「海若」的典故与出处

傳說中的海神。即《莊子．秋水》中的「北海若」。 《楚辭．屈原．遠遊》：「使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。」 宋．蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉：「祝融先驅海若藏，約束鮫鰐如驅羊。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白海若不隱珠，驪龍吐明月。

李白河伯見海若，傲然誇秋水。

元稹遼海若思千歲鶴，且留城市會飛還。

元稹幽妖倏忽兮水怪族形，黿鼉岸走兮海若鬭鯨。

元稹地侯鞭社伯，海若跨天吳。

陆龟蒙天道亦裒多，吾將移海若。

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卷五東海若知明主意，應教斥鹵變桑田。

卷五江神河伯兩醯雞，海若東來氣吐霓。

卷八十六歷舜九疑吊英、皇，祝融先驅海若藏，約束蛟鱷如驅羊。

卷九十九庚子之禱，海若伏降。

补遗雷輥夫差國，雲翻海若家。

补遗【題所書東海若後】

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卷六十五　汉纪五十七將軍旣帝室之胄，信義著於四海，若跨有荊、益，保其巖阻，撫和戎、越，結好孫權，內脩政治，外觀時變，則霸業可成，漢室可興矣。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配微子開封於宋，曹觸龍斷於軍，商之服民，所以養生之者無異周人，故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

卷十二　汉纪四 · 间隔匹配今王衆不過十萬，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬若漢一郡耳，何乃比於漢！

卷二十　汉纪十二 · 间隔匹配上乃遣橫海將軍韓說出句章，浮海從東方往；樓船將軍楊僕出武林，中尉王溫舒出梅嶺，以越侯為戈船、下瀨將軍，出若邪、白沙，以擊東越。

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配夫以四海之廣，士民之數，能言之類至衆多也；然其雋桀指世陳政，言成文章，質之先世而不繆，施之當世合時務，若此者亦無幾人。

卷四十八　汉纪四十 · 间隔匹配及安息西界，臨大海，欲渡，船人謂英曰：「海水廣大，往來者逢善風，三月乃得渡，若遇遲風，亦有二歲者。

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晋书‧卷一百○一 载记第一恂曰：「元海若能平涼州，斬樹機能，恐涼州方有難耳。

晋书‧卷一百零六 载记第六 石季龙上然白龍魚服，有豫且之禍；海若潛游，罹葛陂之酷，深願陛下清宮蹕路，思二神為元鑒，不可忽天下之重，輕行斤斧之間。

晋书‧卷一百零八 载记第八 慕容廆屬永嘉之亂，還鄉里，乃與父老議曰：「今皇綱不振，兵革雲擾，此郡沃壤，憑固河海，若兵荒歲儉，必為寇庭，非謂圖安之所。

晋书‧卷一百一十一 载记第十一 慕容𬀩且古之王者，不以天下為榮，憂四海若荷擔，然後仁讓之風行，則比屋而可封。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配東海王越羽檄徵天下兵，帝謂使者曰：「為我語諸征鎮，若今日，尚可救，後則無逮矣。

晋书‧卷三十六 列传第六 · 间隔匹配華強記默識，四海之內，若指諸掌。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一公神武震於四海，若脩文以濟之，則普天之下，無思不服矣。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五亮曰：「田橫，齊之壯士耳，猶守義不辱，況劉豫州王室之冑，英才蓋世，眾士慕仰，若水之歸海，若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎！

三国志卷三十七　蜀书七　庞统法正传第七然今主公始創大業，天下之人不可戶說，靖之浮稱，播流四海，若其不禮，天下之人以是謂主公為賤賢也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配先曰：「漢道陵遲，群生憔悴，既無忠義之士，翼戴天子，綏寧海內，使萬邦歸德，而阻兵安忍，曰莫己若，既蚩尤、智伯復見于今也。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配朝議以宗正東海劉伯安既有德義，昔為幽州刺史，恩信流著，戎狄附之，若使鎮撫，可不勞眾而定，乃以劉虞為幽州牧。

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外篇·秋水第十七北海若曰：「井鼃不可以語於海者，拘於虛也；夏蟲不可以語於冰者，篤於時也；曲士不可以語於道者，束於教也。

外篇·秋水第十七北海若曰：「否。

外篇·秋水第十七北海若曰：「夫自細視大者不盡，自大視細者不明。

外篇·秋水第十七北海若曰：「以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。

外篇·秋水第十七北海若曰：「以道觀之，何貴何賤，是謂反衍；無拘而志，與道大蹇。

外篇·秋水第十七北海若曰：「知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。

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西京赋一首海若游於玄渚，鯨魚失流而蹉。

三都赋序然相如賦上林而引盧橘夏熟，楊雄賦甘泉而陳玉樹青葱，班固賦西都而歎以出比目，張衡賦西京而述以遊海若。

百辟劝进今上牋故能使海若登祗，罄圖效祉；

六代论 · 间隔匹配令海內之勢，若身之使臂，臂之使指，則下無背叛之心，上無誅伐之事。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富。

高唐赋 · 间隔匹配崒中怒而特高兮，若浮海而望碣。

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后汉书・卷四十三・列传第三十三 · 间隔匹配或說大將軍梁兾曰：「朱公叔兼資文武，海內竒士，若以爲謀主，賊不足平也。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配今也，皇澤宣洽，海外混同，萬方億醜，并質共劑，若修成之不睱，尚何功之可立！

后汉书・卷八十八・西域传第七十八 · 间隔匹配臨大海欲度，而安息西界舩人謂英曰：「海水廣大，往來者逢善風三月乃得度，若遇遟風，亦有二歲者，故入海人皆齎三歲糧。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配聞中貴人公卿已下當出祖道於平樂觀，明公緫天下威重，握六師之要，若於中坐酒酣，鳴金鼓，整行陣，召軍正執有罪者誅之，引兵還屯都亭，以次翦除中官，解天下之倒縣，報海內之怨毒，然後顯用隱逸忠正之士，則邊章之徒宛轉股掌之上矣。

后汉书・卷三十八・列传第二十八 · 间隔匹配賊若乘船浮海，深入遠島，攻之未易也。

后汉书・卷四十下・列传第三十下 · 间隔匹配太液昆明，鳥獸之囿，曷若辟雍海流，道德之富？

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卷四十‧楚世家第十賔之南海，若以臣妾賜諸侯，亦惟命是聽。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配秦并海內，兼諸侯，南面稱帝，以養四海，天下之士斐然鄉風，若是者何也？

卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七 · 间隔匹配今王衆不過數十萬，皆蠻夷，崎嶇山海間，譬若漢一郡，王何迺比於漢！

卷百一十四‧东越列传第五十四 · 间隔匹配天子遣橫海將軍韓說出句章，浮海從東方往；樓船將軍楊僕出武林；中尉王溫舒出梅嶺；越侯為戈船、下瀨將軍，出若邪、白沙。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配且齊東有巨海，南有琅邪，觀乎成山，射乎之罘，浮勃澥，游孟諸，邪與肅慎為鄰，右以湯谷為界，秋田乎青丘，傍偟乎海外，吞若雲夢者八九，其於胷中曾不蔕芥。

卷百一十八‧淮南衡山列传第五十八 · 间隔匹配海神曰：「以令名男子若振女與百工之事，即得之矣。

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套数 · 间隔匹配你是多少人稱讚，道你量如江海，器若丘山。

套数 · 间隔匹配這姻緣山高海深，倘若卦變了燕鶯爻，交擲下鴛鴦兆，籤抽的鸞鳳讖。

套数 · 间隔匹配等閒間將海棠偷折，山盟共設：不許暫時少撇，若有個負心的教他隨燈兒便滅。

套数 · 间隔匹配他若是背義忘恩尋罪責，我將這盟山誓海說的明白。

小令 · 间隔匹配若得相思海上方，不到得害這些閒魔障。

张可久 · 间隔匹配明·朱權《太和正音譜》評其詞“如瑤天笙鶴”，又稱“其詞清而且麗，華而不豔，有不喫煙火食氣，真可謂不羈之才；若被太華之仙風，招蓬萊之海月，誠詞林之宗匠也，當以九方皋之眼相之”。

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不苟篇 · 间隔匹配推禮義之統，分是非之分，總天下之要，治海內之衆，若使一人。

儒效篇 · 间隔匹配故近者歌謳而樂之，遠者竭蹶而趨之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服。

王制篇 · 间隔匹配通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海之內若一家。

议兵篇 · 间隔匹配故近者歌謳而樂之，遠者竭蹙而趨之，無幽閒辟陋之國，莫不趨使而安樂之，四海之內若一家，通達之屬莫不從服，夫是之謂人師。

正论篇 · 间隔匹配聖王沒，有埶籍者罷不足以縣天下，天下無君；諸侯有能德明威積，海內之民莫不願得以為君師，然而暴國獨侈安能誅之，必不傷害無罪之民，誅暴國之君若誅獨夫。

礼论篇 · 间隔匹配天子之喪，動四海，屬諸侯；諸侯之喪，動通國，屬大夫；大夫之喪，動一國，屬脩士；脩士之喪，動一鄉，屬朋友；庶人之喪，合族黨，動州里；刑餘罪人之喪，不得合族黨，獨屬妻子，棺椁三寸，衣衾三領，不得飾棺，不得晝行，以昏殣，凡緣而往埋之，反無哭泣之節，無衰麻之服，無親疏月數之等，各反其平，各復其始，已葬埋，若無喪者而止，夫是之謂至辱。

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坠形训 · 间隔匹配厃生海人，海人生若菌，若菌生聖人，聖人生庶人。

泰族训 · 间隔匹配故聖人懷天氣，抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海，變習易俗，民化而遷善，若性諸己，能以神化也。

泰族训 · 间隔匹配英、俊、豪、傑，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重製輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理，其於化民也，若風之搖草木，無之而不靡。

览冥训 · 间隔匹配若乃至於玄雲之素朝，陰陽交爭，降扶風，雜凍雨，扶搖而登之，威動天地，聲震海內，蛇鱔着泥百仞之中，熊羆匍匐丘山{斬石}巖，虎豹襲穴而不敢咆，猿狖顛蹶而失木枝，又況直蛇鱔之類乎！

主术训 · 间隔匹配今使烏獲、藉蕃從後牽牛尾，尾絕而不從者，逆也；若指之桑條以貫其鼻，則五尺童子，牽而週四海者，順也。

人间训 · 间隔匹配以“無城薛”止城薛，其於以行說，乃不若“海大魚”。

卷五十七秋水方至，因知海若之艱窮；大明既升，豈宜爝火之弗熄。

卷二十七 · 间隔匹配若將有限計無涯，自困真同算海沙。

卷三十九 · 间隔匹配若夫九州之大，四海之遠，萬官億醜之賤，所須士大夫之纔則衆矣，有天下者，又不可以一二自察之也，又不可以偏屬於一人，而使之於一日二日之間，考試其行能而進退之也。

卷八十一 · 间隔匹配至若萬務通於四海，二柄萃於一門，簡在休辰，職繇全德。

卷八十二 · 间隔匹配自雲柯而南，至於某，有堤若干尺，截然令海水之潮汐不得冒其旁田者，知縣事謝君爲之也。

卷九十九 · 间隔匹配春秋若干，先李君卒，卒於寧海之官舍。

苏轼雷輥夫差國，雲翻海若家。

辛弃疾但教河伯、休慚海若，大小均爲水耳。

程挽天吳，摩海若，吐還吞。

戴复古雪浪舞從三峽下，乍逢迎、海若談秋水。

陈德武令馮夷退舍，海若潛鋒。

黄庭坚 · 间隔匹配若逢海上白頭翁，共一訪、癡牛呆女。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配〔一三〕秋田乎青丘，〔一四〕仿偟乎海外，〔一五〕吞若雲夢者八九，其於匈中曾不蔕芥。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配天子既已封泰山，無風雨，而方士更言蓬萊諸神〔一〕若將可得，於是上欣然庶幾遇之，復東至海上望焉。

汉书卷五十八‧公孙弘卜式儿宽传第二十八 · 间隔匹配〔二〕弘乃謝曰：「山東鄙人，不知其便若是，願罷西南夷、蒼海，專奉朔方。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環，所欲必得，功若丘山，海內定，國家安，是遇其時也，子又何怪之邪！

卷二·论仙 · 间隔匹配四海之事，何祗若是。

卷十·明本 · 间隔匹配夫侏儒之手，不足以傾嵩華；焦僥之脛，不足以測滄海；每見凡俗守株之儒，營營所習，不博達理，告頑令嚚，崇飾惡言，誣詰道家，說糟粕之滓，則若睹駿馬之過隙也，涉精神之淵，則淪溺而自失也。

抱朴子内篇佚文 · 间隔匹配又海中有蛤蜊螺蚌之類，未加煮炙，凡人所不能啖，況君子與若士乎？

卷四·金丹 · 间隔匹配若不得登此諸山者，海中大島嶼，亦可合藥。

殊路 · 间隔匹配今齊世庸士之人，不好學問，專以己之愚而荷負巨任，若無楫舳濟江海而遭大風，漂沒於百仞之淵，東流無崖之川，安得沮而止乎？

诛秦 · 间隔匹配夫禮讓爲國者若江、海，流彌久不竭，其本美也。

西域 · 间隔匹配”其勢不相及也，茫茫乎若行九皋，未知所止，皓皓乎若無網羅而漁江海，雖及之，三軍罷弊，適遺之餌也。

君道 · 间隔匹配是時海人入魚，公以五十乘賜弦章歸，魚乘塞塗，撫其御之手，曰：「曩之唱善者，皆欲若魚者也。

奉使 · 间隔匹配今王眾不過數十萬，皆蠻夷，踦𨄅山海之間，譬若漢一郡，何可乃比於漢王？

君道 · 间隔匹配去此五阻，則豪俊並興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。

谨听五曰：昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。 · 间隔匹配故當今之世，求有道之士，則於四海之內，山谷之中，僻遠幽閒之所，若此則幸於得之矣。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。 · 间隔匹配雚水之魚，名曰鰩，其狀若鯉而有翼，常從西海夜飛遊於東海。

前集卷十二 · 间隔匹配李白名播海內，玄宗於便殿召見，神氣高朗，軒軒然若霞舉，上不覺亡萬乘之尊，因命納履。

前集卷四 · 间隔匹配穿井即若海水，又鹹，土俗俟海潮落之後，平地爲池，取魚以作食。

杂事 · 间隔匹配故近者歌謳而樂之，遠者竭走而超之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服，夫是之謂人師。

杂事 · 间隔匹配若義信乎人矣，通於四海，則天下之外，應之而懷之，是何也？

远游使湘靈鼓瑟兮，令海若舞馮夷。

招魂 · 间隔匹配名聲若日，照四海只。

僖公 · 间隔匹配若出於東方，觀兵於東夷，循海而歸，其可也。

大禹谟 · 间隔匹配「曰若稽古」大禹，曰，文命敷於四海，祗承于帝。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。