「立名」的典故与出处

樹立名譽。 晉．陸機〈五等諸侯論〉：「如使仁而無報，奚為修善立名乎？」 北齊．顏之推《顏氏家訓．名實》：「上士忘名，中士立名，下士竊名。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷十五 志第五 地理下蓋取舒緩之義，或云因徐丘以立名。

晋书‧卷五十七 列传第二十七少而智勇，好立名節。

晋书‧卷五十九 列传第二十九章度勤王，效立名揚；合從關右，犯順爭強，事窮勢蹙，俱為亂亡。

晋书‧卷六十一 列传第三十一顯立名節，在此行矣。」

晋书‧卷六十五 列传第三十五兄少立名譽，加位地如此，欲不危，得乎！

晋书‧卷六十八 列传第三十八夫成功之君勤於求才，立名之士急於招世，理無世不對，而事千載恒背。

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白居易嚴郎置茲樓，立名曰清輝。

齐己他年立名字，笑我老雙林。

王建不求立名聲，所貴去瑕玼。

黄滔雖忝立名經聖鑒，敢期興詠疊嘉言。

和凝立名金馬近堯階，盡是家傳八斗才。

傅翕雖復強立名和字，只箇愛癡真佛陀。

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汉书卷二‧惠帝纪第二史記及漢書無名字，皇甫謐作帝王世紀皆為惠帝張后及孝文薄后已下別制名焉，至於薄父之徒亦立名字，何從而得之乎？

汉书卷六‧武帝纪第六禁閉其事，總利入官，而下無由以得，有若渡水之榷，因立名焉。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上師古曰：「以此樹為社神，因立名也。

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上〔四〕　師古曰：「先制義理然後立名。

汉书卷二十八下‧地理志第八下師古曰：「凡言氏者，皆謂因之而立名。」

汉书卷三十二‧张耳陈余传第二〔六〕中大夫泄公曰：「臣素知之，〔七〕此固趙國立名義不侵為然諾者也。

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卷十九　汉纪十一初，淮南王安，好讀書屬文，喜立名譽，招致賓客方術之士數千人。

卷六十六　汉纪五十八十二月，己亥，操下令曰：「孤始舉孝廉，自以本非巖穴知名之士，恐為世人之所凡愚，欲好作政敎以立名譽，故在濟南，除殘去穢，平心選舉。

卷九十七　晋纪十九翼遺浩書曰：「王夷甫立名非真，雖云談道，實長華競。

卷一三五　齐纪一賓客賀者滿座，褚炤歎曰：「彥回少立名行，何意披猖至此！

卷一九四　唐纪十后不許，曰：「為太子，患在德不立，名不揚，何患無器用邪！」

卷七　秦纪二 · 间隔匹配春，二世東行郡縣，李斯從；到碣石，並海，南至會稽；而盡刻始皇所立刻石，旁著大臣從者名，以章先帝成功盛德而還。

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卷六‧秦始皇本纪第六維秦王兼有天下，立名為皇帝，乃撫東土，至于琅邪。

卷六十一‧伯夷列传第一閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？

卷八十‧乐毅列传第二十故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。

卷八十九‧张耳陈余列传第二十九此固趙國立名義不侵為然諾者也。

卷百〇三‧万石张叔列传第四十三不好立名稱，稱為長者。

卷百〇四‧田叔列传第四十四此兩人立名天下。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔一〕　魏武故事載公十二月己亥令曰：「孤始舉孝廉，年少，自以本非巖穴知名之士，恐為海內人之所見凡愚，欲為一郡守，好作政教，以建立名譽，使世士明知之；故在濟南，始除殘去穢，平心選舉，違迕諸常侍。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八夫有平天下之怒，希長世之功，權御師徒，帶養戎馬，叛者無討，服者不收，威懷並喪，何以立名？

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八昔寇恂立名於汝、潁，耿弇建策於青、兗，古今一也。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五帝報曰：「二虜未滅而治宮室，直諫者立名之時也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配今金革未偃，士民素習，自今已後，可無四時講武，但以立秋擇吉日大朝車騎，號曰治兵，上合禮名，下承漢制。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配知人善察，難眩以偽，拔于禁、樂進於行陳之間，取張遼、徐晃於亡虜之內，皆佐命立功，列為名將；其餘拔出細微，登為牧守者，不可勝數。

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卷二十要當立名字，未可問升斗。

卷二十二紛然立名字，此水了不知。

卷二十七世俗強指摘，一一立名字。

卷五十一若欲設科立名以取之，則是教天下相率而爲僞也。

卷六十一兼潁州界亦有惡賊尹遇、陳興子、鄭饒、李松等數人，皆老奸逋寇，私立名號，與官吏鬥敵，方欲結集，規相應和。

卷二十一 · 间隔匹配攀條與立新名字，兒女稱呼恐不經。

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后汉书・卷二十六・列传第十六隆字伯文，少以節操立名，仕郡督郵。

后汉书・卷二十六・列传第十六永建元年，爲東平相、度遼將軍，立名節，以威恩著稱。

后汉书・卷三十一・列传第二十一論曰：張堪、廉范皆以氣俠立名，觀其振危急，赴險阸，有足壯者。

后汉书・卷三十三・列传第二十三方今天下適定，海內願安，士無賢不肖，皆樂立名於世。

后汉书・卷四十二・列传第三十二若其辭至戚，去母后，豈欲苟立名行而忘親遺義哉！

后汉书・卷四十七・列传第三十七祭肜、耿秉啟匈奴之權，班超、梁慬奮西域之略，卒能成功立名，享受爵位，薦功祖廟，勒勳于後，亦一時之志士也。

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奸劫弑臣國有無功得賞者，則民不外務當敵斬首，內不急力田疾作，皆欲行貨財、事富貴、為私善、立名譽以取尊官厚俸。

安危上以無厭責，己盡，則下對無有，無有則輕法，法所以為國也而輕之，則功不立、名不成。

功名聖人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載於世，則功不立，名不遂。

大体故長利積，大功立，名成於前，德垂於後，治之至也。

诡使夫立名號所以為尊也，今有賤名輕實者，世謂之高。

心度是以虛士立名於內，而談者為略於外，故愚、怯、勇、慧相連，而以虛道屬俗而容乎世。

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燕二故察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。

秦三 · 间隔匹配夫待死而後可以立忠成名，是微子不足仁，孔子不足聖，管仲不足大也。

秦四 · 间隔匹配已立為萬乘，無孝之名；以千里養，無孝之實。

齐一 · 间隔匹配秦伐魏，陳軫合三晉而東謂齊王曰：「古之王者之伐也，欲以正天下而立功名，以為後世也。

齐一 · 间隔匹配今齊、楚、燕、趙、韓、梁六國之遞甚也，不足以立功名，適足以強秦而自弱也，非山東之上計也。

齐六 · 间隔匹配「且吾聞，傚小節者不能行大威，惡小恥者不能立榮名，昔管仲射桓公中鉤，篡也；遺公子糾而不能死，怯也；束縛桎桔，辱身也。

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报任少卿书立名者，行之極也。

为幽州牧与彭宠书方今天下適定，海內願安，士無賢不肖，皆樂立名於世。

辩命论如使仁而無報，奚為修善立名乎？

诏 · 间隔匹配士或有負俗之累而立功名。

答苏武书 · 间隔匹配誠以虛死不如立節，滅名不如報德也。

与从弟君苗君胄书 · 间隔匹配潛精墳籍，立身揚名，斯為可矣。

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立节以為夫義之不立，名之不著是士之恥也，故殺身以遂其行。

尊贤由此觀之，國無賢佐俊士，而能以成功立名，安危繼絕者，未嘗有也。

谈丛脩身者智之府也，愛施者仁之端也，取予者義之符也，恥辱者勇之決也，立名者行之極也。

建本 · 间隔匹配然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以為法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

建本 · 间隔匹配夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以分別理，是故處身則全，立身不殆，士苟欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？

立节 · 间隔匹配士君子之有勇而果於行者，不以立節行誼，而以妄死非名，豈不痛哉！

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诠言训欲見譽於爲善，而立名於爲質，則治不修故，而事不須時。

俶真训 · 间隔匹配舉大功，立顯名，體君臣，正上下，明親疏，等貴賤，存危國，繼絕世，決挐治煩，興毀宗，立無後者，義也。

齐俗训 · 间隔匹配夫重生者不以利害己，立節者見難不苟免，貪祿者見利不顧身，而好名者非義不苟得。

诠言训 · 间隔匹配故仁義智勇，聖人之所備有也，然而皆立一名者，言其大者也。

修务训 · 间隔匹配若吾所謂無爲者，私志不得入公道，嗜慾不得枉正術，循理而舉事，因資而立，權自然之勢，而曲故不得容者，事成而身弗伐，功立而名弗有，非謂其感而不應，攻而不動者。

修务训 · 间隔匹配若此而不能，間居靜思，鼓琴讀書，追觀上古及賢大夫，學問講辯，日以自娛，蘇援世事，分白黑利害，籌策得失，以觀禍福，設儀立度，可以爲法則，窮道本末，究事之情，立是廢非，明示後人，死有遺業，生有榮名。

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当染四曰：墨子见染素丝者而叹曰：“染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。”故染不可不慎也。 · 间隔匹配此四王者，所染當，故王天下，立爲天子，功名蔽天地。

用众五曰：善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；虽不足，犹若有跖。 · 间隔匹配夫取於衆，此三皇五帝之所以大立功名也。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配故人主之慾大立功名者，不可不務求此人也。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配持社稷立功名之道，不得不然也。

具备八曰：今有羿、蜂蒙、繁弱于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武。则劳而无功矣。 · 间隔匹配故凡立功名，雖賢，必有其具，然後可成。

贵信七曰：凡人主必信，信而又信，谁人不亲？故《周书》曰：“允哉！允哉！”以言非信则百事不满也。故信之为功大矣。信立则虚言可以赏矣。虚言可以赏，则六合之内皆为己府矣。信之所及，尽制之矣。制之而不用，人之有也；制之而用之，己之有也。己有之，则天地之物毕为用矣。人主有见此论者，其王不久矣；人臣有知此论者，可以为王者佐矣。 · 间隔匹配不智不勇不信，有此三者，不可以立功名。

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卷四十 · 间隔匹配如臣心實擇利，而跡有辭讓之嫌，以故朝廷特有優假，臣恐進趨之士，有以窺度聖世，將或立小異以近名，托虛名以邀利，浸成弊俗，非復法令所能禁止。

卷五十六 · 间隔匹配臣某言：竊以書用於世久矣，先王立學以教之，設官以達之，置使以喻之，禁誅亂名，豈苟然哉！

卷七十七 · 间隔匹配雖然，告正之作一碣立於墓門，使先人之名德不泯，幸矣。

卷八十 · 间隔匹配就立功名，老方益壯，甫臨穀旦，宜介多祥。

卷九十四 · 间隔匹配”嗟乎，予不及識君矣，然予之故人多能言君之教諸子盡其道，故卒皆有立，而申之文行尤以知名於世。

卷一百 · 间隔匹配好立功名標竹素，莫教空說霍嫖姚。

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儒效篇 · 间隔匹配通則一天下，窮則獨立貴名。

王制篇 · 间隔匹配故君人者，欲安、則莫若平政愛民矣；欲榮、則莫若隆禮敬士矣；欲立功名、則莫若尚賢使能矣。

王制篇 · 间隔匹配用萬乘之國者，威彊之所以立也，名聲之所以美也，敵人之所以屈也，國之所以安危臧否也，制與在此亡乎人。

王霸篇 · 间隔匹配故君人者，立隆政本朝而當，所使要百事者誠仁人也，則身佚而國治，功大而名美，上可以王，下可以霸。

王霸篇 · 间隔匹配立隆正本朝而不當，所使要百事者非仁人也，則身勞而國亂，功廢而名辱，社稷必危，是人君者之樞機也。

君道篇 · 间隔匹配然而用之者，夫文王欲立貴道，欲白貴名，以惠天下，而不可以獨也。

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沈瀛 · 间隔匹配歸來寢立功名。

林正大 · 间隔匹配立懦廉頑，有功名教，萬世清風更激揚。

赵汝腾 · 间隔匹配天欲興唐，昴應相漢，立取勳名久遠看。

梁大年 · 间隔匹配妙文章、拾芥立功名，誰能敵。

张伯端 · 间隔匹配對鏡不須強滅，假名權立菩提。

无名氏 · 间隔匹配誰識功名待時立，一朝騰踏，國賴維城力。

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附：颜氏家训序上士忘名，中士立名，下士竊名。

附：颜氏家训序忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。

附：颜氏家训序”對曰：“勸也，勸其立名，則獲其實。

附：颜氏家训序夫修善立名者，亦猶築室樹果，生則獲其利，死則遺其澤。

附：颜氏家训序虙字從虍，宓字從宀，下俱爲必，末世傳寫，遂誤以虙爲宓，而《帝王世紀》因誤更立名耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。

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所染第三 · 间隔匹配此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地，舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。

天志下第二十八 · 间隔匹配天以為從其所愛而愛之，從其所利而利之，於是加其賞焉，使之處上位，立為天子以法也，名之曰聖人。

号令第七十 · 间隔匹配客見，持兵立前，鋪食更，上侍者名。

修身第二 · 间隔匹配名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。

尚贤上第八 · 间隔匹配故士者所以為輔相承嗣也，故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。

非攻下第十九 · 间隔匹配則夫好攻伐之君，又飾其說曰：「我非以金玉子女壤地為不足也，我欲以義名立於天下，以德求諸侯也。

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地广古之君子，守道以立名，修身以俟時，不爲窮變節，不爲賤易志，惟仁之處，惟義之行。

贫富 · 间隔匹配故賢士之立功成名，因於資而假物者也。

褒贤 · 间隔匹配今舉亡而爲有，虛而爲盈，布衣穿履，深念徐行，若有遺亡，非立功成名之士，而亦未免於世俗也。

箴石 · 间隔匹配若夫劍客論、博奕辯，盛色而相蘇，立權以不相假，若有司不能取賢良之議，而賢良、文學被不遜之名，竊爲諸生不取也。

遵道 · 间隔匹配是以功成而不隳，名立而不頓。

散不足 · 间隔匹配今生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀慼之心，而厚葬重幣者，則稱以爲孝，顯名立於世，光榮著於俗。

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续集卷一 · 间隔匹配嘗臂鷂立於衢，見二人紫衣，呼曰：“公非李努眼子名和子乎？

续集卷四 · 间隔匹配釋立奘《西域記》雲：中天婆羅痆斯國鹿野東，有一涸池，名救命，亦曰烈士。

续集卷七 · 间隔匹配一夕月明，忽見四人着黃從東來，聚立城下，說己姓名，狀若追捕。

续集卷二 · 间隔匹配據《仙經》曰：“蠹魚三食神仙字，則化爲此物，名曰脈望，夜以規映當天中星，星使立降，可求還丹，取此水和而服之，即時換骨上賓。

续集卷四 · 间隔匹配”乃取《本草》令讀之，凡歷藥名六七不應，因據藥療之立愈。

续集卷六 · 间隔匹配雙流縣百姓劉乙，名意兒，年十一，自欲事魏尼，尼遣之不去，常於奧室立禪。

吴仁卿 · 间隔匹配今考其所載，有趙秉文、元好問、張斯立、杜仁杰諸人答刂子，大抵皆一時名流。

小令 · 间隔匹配雖然沒花下了，也須是腳頭妻，立下個婦名兒少甚的？

小令 · 间隔匹配漁舟棹月黃蘆岸，幾般兒君試揀，立功名只不如閒。

卫立中 · 间隔匹配衛立中，名德辰，字立中。

套数 · 间隔匹配我則學舉案齊眉，賢孝牌上立個清名。

阿里西瑛 · 间隔匹配一時名流雅士如貫雲石、喬吉、衛立中、吳西逸等皆有唱和。

卷四·金丹 · 间隔匹配又和以朱草，一服之，能乘虛而行雲，朱草狀似小棗，栽長三四尺，枝葉皆赤，莖如珊瑚，喜生名山岩石之下，刻之汁流如血，以玉及八石金銀投其中，立便可丸如泥，久則成水，以金投之，名爲金漿，以玉投之，名爲玉醴，服之皆長生。

卷四·金丹 · 间隔匹配老子受之於元君，元君曰，此道至重，百世一齣，藏之石室，合之，皆齋戒百日，不得與俗人相往來，於名山之側，東流水上，別立精舍，百日成，服一兩便仙。

卷十一·仙药 · 间隔匹配又有樊桃芝，其木如昇龍，其花葉如丹羅，其實如翠鳥，高不過五尺，生於名山之陰，東流泉水之土，以立夏之候伺之，得而末服之，盡一株得五千歲也。

卷十四·勤求 · 间隔匹配抱朴子曰：“諸虛名之道士，既善爲誑詐，以欺學者；又多護短匿愚，恥於不知，陽若以博涉已足，終不肯行求請問於勝己者，蠢爾守窮，面牆而立；又不但拱默而已，乃復憎忌於實有道者而謗毀之，恐彼聲名之過己也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

政事第三 · 第10则 · 间隔匹配王曰：「鞭撻甯越以立威名，恐非致理之本。

文学第四 · 第32则 · 间隔匹配支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。

自新第十五 · 第1则 · 间隔匹配且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣。

内篇·应帝王第七 · 间隔匹配老聃曰：「明王之治：功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而遊於無有者也。」

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配是故生無爵，死無諡，實不聚，名不立，此之謂大人。

卷七 · 间隔匹配至永嘉之間，稍去其縫，名無顏帢，而婦人束髮，其緩彌甚，紒之堅不能自立，髮被於額，目出而已。

卷十一 · 间隔匹配長老傳云：「孝婦名周青，青將死，車載十丈竹竿，以懸五旛，立誓於眾曰：『青若有罪，願殺，血當順下；青若枉死，血當逆流。

卷十三 · 间隔匹配空乘之地，今名為孔寶，在魯南山之穴外，有雙石，如桓楹起立，高數丈。

杂事故曰：'察能而授官者，成功之君也；論行而結交者，立名之士也。

杂事 · 间隔匹配臣聞賢聖之君，功立不廢，故着於春秋；蚤知之士；名成而不毀，故稱於後世。

善谋下 · 间隔匹配今君囚趙王，此兩人名爲求趙王，實欲燕殺之，此兩人分趙自立。

昭公 · 间隔匹配僑聞君子非無賄之難，立而無令名之患。

昭公 · 间隔匹配我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名：鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏，司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。

申胥自杀吳王還自伐齊，乃訊申胥曰：「昔吾先王體德明聖，達於上帝，譬如農夫作耦，以刈殺四方之蓬蒿，以立名於荊，此則大夫之力也。

董安于辞赵简子赏 · 间隔匹配趙𥳑子賞之，辭，固賞之，對曰：「方臣之少也，進秉筆，贊為名命，稱於前世，立義於諸侯，而主弗志。

内则 · 间隔匹配世子生，則君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立于阼階西鄉，世婦抱子升自西階，君名之，乃降。

离骚 · 间隔匹配老冉冉其將至兮，恐脩名之不立。