「诗文」的典故与出处

泛指詩歌、散文等文學作品。 《儒林外史》第三六回：「虞博士到了十七八歲，就隨著他學詩文。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十【二鮮于君以詩文見寄作詩爲謝】

卷二十五詩文非他師，家法乃富春。

卷三十四”以魯人鳧繹先生之詩文十餘篇示軾曰：“小子識之。

卷三十四”先生之詩文，皆有爲而作，精悍確苦，言必中當世之過，鑿鑿乎如五穀必可以療飢，斷斷乎如藥石必可以伐病。

卷三十四及其他詩文，皆清遠雄麗，讀者可以想見其爲人。

卷三十四予得其詩文七百六十六篇於其子，乃次而論之，曰：“歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。

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赵秉文工書畫詩文。

刘秉忠又有詩文集三十卷。

胡祗祗學出宋儒，著述較豐，著有詩文集《紫山大全集》，今存二十六卷本。

卢挚內容多是懷古唱和、寄情山林詩酒、寫景詠物等作，風格與其詩文不同，變典雅蘊藉爲自然活潑，表現出元前期北散曲作家清麗派的特色，對散曲的發展有較大影響。

赵孟其詩文清邃奇逸，讀後常使人有飄飄出塵之感。

赵孟他不僅長於詩文，也工於散曲，但不多見，以戲贈其妻管夫人的“我爲學士……”一闕最爲流傳。

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杜甫舊集詩文共六十卷，今編詩十九卷。

张籍書札與詩文，重疊我笥盈。

韩愈名秩後千品，詩文齊六經。

则天皇后后託術以移唐祚，此皆妖妄，不足信也，大凡后之詩文，皆元萬頃、崔融等為之。

卢肇賦集八卷，詩文集十三卷，今編詩一卷。

其他作者△ 暮春喜雨詩/文宗皇帝

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汉书卷一百下‧叙传第七十下故引詩文以譏之。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，〔四〕協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥焉可述。

汉书卷十五上‧王子侯表第三上 · 间隔匹配詩云「文王孫子，本支百世」，〔二〕信矣哉！

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配〔一八〕詩曰：『儀式刑文王之德，日靖四方。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配諸儒生疾秦焚詩書，誅滅文學，百姓怨其法，天下叛之，皆說曰：「始皇上泰山，為風雨所擊，不得封禪云。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配群儒既已不能辯明封禪事，又拘於詩書古文而不敢騁。

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晋书‧卷三十三 列传第三臨命作詩，文甚哀楚。

晋书‧卷五十一 列传第二十一其五經通論、發蒙記、補亡詩、文集數十篇，行于世云。

晋书‧卷七十三 列传第四十三其詩文多不載。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配且詩序曰『文武之功，起於后稷』，故推以配天焉。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配又云『詩書不諱，臨文不諱』。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配張華以為「魏上壽、食舉詩及漢氏所施用，其文句長短不齊，未皆合古。

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后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配覽詩人之旨意，察雅頌之終始，明舜、禹、皐陶之相戒，顯周公、箕子之所陳，觀乎人文，化成天下。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配其詩曰：『帝謂文王，詢爾仇方，同爾弟兄，以爾鉤援，與爾臨衝，以伐崇庸。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配後南陽太守杜詩上疏薦湛曰：「臣聞唐、虞以股肱康，文王以多士寧，是故詩稱『濟濟』，書曰『良哉』。

后汉书・卷二十九・列传第十九 · 间隔匹配及長，理韓詩、嚴氏春秋，明天文歷數

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配又從東郡張恭祖受周官、禮記、左氏春秋、韓詩、古文尚書。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配凡玄所注周易、尚書、毛詩、儀禮、禮記、論語、孝經、尚書大傳、中候、乾象歷，又著天文七政論、魯禮禘祫義、六蓺論、毛詩譜、駮許慎五經異義、荅臨孝存周禮難，凡百餘萬言。

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附录據二人所言，則安石詩文本出門弟子排比，非所自定，故當時已議其舛錯，而葉夢得《石林詩話》又稱蔡天啓稱荊公嘗作詩，得“青山捫蝨坐，黃鳥挾書眠”，自謂不減杜詩，然不能舉全篇。

附录又稱荊公嘗任鄞縣令，昔見一士人，收公親札詩文一卷，有兩篇今世所刊文集無之，其一《馬上》，其一《書會別亭》云云。

卷六 · 间隔匹配低徊向詩書，文字銳鐫刻。

卷九 · 间隔匹配《詩》行於世先《春秋》，“國風”變衰始《柏舟》，文辭感激多所憂。

卷五十一 · 间隔匹配《詩》不云乎：“濟濟多士，文王以寧。

卷六十八 · 间隔匹配孟子曰：“說《詩》者不以文害辭，不以辭害意，以意逆志，是爲得之。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配上雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷，每每定省從容，常言人少好學則思專，長則善忘，長大而能勤學者，唯吾與袁伯業耳。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配侍中和逌、尚書陳騫等作詩稽留，有司奏免官，詔曰：「吾以暗昧，愛好文雅，廣延詩賦，以知得失，而乃爾紛紜，良用反仄。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配仍作潛龍之詩以自諷，司馬文王見而惡之。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配詩美文王作孚萬邦，論語稱仲尼去食存信；信之為德，固亦大矣。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配豢因從問詩，禧說齊、韓、魯、毛四家義，不復執文，有如諷誦。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配年十歲餘，誦讀詩、論及辭賦數十萬言，善屬文。

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卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配詩多爾雅之文，通一經之士不能獨知其辭，必集會五經家相與共講習讀之，乃能通知其意。

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配孝武初立，卓然罷黜百家，表章六經，遂疇咨海內，舉其俊茂，與之立功；興太學，修郊祀，改正朔，定曆數，協音律，作詩樂，建封禪，禮百神，紹周後，號令文章，煥然可述，後嗣得遵洪業而有三代之風。

卷三十　汉纪二十二 · 间隔匹配劉向以王氏權位太盛，而上方嚮詩、書古文，向乃因尚書洪範，集合上古以來，歷春秋、六國至秦、漢符瑞、災異之記，推迹行事，連傅禍福，著其占驗，比類相從，各有條目，凡十一篇，號曰洪範五行傳論，奏之。

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配詩云：『濟濟多士，文王以寧。

卷三十九　汉纪三十一 · 间隔匹配昔秦燔詩、書以立私議，莽誦六藝以文姦言，同歸殊塗，俱用滅亡，皆聖王之驅除云爾。

卷一百０三　晋纪二十五 · 间隔匹配帝或宴集，酣樂之後，好為手詔詩章以賜侍臣，或文詞率爾，所言穢雜；邈應時收斂還省刊削，皆使可觀，經帝重覽，然後出之。

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石孝友謹贄詩文一卷，仗仙風、吹到蓬瀛。

洪适 · 间隔匹配流觴近，詩筒暫歇，焉用虎文彝。

张 · 间隔匹配應會得，文章事業，從來不在詩書。

辛弃疾 · 间隔匹配怪新來卻見，文反離騷，詩秦州。

辛弃疾 · 间隔匹配文爛卿雲，詩凌鮑謝，筆勢更右軍。

无名氏 · 间隔匹配文物師垣宅相，詩禮樞庭世胄，冰骨玉精神。

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赠五官中郎将四首望慕結不解，貽爾新詩文。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配今論者但知誦虞夏之書，詠殷周之詩，講羲文之易，論孔氏之春秋，罕能精古今之清濁，究漢德之所由。

移书让太常博士 · 间隔匹配歆親近，欲建立左氏春秋及毛詩逸禮古文尙書，皆列於學官。

三都赋序 · 间隔匹配存其所感，咸有古詩之意，皆因文以寄其心，託理以全其制，賦之首也。

圣主得贤臣颂 · 间隔匹配詩曰「濟濟多士，文王以寧。

晋纪总论 · 间隔匹配故其詩曰「思文后稷，克配彼天。

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卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配羣儒旣以不能辯明封禪事，又牽拘於詩書古文而不敢騁。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配詩云紂在位，文王受命，政不及泰山。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配諸儒生疾秦焚詩書，誅僇文學，百姓怨其法，天下畔之，皆譌曰：「始皇上太山，為暴風雨所擊，不得封禪。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配羣儒旣已不能辨明封禪事，又牽拘於詩書古文而不能騁。

卷三十二‧齐太公世家第二 · 间隔匹配周西伯政平，及斷虞芮之訟，而詩人稱西伯受命曰文王。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰「關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始」。

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君道 · 间隔匹配《詩》曰：「濟濟多士，文王以寧。

修文 · 间隔匹配《詩》云：「濟濟多士，文王以寧。

修文 · 间隔匹配詩言其志，歌詠其聲，舞動其容，三者本於心，然後樂器從之；是故情深而文明，氣盛而化神，和順積中而英華發外，惟樂不可以為偽。

复恩 · 间隔匹配昔聖王先德而後力，文公其當之矣，《詩》云：『率履不越』，此之謂也。

复恩 · 间隔匹配文公求之不得，終身誦甫田之詩。

政理 · 间隔匹配晉侯問於士文伯曰：「三月朔，日有蝕之，寡人學惛焉，詩所謂：『彼日而蝕，于何不臧』者，何也？

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配孝元嘗遣典籤惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問雲：“君王比賜書翰，及寫詩筆，殊爲佳手，姓名爲誰？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配崔轉爲諸儒道之，始將發口，懸見排蹙，雲：“文集只有詩賦銘誄，豈當論經書事乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫文章者，原出《五經》：詔命策檄，生於《書》者也；序述論議，生於《易》者也；歌詠賦頌，生於《詩》者也；祭祀哀誄，生於《禮》者也；書奏箴銘，生於《春秋》者也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配世人或有文章引《詩》“伐鼓淵淵”者，《宋書》已有屢遊之誚；如此流比，幸須避之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”王粲爲潘文則《思親詩》雲：“躬此勞悴，鞠予小人；庶我顯妣，克保遐年。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”而簡文詩云：“霞流抱朴碗。

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宣公 · 间隔匹配《詩》曰：『文王既勤止。

成公 · 间隔匹配《詩》曰：『濟濟多士，文王以寧。

襄公 · 间隔匹配周之興也，其《詩》曰：『儀刑文王，萬邦作孚。

襄公 · 间隔匹配《詩》曰：『文王陟降，在帝左右』，信之謂也。

昭公 · 间隔匹配《詩》曰：『儀式刑文王之德，日靖四方。

昭公 · 间隔匹配《詩》曰：『惟此文王，小心翼翼。

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杂事 · 间隔匹配詩云："濟濟多士，文王以寧。

杂事 · 间隔匹配詩曰："濟濟多士，文王以寧。

杂事 · 间隔匹配詩曰："濟濟多士，文王以寧。

杂事 · 间隔匹配詩云：'惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。

杂事 · 间隔匹配詩曰："濟濟多士，文王以寧。

排调第二十五 · 第36则 · 间隔匹配袁因作詩調之曰：「角枕粲文茵，錦衾爛長筵。

刻世说新语序/吴邵袁褧撰 · 间隔匹配詩不云乎，「濟濟多士，文王以寧」。

言语第二 · 第7则 · 间隔匹配公旦文王之詩，不論堯舜之德，而頌文武者，親親之義也。

文学第四 · 第66则 · 间隔匹配文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。

文学第四 · 第85则 · 间隔匹配簡文稱許掾云：「玄度五言詩，可謂妙絕時人。」

儒效篇 · 间隔匹配詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也，小雅之所以為小雅者，取是而文之也，大雅之所以為大雅者，取是而光之也，頌之所以為至者，取是而通之也。

王制篇 · 间隔匹配詩曰：「天作高山，大王荒之；彼作矣，文王康之。

君道篇 · 间隔匹配詩曰：「濟濟多士，文王以寧。

劝学篇 · 间隔匹配夫是之謂道德之極，禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。

曲礼上 · 间隔匹配詩書不諱，臨文不諱，廟中不諱。

表记 · 间隔匹配詩云：「惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國。

大学 · 间隔匹配詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止！

祭义 · 间隔匹配文王之詩也。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配周公旦乃作詩曰：“文王在上，於昭於天。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配《詩》曰：“惟此文王，小心翼翼。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配晉文公反國，介子推不肯受賞，自爲賦詩曰：“有龍于飛，周遍天下。

梁惠王下 · 间隔匹配《詩》云：『王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以篤周祜，以對于天下』，此文王之勇也。

万章上 · 间隔匹配故說詩者，不以文害辭，不以辭害志；以意逆志，是為得之。

卷一 · 间隔匹配贈詩一篇，其文曰：「飄浮勃逢敖，曹雲石滋芝。

卷一 · 间隔匹配此其詩之大較，其文二百餘言，不能悉錄。

卷十九·遐览 · 间隔匹配或曰：“鄙人面牆，拘繫儒教，獨知有五經三史百氏之言，及浮華之詩賦，無益之短文，盡思守此，既有年矣。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配洪年十五六時，所作詩賦雜文，當時自謂可行於代。

精神训 · 间隔匹配藏《詩》、《書》，修文學，而不知至論之旨，則拊盆叩瓴之徒也。

主术训 · 间隔匹配《詩》雲：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。

刑德 · 间隔匹配文學曰：《詩》雲：“周道如砥，其直如矢。

富辰谏襄王以狄伐郑及以狄女为后 · 间隔匹配周文公之詩曰：『兄弟鬩于牆，外禦其侮。

前集卷十九 · 间隔匹配前代詞人詩中多用昔耶，梁簡文帝《詠薔薇》曰：“緣階覆碧綺，依檐映昔耶。

中庸 · 间隔匹配《詩》曰：“衣錦尚絅”，惡其文之著也。

大学 · 间隔匹配”《詩》雲：“穆穆文王，於緝熙敬止！