簪珥光采，袿裳鮮明，而后獨著素，裝服無飾。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配復願遠覽文王重兵博謀，近思征伐前後之宜，顧問有司，使極愚誠，采其所長，擇之聖慮，以中土爲憂念。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配改元更始，招求幽隱，舉方正，徵有道，博採異謀，開不諱之路。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配臣愚謂宜除今親廟，以則二帝舊典，願下有司博採其議。

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范成大有采菱清些，桃根雙楫。

张炎步仙風，怕有采芝人到。

洪适三徑雖然冷淡，有采蓮舟楫。

晏殊 · 间隔匹配若有知音見採，不辭遍唱陽春。

晁补之 · 间隔匹配西城未有花堪採，醉狂興、冷落難禁。

史浩 · 间隔匹配載月有如浮玉鑑，採蓮還復擁燕脂。

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卷十七 · 间隔匹配徑無凡草唯生竹，盤有嘉蔬不採薇。

卷三十九 · 间隔匹配”言宣王能新美天下之士，使之有可用之才，如農夫新美其田而使之有可採之芑也。

卷五十二 · 间隔匹配往其有成，祗服予採。

卷七十五 · 间隔匹配某嘗患近世之文，辭弗顧於理，理弗顧於事，以襞積故實爲有學，以雕繪語句爲精新，譬之擷奇花之英，積而玩之，雖光華馨採，鮮縟可愛，求其根柢濟用，則蔑如也。

卷七十六 · 间隔匹配其言有可採者，不以某之言爲妄，則儻可以收備從吏役，使有仕進之望乎？

卷八十一 · 间隔匹配向非蔚有聲採，著在觀聽，何以酬上勤佇，塞人煩言？

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卷十一·仙药又夜見面上有采女二人，長二三寸，面體皆具，但爲小耳，遊戲其口鼻之間，如是且一年，此女漸長大，出在其側。

卷六·微旨 · 间隔匹配長谷之山，杳杳巍巍，玄氣飄飄，玉液霏霏，金池紫房，在乎其隈，愚人妄往，至皆死歸，有道之士，登之不衰，採服黃精，以致天飛，此二山也。

卷八·释滞 · 间隔匹配其寓言譬喻，猶有可採，以供給碎用，充御卒乏，至使末世利口之奸佞，無行之弊子，得以老莊爲窟藪，不亦惜乎？”

卷十四·勤求 · 间隔匹配或聞有曉消五雲、飛八石、轉九丹、冶黃白、水瓊瑤、化朱碧、凝霜雪於神爐、採靈芝於嵩嶽者，則多而毀之曰，此法獨有赤松王喬知之，今世之人而云知之者，皆虛妄耳。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷十九·遐览 · 间隔匹配其次有諸符，則有自來符、金光符、太玄符三卷、通天符、五精符、石室符、玉策符、枕中符、小童符、九靈符、六君符、玄都符、黃帝符、少千三十六將軍符、延命神符、天水神符、四十九真符、天水符、青龍符、白虎符、朱雀符、玄武符、朱胎符、七機符、九天發兵符、九天符、老經符、七符、大捍厄符、玄子符、武孝經燕君龍虎三囊闢兵符、包元符、沈羲符、禹蹻符、消災符、八卦符、監乾符、雷電符、萬畢符、八威五勝符、威喜符、巨勝符、采女符、玄精符、玉曆符、北臺符、陰陽大鎮符、枕中符、治百病符十卷、厭怪符十卷、壺公符二十卷、九臺符九卷、六甲通靈符十卷、六陰行廚龍胎石室三金五木防終符合五百卷、軍火召治符、玉斧符十卷，此皆大符也。

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前集卷三 · 间隔匹配盧縣東有金榆山，昔朗法師令弟子至此採榆莢，詣瑕丘市易，皆化爲金錢。

前集卷十六 · 间隔匹配吐綬鳥，魚復縣南山有鳥大如鴝鵒，羽色（一曰毛）多黑，雜以黃白，頭頰似雉，有時吐物長數寸，丹採彪炳，形色類綬，因名爲吐綬鳥。

前集卷十九 · 间隔匹配玄都有菱碧色，狀如雞飛，名翻雞芰，仙人鳧伯子常採之。

续集卷一 · 间隔匹配有畫人甯採圖爲《竹林會》，甚工。

续集卷一 · 间隔匹配伊闕縣令李師晦，有兄弟任江南官，與一僧往還，嘗入山採藥，遇暴風雨，避於攲（一作榿）樹。

续集卷二 · 间隔匹配一年中桐始華，有異蜂，聲如人吟詠，禪師諦視之，具體人也，但有翅長寸餘，禪師異之，乃以卷竹冪巾網獲一焉，置於紗籠中，意嗜桐花，採華致其旁。

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卷百三十‧太史公自序第七十布衣匹夫之人，不害於政，不妨百姓，取與以時而息財富，智者有采焉。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配至秦有天下，悉內六國禮儀，采擇其善，雖不合聖制，其尊君抑臣，朝廷濟濟，依古以來。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配其明年，趙人新垣平以望氣見上，言「長安東北有神氣，成五采，若人冠絻焉。

卷五十六‧陈丞相世家第二十六 · 间隔匹配誠臣計畫有可采者，顧大王用之；使無可用者，金具在，請封輸官，得請骸骨。

卷八十七‧李斯列传第二十七 · 间隔匹配而二世責問李斯曰：「吾有私議而有所聞於韓子也，曰『堯之有天下也，堂高三尺，采椽不斵，茅茨不翦，雖逆旅之宿不勤於此矣。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配日嚴振敬六德，亮采有國。

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咏怀诗十七首下有采薇士，上有嘉樹林。

与杨德祖书 · 间隔匹配夫街談巷說，必有可采，擊轅之歌，有應風雅，

晋纪总论 · 间隔匹配性深阻有如城府，而能寬綽以容納，行任數以御物，而知人善采拔。

射雉赋 · 间隔匹配聿采毛之英麗兮，有五色之名翬。

谢平原内史表 · 间隔匹配忘臣弱才，身無足采，哀臣零落，罪有可察。

尙书序 · 间隔匹配承詔為五十九篇作傳，於是遂研精覃思，博考經籍，採摭群言，以立訓傳，約文申義，敷暢厥旨，庶幾有補於將來。

舜典 · 间隔匹配有能奮庸熙帝之載，使宅百揆，亮采惠疇？

皋陶谟 · 间隔匹配亦言其人有德，乃言曰：載采采。

益稷 · 间隔匹配帝曰：「臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，汝翼；予欲宣力四方，汝為；予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲、作會，宗彝、藻、火、粉米、黼黻、絺繡，以五采彰施于五色，作服，汝明；予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言，汝聽；予違，汝弼；汝無面從，退有後言。

皋陶谟 · 间隔匹配日嚴祗敬六德，亮采有邦。

敬慎 · 间隔匹配昔者吾嘗見天雨金石與血；吾嘗見四月十日並出，有與天滑；吾嘗見高山之崩，深谷之窒，大都王宮之破，大國之滅；吾嘗見高山之為裂，深淵之沙竭，貴人之車裂；吾嘗見稠林之無木，平原為谿谷，君子為御僕；吾嘗見江河乾為坑，正冬采榆葉，仲夏雨雪霜，千乘之君，萬乘之主，死而不葬。

谈丛 · 间隔匹配五采曜眼有時而渝，茂木豐草有時而落。

反质 · 间隔匹配今陛下奢侈失本，淫泆趨末，宮室臺閣，連屬增累，珠玉重寶，積襲成山，錦繡文采，滿府有餘，婦女倡優，數巨萬人，鍾鼓之樂，流漫無窮，酒食珍味，盤錯於前，衣服輕暖，輿馬文飾，所以自奉，麗靡爛熳，不可勝極。

时则训 · 间隔匹配乃命有司，趣民收斂畜採，多積聚，勸種宿麥。

道应训 · 间隔匹配臣有所與供儋纏採薪者方九堙，此其於馬，非臣之下也。

说山训 · 间隔匹配山有猛獸，林木爲之不斬，園有螫蟲，藜藿爲之不採。

十过舜禪天下而傳之於禹，禹作為祭器，墨染其外，而朱畫其內，縵帛為茵，蔣席頗緣，觴酌有采，而樽俎有飾，此彌侈矣，而國之不服者三十三。

解老 · 间隔匹配今大姦作則俗之民唱，俗之民唱則小盜必和，故服文采，帶利劍，厭飲食，而貨資有餘者，是之謂盜竽矣。

问辩 · 间隔匹配若其無法令而可以接詐應變生利揣事者，上必采其言而責其實，言當則有大利，不當則有重罪，是以愚者畏罪而不敢言，智者無以訟，此所以無辯之故也。

通有 · 间隔匹配大夫曰：古者，宮室有度，輿服以庸；採椽茅茨，非先王之制也。

崇礼 · 间隔匹配故《春秋》曰：“山有虎豹，葵藿爲之不採；國有賢士，邊境爲之不害”也。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配亦唯是死生之服物采章，以臨長百姓而輕重布之，王何異之有？

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配服物昭庸，采飾顯明，文章比象，周旋序順，容貌有崇，威儀有則，五味實氣，五色精心，五聲昭德，五義紀宜，飲食可饗，和同可觀，財用可嘉，則順而德建。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。 · 间隔匹配”養有五道：修宮室、安牀笫、節飲食、養體之道也；樹五色，施五采，列文章，養目之道也；正六律，和五聲，雜八音，養耳之道也；熟五穀，烹六畜，和煎調，養口之道也；和顏色，說言語，敬進退，養志之道也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配有侁氏女子採桑，得嬰兒於空桑之中，獻之其君。

原序 · 间隔匹配若使採訪近世之事，苟有虛錯，願與先賢前儒，分其譏謗。

卷二十 · 间隔匹配漁人採捕，必依止宿，每有風浪，輒居宅側，恬靜無他。

小雅·节南山之什·小宛 · 间隔匹配中原有菽，庶民采之。

国风·周南·芣苢 · 间隔匹配采采芣苢，薄言有之。

隐公《風》有《采蘩》、《采蘋》，《雅》有《行葦》、《泂酌》，昭忠信也。」

宣公 · 间隔匹配孟獻子言於公曰：「臣聞小國之免於大國也，聘而獻物，於是有庭實旅百；朝而獻功，於是有容貌采章，嘉淑而有加貨，謀其不免也。

言语第二 · 第9则 · 间隔匹配至，遇德操采桑，士元從車中謂曰：「吾聞丈夫處世，當帶金佩紫，焉有屈洪流之量而執絲婦之事？

套数 · 间隔匹配有時搖棹近白鷺洲笑採青，有時推篷向朱雀橋閒看晚雲；有時灣船在烏衣巷獨步斜曛，有時滿身衣襟爽透荷香潤。

正论篇 · 间隔匹配衣被則服五采，雜閒色，重文繡，加飾之以珠玉；食飲則重大牢而備珍怪，期臭味，曼而饋，伐睪而食，雍而徹乎五祀，執薦者百人侍西房；居則設張容，負依而坐，諸侯趨走乎堂下；出戶而巫覡有事，出門而宗祝有事，乘大路，趨越席以養安，側載睪芷以養鼻，前有錯衡以養目，和鸞之聲，步中武象，趨中韶護以養耳，三公奉軶持軜，諸侯持輪挾輿先馬，大侯編後，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夾道，庶人隱竄莫敢視望。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配其心之出，有物採之。

杂事 · 间隔匹配客有歌於郢中者，其始曰下里巴人，國中屬而和者數千人，其爲陽陵采薇，國中屬而和者數百人；其爲陽春白雪，國中屬而和者，數十人而已也；引商刻角，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。

公孙丑下孟仲子對曰：「昔者有王命，有采薪之憂，不能造朝。

礼运故天子有田以處其子孫，諸侯有國以處其子孫，大夫有采以處其子孫，是謂制度。