「诗人」的典故与出处

《詩經》的作者。 南朝梁．劉勰《文心雕龍．辨騷》：「固已軒翥詩人之後，奮飛辭家之前，豈去聖之未遠，而楚人之多才乎？」

擅長作詩的人。 《新唐書．卷二〇三．文藝傳下．盧綸傳》：「俄以駕部郎中知制誥。時有兩韓翃，其一為刺吏。宰相請孰與，德宗曰：『與詩人韓翃。』」 唐．白居易〈與元九書〉：「唐興二百年，其間詩人不可勝數。」

泛稱富於想像，具有獨創能力的藝術家。

近义词：墨客

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白詩人多見重，官燭未曾然。

李白延年獻佳作，邈與詩人俱。

李白鄭公詩人秀，逸韻宏寥廓。

杜甫自古以為患，詩人厭薄伐。

杜甫即事會賦詩，人生忽如昨。

白居易吳中多詩人，亦不少酒酤。

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柳永要上金尊，惟有詩人曾許。

张詩人那識風流品，馬乳漫堆盤。

晏几道白頭王建在，猶見詠詩人。

晏几道應爲詩人多怨秋。

苏轼算詩人相得，如我與君稀。

张孝祥扁舟湖海要詩人。

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卷一詩人例窮蹇，秀句出寒餓。

卷二詩人例窮苦，天意遣奔逃。

卷二詩人情味真嚐遍，試問於君底事虧。

卷二古來畫師非俗士，摹寫物像略與詩人同。

卷五天憐詩人窮，乞與供詩本。

卷五詩人杳未來，霜豔冷難宅。

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小令剡溪媚壓羣芳，玉容偏稱宮妝，暗惹詩人斷腸。

小令庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉，解與詩人意同。

小令對詩人怎不教天破慳，四周圍水雲無限。

小令西施已領詩人意，回首有情風萬里。

小令問今古詩人往還，比盟鷗幾個能閒？

小令落葉山容消瘦，題詩人物風流，一片閒雲駐行舟。

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汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上皇甫、三桓，詩人所刺，春秋所譏，亡以甚此。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上用后嬖寵，而處職位，詩人刺之。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下詩人刺王淫於色，故皇父之徒皆用后寵而處職位，不以德選也。

汉书卷三十‧艺文志第十是以揚子悔之，曰：「詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。

汉书卷三十六‧楚元王传第六下至幽、厲之際，朝廷不和，轉相非怨，〔一〕詩人疾而憂之曰：「民之無良，相怨一方。

汉书卷三十六‧楚元王传第六夫遵衰周之軌跡，循詩人之所刺，而欲以成太平，致雅頌，猶卻行而求及前人也。

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卷五貴者大其領，詩人歌《四牡》。

卷六揮毫更想能一戰，數窘乃見詩人才。

卷九詩人況又多窮愁，李杜亦不爲公侯。

卷十一詩人論鉅細，此指尚局束。

卷十二詩人刺曹公，賢者荷戈礻殳。

卷十八周家道泰西戎喙，還見詩人詠串夷。

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晋书‧卷二 帝纪第二 景帝　文帝或有請改易制度者，帝曰：「『不識不知，順帝之則』，詩人之美也。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝喋喋遺萌，苟存其主，譬彼詩人，愛其棠樹。

晋书‧卷九 帝纪第九 简文帝　孝武帝內外百官，各勤所司，使善無不達，惡無不聞，令詩人無素餐之刺，而吾獲虛心之求焉。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中詔曰：「此詩人所謂汙澤者也。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上是以哲王垂憲，尤重造舟之禮；詩人立言，先獎葛覃之訓。

晋书‧卷三十一 列传第一 后妃上周生歸韓，詩人是詠。

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后汉书・卷二十五・列传第十五覽詩人之旨意，察雅頌之終始，明舜、禹、皐陶之相戒，顯周公、箕子之所陳，觀乎人文，化成天下。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上今海內潰亂，人懷漢德，甚於詩人思召公也，愛其甘棠，而況子孫乎？

后汉书・卷三十六・列传第二十六昔張仲在周，燕翼宣王，而詩人恱喜。

后汉书・卷四十二・列传第三十二宜當暴骸膏野，爲百僚先，而愚頑之質，加以固病，誠羞負乘，辱汙輔將之位，將被詩人『三百赤紱』之刺。

后汉书・卷五十四・列传第四十四今殿前之氣，應爲虹蜺，皆妖邪所生，不正之象，詩人所謂蝃蝀者也。

后汉书・卷五十七・列传第四十七其危猶舉函牛之鼎，絓纖枯之末，詩人所以眷然顧之，潸焉出涕者也。

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卷三十五　汉纪二十七昔詩人所刺，春秋所譏，指象如此，殆不在他。

卷一一一　晋纪三十三逞為御史中丞，對曰：「桑椹可以佐糧；飛鴞食椹而改音，詩人所稱也。

卷二Ｏ六　唐纪二十二詩人矜薄伐於太原，美化行於江、漢，則三代之遠裔，皆國家之域中也。

卷二二七　唐纪四十三李珏曰：「今之詩人浮薄，無益於理。

卷二二七　唐纪四十三綯曰：「詩人託此為高興耳，未必實然。

卷二　周纪二 · 间隔匹配詩曰：『得人者興，失人者崩。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二夏五月，有鵜鶘鳥集靈芝池，詔曰：「此詩人所謂污澤也。

三国志卷五　魏书五　后妃传第五詩人頌之曰：『厥初生民，時維姜嫄。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三太子與繇書曰：「夫玉以比德君子，見美詩人。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三雖德非君子，義無詩人，高山景行，私所慕仰。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三且盛暑行師，詩人所重，實非至尊動軔之時也。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九以罪棄生，則違古賢「夕改」之勸，忍活苟全，則犯詩人「胡顏」之譏。

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三都赋序楊雄曰「詩人之賦麗以則。」

北征赋寤曠怨之傷情兮，哀詩人之歎時。

鲁灵光殿赋詩人之興，感物而作。

寡妇赋彼詩人之攸歎兮，徒願言而心痗。

上责躬应诏诗表忍垢苟全，則犯詩人胡顏之譏。

公䜩诗常聞詩人語，不醉且無歸。

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卷四‧周本纪第四周道之興自此始，故詩人歌樂思其德。

卷四‧周本纪第四詩人道西伯，蓋受命之年稱王而斷虞芮之訟。

卷四‧周本纪第四懿王之時，王室遂衰，詩人作刺。

卷三十二‧齐太公世家第二周西伯政平，及斷虞芮之訟，而詩人稱西伯受命曰文王。

卷百一十‧匈奴列传第五十中國疾之，故詩人歌之曰「戎狄是應」，「薄伐獫狁，至於大原」，「出輿彭彭，城彼朔方」。

卷百三十‧太史公自序第七十湯武之隆，詩人歌之。

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文公 · 间隔匹配周芮良夫之詩曰：『大風有隧，貪人敗類。

文公 · 间隔匹配《詩》曰：『人之云亡，邦國殄瘁。

宣公 · 间隔匹配《詩》所謂『人之無良』者，其羊斟之謂乎！

宣公 · 间隔匹配《詩》云：『元戎十乘，以先啟行』，先人也。

宣公 · 间隔匹配《詩》曰：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰』，善人在上也。

成公 · 间隔匹配《詩》曰：『愷悌君子，遐不作人？

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不苟篇 · 间隔匹配詩曰：「溫溫恭人，惟德之基。

荣辱篇 · 间隔匹配夫詩書禮樂之分，固非庸人之所知也。

非十二子篇 · 间隔匹配詩云：「匪上帝不時，殷不用舊；雖無老成人，尚有典刑；曾是莫聽，大命以傾。

非十二子篇 · 间隔匹配詩云：「溫溫恭人，維德之基。

仲尼篇 · 间隔匹配詩云：「媚茲一人，應侯順德，永言孝思，昭哉嗣服。

儒效篇 · 间隔匹配詩曰：「為鬼為蜮，則不可得，有靦面目，視人罔極。

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礼运 · 间隔匹配詩曰：「相鼠有體，人而無禮；人而無禮，胡不遄死？

内则 · 间隔匹配三日，卜士負之，吉者宿齊朝服寢門外，詩負之，射人以桑弧蓬矢六。

大传 · 间隔匹配詩云：不顯不承，無斁於人斯。

乐记 · 间隔匹配樂師辨乎聲詩，故北面而弦；宗祝辨乎宗廟之禮，故後尸；商祝辨乎喪禮，故後主人。

祭义 · 间隔匹配詩云：明發不寐，有懷二人。

经解 · 间隔匹配詩云：淑人君子，其儀不忒。

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君道詩人曰：『岐有夷之行，子孫其保之！

建本 · 间隔匹配《詩》云：「人而無良，相怨一方」。

尊贤 · 间隔匹配孔子曰：「由，詩不云乎：『野有蔓草，零露溥兮，有美一人，清揚婉兮，邂逅相遇，適我願兮。

至公 · 间隔匹配《詩》云：「周道如砥，其直如矢，君子所履，小人所視。

杂言 · 间隔匹配《詩》云：「人知其一，莫知其他。

杂言 · 间隔匹配《詩》云：『人而無儀，不死何為？

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附：颜氏家训序若論“詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫”，但知變之而已，又未知雄自爲壯夫何如也？

附：颜氏家训序凡詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”王粲爲潘文則《思親詩》雲：“躬此勞悴，鞠予小人；庶我顯妣，克保遐年。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”又撰《詩苑》，止取何兩篇，時人譏其不廣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配以《詩》、《禮》之教，格朝廷之人，略無全行者；以經律之禁，格出家之輩，而獨責無犯哉？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配明經求第，則顧人答策：三九公宴，則假手賦詩。

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前集卷十三 · 间隔匹配詩云：“老人喪一子，日暮泣成血。

续集卷二 · 间隔匹配”明年，果然狀頭及第，詩賦題有《人鏡芙蓉》之目。

续集卷五 · 间隔匹配壁詩傳謝客，（詞人陳至題此院詩云：藻井尚寒龍跡在，紅樓初啓日光通）。

前集卷八 · 间隔匹配荊州街子葛清，勇不膚撓，自頸以下，遍刺白居易舍人詩。

前集卷八 · 间隔匹配凡刻三十餘首，體無完膚，陳至呼爲“白舍人行詩圖”也。

前集卷十三 · 间隔匹配”劉辭以程期，舉人因賦詩曰：“流水涓涓芹努（一曰吐）牙，織鳥雙飛客還家。

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俶真训 · 间隔匹配故《詩》雲：“采采卷耳，不盈傾筐，嗟我懷人，置彼周行。

主术训 · 间隔匹配古者天子聽朝，公卿正諫，博士誦詩，瞽箴師誦，庶人傳語，史書其過，宰徹其膳。

缪称训 · 间隔匹配《詩》雲：“媚茲一人，應侯慎德。

诠言训 · 间隔匹配故《詩》曰：“淑人君子，其儀一也。

说山训 · 间隔匹配歌者有詩，然使人善之者，非其詩也。

人间训 · 间隔匹配《詩》曰：“人亦有言，無哲不愚。

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梁惠王上 · 间隔匹配王說，曰：「詩云：『他人有心，予忖度之』，夫子之謂也。

梁惠王下 · 间隔匹配《詩》云：『哿矣富人，哀此煢獨。』」

万章下 · 间隔匹配《詩》云：『周道如底，其直如矢；君子所履，小人所視。』」

万章下 · 间隔匹配頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？

告子下 · 间隔匹配公孫丑問曰：「高子曰：『〈小弁〉，小人之詩也。』」

复古”此詩人刺不通於王道，而善爲權利者。

相刺孔子曰：“詩人疾之不能默、丘疾之不能伏。”

散不足此詩人所以傷而作。

遵道 · 间隔匹配《詩》雲：“雖無老成人，尚有典刑。

世务 · 间隔匹配《詩》雲：“誥爾民人，謹爾侯度，用戒不虞。

邵公谏厉王弭谤 · 间隔匹配故天子聽政，使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而後王斟酌焉，是以事行而不悖。

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配昔武王克殷，而作此詩也，以為飫歌，名之曰『支』，以遺後之人，使永監焉。

齐姜劝重耳勿怀安 · 间隔匹配《鄭詩》云：『仲可懷也，人之多言，亦可畏也。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配「且夫誦詩以輔相之，威儀以先後之，體貌以左右之，明行以宣翼之，制節義以動行之，恭敬以臨監之，勤勉以勸之，孝順以納之，忠信以發之，德音以揚之，教備而不從者，非人也。

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配《詩》曰：“淑人君子，其儀不忒。

爱士五曰：衣人以其寒也，食人以其饥也。饥寒，人之大害也；救之，义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。 · 间隔匹配此《詩》之所謂曰“君君子則正，以行其德；君賤人則寬，以盡其力”者也。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配是故天子聽政，使公卿列士正諫，好學博聞獻詩，矇箴，師誦，庶人傳語，近臣盡規，親戚補察，而後王斟酌焉。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配孔子曰：“《詩》雲：‘無競惟人。

卷二·论仙每思詩人甫田之刺，深惟仲尼皆死之證，無爲握無形之風，捕難執之影，索不可得之物，行必不到之路，棄榮華而涉苦困，釋甚易而攻至難，有似喪者之逐遊女，必有兩失之悔，單張之信偏見，將速內外之禍也。

卷四·金丹 · 间隔匹配其人本儒生，有才思，善著詩及丹經贊並序，述初學道隨師本末，列己所知識之得仙者四十餘人，甚分明也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

卷十九·遐览 · 间隔匹配或曰：“鄙人面牆，拘繫儒教，獨知有五經三史百氏之言，及浮華之詩賦，無益之短文，盡思守此，既有年矣。

杂事 · 间隔匹配"詩曰："其惟哲人，告之話言，順德之行。

刺奢 · 间隔匹配人之所以貴於禽獸者，以有禮也，詩曰：'人而無禮，胡不遄死？

文学第四 · 第85则 · 间隔匹配簡文稱許掾云：「玄度五言詩，可謂妙絕時人。」

企羡第十六 · 第3则 · 间隔匹配王右軍得人以蘭亭集序方金谷詩序，又以已敵石崇，甚有欣色。

小雅·节南山之什·巷伯 · 间隔匹配寺人孟子，作為此詩。

卷十六 · 间隔匹配漢談生者，年四十，無婦，常感激讀《詩經》，夜半，有女子，年可十五六，姿顏服飾，天下無雙，來就生為夫婦之言，曰：「我與人不同，勿以火照我也，三年之後，方可照耳。

公孟第四十八 · 间隔匹配今子曰：『孔子博於詩書，察於禮樂，詳於萬物』，而曰可以為天子，是數人之齒，而以為富。」

秦四 · 间隔匹配《詩》云：『他人有心，予忖度之。

九辩竊慕詩人之遺風兮，願託志乎素餐。