「立德」的典故与出处

樹立德業。 《左傳．襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言。」 三國魏．何晏〈景福殿賦〉：「故將立德，必先近仁。」

近义词：樹德

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下立德濟世，揮揚仁風，以登封泰山者七十有四家，其謚號可知者十有四焉。

晋书‧卷三十三 列传第三侍中、太尉何曾，立德高峻，執心忠亮，博物洽聞，明識弘達，翼佐先皇，勳庸顯著。

晋书‧卷三十九 列传第九若陳至言於刺史，興益於本州，達幽隱之賢，去祝鮀之佞，立德於上，受分於下，斯乃君子之操，何不言之有！

晋书‧卷四十 列传第十河南尹夏侯和謂充曰：「卿二女婿，親疏等耳，立人當立德。

晋书‧卷四十五 列传第十五奕忠毅清直，立德不渝。

晋书‧卷四十六 列传第十六清議不肅，人不立德，行在取容，故無名士。

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卷八十　晋纪二立人當立德。

卷一三六　齐纪二對曰：「昔宋均立德，猛虎渡河；卓茂行化，蝗不入境。

卷一八五　唐纪一於是德戡、行樞與諸將李本、尹正卿、宇文導師等謀，以後軍襲殺化及，更立德戡為主；遣人詣孟海公，結為外助；遷延未發，待海公報。

卷一九五　唐纪十一上將幸洛陽，命將作大匠閻立德行清暑之地。

卷一九五　唐纪十一立德，立本之兄也。

卷一九六　唐纪十二三月，戊辰，幸襄城宮，地旣煩熱，復多毒蛇；庚午，罷襄城宮，分賜百姓，免閻立德官。

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汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九〔一一〕師古曰：「言非以此事欲立德義於主上也。」

汉书卷七十‧傅常郑甘陈段传第四十小昆彌安日前為會宗所立，德之，〔一〕欲往謁，諸翕侯止不聽，遂至龜茲謁。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上太保舜等奏言：「春秋列功德之義，太上有立德，其次有立功，其次有立言，唯至德大賢然後能之。

汉书卷一百上‧叙传第七十上言人之操行，所尚不同，立德立言，期于不朽，亦猶蘭蕙松栝，各有本性，馨烈材幹，並擅貞芳。

汉书卷一百上‧叙传第七十上〔一〕故太上有立德，其次有立功。

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配南越尉佗自立為帝，召貴佗兄弟，以德懷之，佗遂稱臣。

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后汉书・卷五十六・列传第四十六然則立德者以幽陋好遺，顯登者以貴塗易引。

后汉书・卷六十三・列传第五十三左右黨進者，日有遷拜，守死善道者，滯涸窮路，而未有改敝立德之方。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配壬子，起高廟，建社稷於洛陽，立郊兆于城南，始正火德，色尚赤。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配建武二年正月朔，崇等大會，劉恭先曰：「諸君共立恭弟爲帝，德誠深厚。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配伯升曰：「諸將軍幸欲尊立宗室，其德甚厚，然愚鄙之見，竊有未同。

后汉书・卷十四・宗室四王三侯列传第四 · 间隔匹配立九年，魏初以爲崇德侯。

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卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配帝太甲旣立三年，不明，暴虐，不遵湯法，亂德，於是伊尹放之於桐宮。

卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配立其弟德公。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配於是乃並勃海以東，過黃、腄，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉而去。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配作琅邪臺，立石刻，頌秦德，明德意。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配上會稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德。

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李白俄成萬里別，立德貴清真。

孟郊△ 立德新居其一/孟郊

孟郊立德何亭亭，西南聳高隅。

孟郊△ 立德新居其二/孟郊

孟郊△ 立德新居其三/孟郊

孟郊△ 立德新居其四/孟郊

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔一〕　魏書曰：帝初在東宮，疫癘大起，時人彫傷，帝深感歎，與素所敬者大理王朗書曰：「生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德揚名，可以不朽，其次莫如著篇籍。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四且太上立德，其次立功，漢祖功高，未若少康盛德之茂也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四帝問曰：「『太上立德，其次務施報』。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四為治何由而教化各異；皆脩何政而能致于立德，施而不報乎？

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四博士馬照對曰：「太上立德，謂三皇五帝之世以德化民，其次報施，謂三王之世以禮為治也。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十既立德立功，而又兼立言，誠仲尼述作之意；顯制度於當時，揚名於後世，豈不盛哉！

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俶真训 · 间隔匹配古之真人，立於天地之本，中至優遊，抱德煬和，而萬物雜累焉，孰肯解構人間之事，以物煩其性命乎？

本经训 · 间隔匹配立仁義，修禮樂，則德遷而爲僞矣。

本经训 · 间隔匹配是故生無號，死無諡，實不聚而名不立，施者不德，受者不讓，德交歸焉。

齐俗训 · 间隔匹配是故仁義立而道德遷矣，禮樂飾則純樸散矣，是非形則百姓眩矣，珠玉尊則天下爭矣。

道应训 · 间隔匹配曰：“治國立政，諸侯入賓，此君之德也；發號施令，師未合而失敵遁，此將軍之威也；兵陳戰而勝敵者，此庶民之力也。

俶真训 · 间隔匹配是故道散而爲德，德溢而爲仁義，仁義立而道德廢矣！

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卷一百三然范氏多四乳，固與人異，公又立德如此，其化也必不與萬物同盡，蓋有不可知者也。

卷五十一 · 间隔匹配及觀李斯憂蒙恬之奪其權，則立二世以亡秦；盧杞憂李懷光之數其惡，則誤德宗以再亂。

卷六十八 · 间隔匹配兄弟孤立，嘗親奉於德音；死生不移，更誓堅於晚節。

卷七十一 · 间隔匹配伏承故令弟子立先輩之愛女第十四小娘子，稟粹德門，教成家廟。

卷八十 · 间隔匹配公方立仁義以爲城池，操詩書以爲幹，則舟中之人，盡爲敵國，雖公盛德，小子亦未知勝負所在。

卷一百十 · 间隔匹配朝廷設三省，建丞弼，雖所治不同，至於因時立政，昭德塞違，其實一也。

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里克杀奚齐而秦立惠公 · 间隔匹配君若惠顧社稷，不忘先君之好，辱收其逋遷裔冑而建立之，以主其祭祀，且鎮撫其國家及其民人，雖四鄰諸侯之聞之也，其誰不儆懼於君之威，而欣喜於君之德？

秦侵晋止惠公于秦 · 间隔匹配殺其弟而立其兄，兄德我而忘其親，不可謂仁。

栾武子立悼公 · 间隔匹配定百事，立百官，育門子，選賢良，興舊族，出滯賞，畢故刑，赦囚繫，宥閒罪，薦積德，逮鰥寡，振廢淹，養老幼，恤孤疾，年過七十，公親見之，稱曰王父，敢不承。

邮无正谏赵简子无杀尹铎 · 间隔匹配及景子長於公宮，未及教訓而嗣立矣，亦能纂修其身以受先業，無謗於國，順德以學子，擇言以教子，擇師保以相子。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配是以和五味以調口，剛四支以衛體，和六律以聰耳，正七體以役心，平八索以成人，建九紀以立純德，合十數以訓百體。

范蠡进谏句践持盈定倾节事 · 间隔匹配四封之外，敵國之制，立斷之事，因陰陽之恆，順天地之常，柔而不屈，彊而不剛，德虐之行，因以為常；死生因天地之刑，天因人，聖人因天；人自生之，天地形之，聖人因而成之。

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射义故明乎其節之志，以不失其事，則功成而德行立，德行立則無暴亂之禍矣。

射义故事之盡禮樂，而可數為，以立德行者，莫若射，故聖王務焉。

月令 · 间隔匹配先立春三日，大史謁之天子曰：某日立春，盛德在木。

月令 · 间隔匹配先立夏三日，大史謁之天子曰：某日立夏，盛德在火。

月令 · 间隔匹配先立秋三日，大史謁之天子曰：某日立秋，盛德在金。

月令 · 间隔匹配先立冬三日，太史謁之天子曰：某日立冬，盛德在水。

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景福殿赋故將立德，必先近仁。

赠交阯太守顾公真遠績不辭小，立德不在大。

为贾谧作赠陆机立德之柄，莫匪安恆。

答宾戏故太上有立德，其次有立功。

豪士赋序夫立德之基有常，而建功之路不一。

运命论若夫立德必須貴乎？

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卷六十五 · 间隔匹配中者，所以立本，而未足以趣時，趣時則中不中無常也，唯所施之宜而已矣，故“次六曰用三德”。

卷六十五 · 间隔匹配有皇極以立本，有三德以趣時，而人君之能事具矣。

卷六十五 · 间隔匹配出則欲獨立不懼，處則欲遁世無悶，則德不可無習，故於《坎》也，“君子以常德行，習教事”。

卷六十五 · 间隔匹配饗帝立廟，則仁之至、義之盡矣，其推行之也，度數不可以無制，德行不可以無議，故於《節》也，“君子以制數度，議德行”。

卷七十七 · 间隔匹配雖然，告正之作一碣立於墓門，使先人之名德不泯，幸矣。

卷七 · 间隔匹配宣王側身內修政，常德立武能平淮。

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外篇·天地第十二存形窮生，立德明道，非王德者邪！

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配彼曾、史、楊、墨、師曠、工倕、離朱，皆外立其德而以爚亂天下者也，法之所無用也。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配子方出，文侯儻然終日不言，召前立臣而語之曰：「遠矣，全德之君子！

外篇·天地第十二 · 间隔匹配故執德之謂紀，德成之謂立，循於道之謂備，不以物挫志之謂完。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配夫王德之人，素逝而恥通於事，立之本原而知通於神，故其德廣。

外篇·天地第十二 · 间隔匹配今子賞罰而民且不仁，德自此衰，刑自此立，後世之亂自此始矣！

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君道仁昭而義立，德博而化廣；故不賞而民勸，不罰而民治。

修文 · 间隔匹配故天子諸侯三寢立而名實正，父子之義章，尊卑之事別，大小之德異矣。」

修文 · 间隔匹配然後立之學等，廣其節奏，省其文彩；以繩德厚，律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤，長幼男女之理，皆形見於樂，故曰樂觀其深矣。

修文 · 间隔匹配是故情見而義立，樂終而德尊，君子以好善，小人以飭過，故曰生民之道，樂為大焉。

复恩 · 间隔匹配夫自中行衍皆嬴姓也，中衍人面鳥喙，降佐殷帝太戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君文侯，至於成公，世有立功，未嘗有絕祀；今及吾君獨滅之，趙宗國人哀之，故見龜策，唯君圖之。

政理 · 间隔匹配是以聖王先德教而後刑罰，立榮恥而明防禁；崇禮義之節以示之，賤貨利之弊以變之；修近理內政橛機之禮，壹妃匹之際；則莫不慕義禮之榮，而惡貪亂之恥。

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襄公豹聞之：『大上有立德，其次有立功，其次有立言。

僖公 · 间隔匹配納而不定，廢而不立，以德為怨，秦不其然。

桓公 · 间隔匹配今滅德立違，而寘其賂器於大廟，以明示百官。

宣公 · 间隔匹配伐叛，刑也；柔服，德也；二者立矣。

宣公 · 间隔匹配德立、刑行，政成、事時，典從、禮順，若之何敵之？

成公 · 间隔匹配德、刑不立，姦、軌並至，臣請行。

立政 · 间隔匹配文王惟克厥宅心，乃克立茲常事、司牧人，以克俊有德。

立政 · 间隔匹配國則罔有立政用憸人，不訓于德，是罔顯在厥世。

伊训 · 间隔匹配惟我商王，布昭聖武，代虐以寬，兆民允懷，今王嗣厥德，罔不在初，「立愛惟親，立敬惟長。

泰誓中 · 间隔匹配乃一德一心，立定厥功，惟克永世。

尚书逸文 · 间隔匹配爵無及惡德，民立而正事，純而祭祀，是為不敬。

善谋下 · 间隔匹配陛下誠復立六國後，畢授印已，此君臣百姓，必戴陛下德，莫不向風慕義，願爲臣妾。

善谋下 · 间隔匹配今諸侯子弟或十數，而適嗣代立，餘雖骨肉，無尺地之封，則仁孝之道不宣，顧陛下令諸侯得推恩，分子弟以地侯之，彼人人喜得所願，上以德施，實封其國，而稍自消弱矣。

节士 · 间隔匹配中行衍人面鳥嶵，降佐帝大戊及周天子，皆有明德，下及幽厲無道，而叔帶去周適晉，事先君繆侯，至於成公，世有立功，未嘗絕祀。

善谋下 · 间隔匹配今秦無德棄義，侵伐諸侯社稷，滅六國之後，使無立錐之地。

和亲 · 间隔匹配文學曰：王者中立而聽乎天下，德施方外，絕國殊俗，臻於闕庭。

论功 · 间隔匹配南越尉佗起中國，自立爲王，德至薄，然皆亡天下之大，各自以爲一州，倔強倨敖，自稱老夫。

非鞅 · 间隔匹配今商鞅棄道而用權，廢德而任力，峭法盛刑，以虐戾爲俗，欺舊交以爲功，刑公族以立威，無恩於百姓，無信於諸侯，人與之爲怨，家與之爲仇，雖以獲功見封，猶食毒肉愉飽而罹其咎也。

遵道 · 间隔匹配上自黃帝，下及三王，莫不明德教，謹庠序，崇仁義，立教化。

孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配先立春三日，太史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。

孟夏一曰：孟夏之月，日在毕，昏翼中，旦婺女中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中仲吕，其数七，其性礼，其事视，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。蝼蝈鸣，丘蚓出，王菩生，苦菜秀。天子居明堂左个，乘朱辂，驾赤骝，载赤旗，衣赤衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以觕。 · 间隔匹配先立夏三日，太史謁之天子曰：“某日立夏，盛德在火。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配先立冬三日，太史謁之天子曰：“某日立冬，盛德在水。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配顯賢者之位，進殷之遺老，而問民之所欲，行賞及禽獸，行罰不闢天子，親殷如周，視人如己，天下美其德，萬民說其義，故立爲天子。

秦五 · 间隔匹配若使子異人歸而得立，趙厚送遣之，是不敢倍德畔施，是自為德講。

赵二 · 间隔匹配王曰：「嗣立不忘先德，君之道也；錯質務明主之長，臣之論也。

赵二 · 间隔匹配事成功立，然後德且見也。

韩三 · 间隔匹配然則強國事成，則我立帝而霸；強國之事不成，猶之厚德我也。

安危 · 间隔匹配能立道於往古，而垂德於萬世者之謂明主。

大体 · 间隔匹配故長利積，大功立，名成於前，德垂於後，治之至也。

功名 · 间隔匹配聖人德若堯、舜，行若伯夷，而位不載於世，則功不立，名不遂。

坤第二 · 间隔匹配君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。

说卦 · 间隔匹配昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

乾第一 · 间隔匹配子曰：「君子進德脩業，忠信，所以進德也，脩辭立其誠，所以居業也。

续集卷五院門上白畫樹石，頗似閻立德。

续集卷五予攜立德行天祠粉本驗之，無異。

前集卷十八 · 间隔匹配至高宗顯慶五年，於寺立碑，以紀聖德。

非攻下第十九 · 间隔匹配則夫好攻伐之君，又飾其說曰：「我非以金玉子女壤地為不足也，我欲以義名立於天下，以德求諸侯也。

非攻下第十九 · 间隔匹配子墨子曰：「今若有能以義名立於天下，以德求諸侯者，天下之服，可立而待也。

卷三·对俗 · 间隔匹配或問曰：“爲道者當先立功德，審然否？

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配且負甲爲兵，咋筆爲吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。

陈德武仰功揚山立，德潤川容。

无名氏 · 间隔匹配皇家立極，炎德赫中區。

卷十一 · 间隔匹配衡陽人為祚立碑，曰「正德祈禳，神木為移。」

致士篇 · 间隔匹配程者，物之準也；禮者，節之準也；程以立數，禮以定倫；德以敘位，能以授官。

卫立中 · 间隔匹配衛立中，名德辰，字立中。