「钧天」的典故与出处

九天之一，指天的中央。語出《呂氏春秋．有始覽．有始》：「中央曰鈞天，其星亢氐。」後亦泛指天空。《史記．卷四三．趙世家》：「我之帝所甚樂，與百神游於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

柳永遍錦街香陌，鈞天歌吹，閬苑神仙。

张先入侍鈞天從此。

陈济翁日暮翠華歸，擁鈞天、笙歌一片。

苏轼宛若帝所鈞天。

舒亶鈞天回首清都夢。

黄裳醉翁回首，丹臺夢覺，鈞天聲杳。

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李白漢酺聞奏鈞天樂，願得風吹到夜郎。

元稹鶱翻勿重留，幸及鈞天作。

元稹鈞天排比簫韶待，猶顧人間有別情。

李商隐鈞天雖許人間聽，閶闔門多夢自迷。

李商隐△ 鈞天/李商隱

李商隐上帝鈞天會眾靈，昔人因夢到青冥。

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卷五洞庭不復來軒轅，至今魚龍舞鈞天。

卷十七共托屬車塵土後，鈞天一餉夢中榮。

卷十七貪看艨艟飛鬥艦，不知舞鈞天。

卷二十三何時謫仙人，來作鈞天聲。

卷二十四安知非羣仙，鈞天宴未終。

卷八十六鈞天無人帝悲傷，謳吟下招遺巫陽，懪牲雞卜羞我觴。

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卷四十一　汉纪三十三 · 间隔匹配帝見鈞歡甚，禮饗畢，乃遣令還，賜融璽書曰：「今益州有公孫子陽，天水有隗將軍。

卷二一五　唐纪三十一 · 间隔匹配林甫子岫為將作監，頗以滿盈為懼，嘗從林甫遊後園，指役夫言於林甫曰：「大人久處鈞軸，怨仇滿天下，一朝禍至，欲為此，得乎？

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配閩陳守元等稱寶皇之命，謂閩王延鈞曰：「苟能避位受道，當為天子六十年。

卷二二七　唐纪四十三 · 间隔匹配閩王廷鈞謂陳守元曰：「為我問寶皇：旣為六十年天子，後當何如？

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配漢興，接秦之弊，作業劇而財匱，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。

卷五十一　汉纪四十三 · 间隔匹配夫岐嶷形於自然，俔天必有異表，宜參良家，簡求有德，德同以年，年鈞以貌；稽之典經，斷之聖慮。

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汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔四〕　師古曰：「九天者，謂中央鈞天，東方蒼天，東北旻天，北方玄天，西北幽天，西方浩天，西南朱天，南方炎天，東南陽天也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上一說云東方旻天，東南陽天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方玄天，東北變天，中央鈞天也。」

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔四〕詩云：「尹氏大師，秉國之鈞，四方是維，天子是毗，俾民不迷。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配今廣延群儒，博謀講道，修明舊典，同律，審度，嘉量，平衡，鈞權，正準，直繩，立于五則，備數和聲，以利兆民，貞天下於一，同海內之歸。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配〔一〕　張晏曰：「陶家名模下圓轉者為鈞，以其制器為大小，比之於天也。

汉书卷一百下‧叙传第七十下 · 间隔匹配詩小雅節南山之篇曰：『尹氏太師，惟周之氐，秉國之鈞，四方是維，天子是毗。

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西京赋一首昔者大帝說秦繆公而覲之，饗以鈞天廣樂。

吴都赋一首羅金石與絲竹，若鈞天之下陳。

闲居赋張鈞天之廣樂，備千乘之萬騎。

荐祢衡表一首鈞天廣樂，必有奇麗之觀；

三月三日曲水诗序臣聞出豫為象，鈞天之樂張焉；時乘既位，御氣之駕翔焉。

演连珠五十首臣聞聽極於音，不慕鈞天之樂；身足於蔭，無假垂天之雲。

晋书‧卷五十一 列传第二十一陳鈞天之廣樂兮，展萬舞之至歡。

晋书‧卷五十五 列传第二十五若乃背冬涉春，陰謝陽施，天子有事于柴燎，以郊祖而展義，張鈞天之廣樂，備千乘之萬騎，服棖棖以齊玄，管啾啾而並吹，煌煌乎，隱隱乎，茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。

晋书‧卷八十七 列传第五十七昔漢運將終，三國鼎峙，鈞天之曆，數鍾皇晉。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配今之學者誠能釋自私之心，塞有欲之求，杜交爭之原，去矜伐之態，動則行乎至通之路，靜則入乎大順之門，泰則翔乎寥廓之宇，否則淪乎渾冥之泉，邪氣不能干其度，外物不能擾其神，哀樂不能盪其守，死生不能易其真，而以造化為工匠，天地為陶鈞，名位為糟粕，勢利為埃塵，治其內而不飾其外，求諸己而不假諸人，忠肅以奉上，愛敬以事親，可以御一體，可以牧萬民，可以處富貴，可以安賤貧，經盛衰而不改，則庶幾乎能安身矣。

晋书‧卷六十九 列传第三十九 · 间隔匹配今禮樂征伐自天子出，相王賢俊，協和百揆，六合承風，天下響振，而鈞臺之詠弗聞，景亳之命未布。

晋书‧卷六十九 列传第三十九 · 间隔匹配不悟天鑒忘臣頑弊，乃欲使臣內管銓衡，外忝傅訓，質輕蟬翼，事重千鈞，此之不可，不待識而明矣。

天文训中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛；北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室；西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃、昴、畢；西南方曰朱天，其星觜嶲、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南方曰陽天，其星張、翼、軫。

原道训 · 间隔匹配鬼出電入，龍興鸞集，鈞旋轂轉，周而復匝，已雕已琢，還反於樸，無爲爲之而合於道，無爲言之而通乎德，恬愉無矜而得於和，有萬不同而便於性，神托於秋豪之末，而大宇宙之總，其德優天地而和陰陽，節四時而調五行，呴諭覆育，萬物羣生，潤於草木，浸於金石，禽獸碩大，豪毛潤澤，羽翼奮也，角觡生也。

俶真训 · 间隔匹配夫秉皓白而不黑，行純粹而不糅，處玄冥而不暗，休於天鈞而不爲，孟門、終隆之山不能禁，唯體道能不敗。

齐俗训 · 间隔匹配然而令行乎天下，權制諸侯鈞者，審於勢之變也。

说林训 · 间隔匹配以天下之大，托於一人之才，譬若懸千鈞之重於木之一枝。

卷四十三‧赵世家第十三語大夫曰：「我之帝所甚樂，與百神游於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動人心。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五居二日半，簡子寤，語諸大夫曰：「我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞，不類三代之樂，其聲動心。

卷四十六‧田敬仲完世家第十六 · 间隔匹配對曰：「夫約鈞，然與秦為帝而天下獨尊秦而輕齊，釋帝則天下愛齊而憎秦，伐趙不如伐桀宋之利，故願王明釋帝以收天下，倍約賔秦，無争重，而王以其間舉宋。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配漢興，接秦之弊，丈夫從軍旅，老弱轉糧饟，作業劇而財匱，自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋。

卷七十二‧穰侯列传第十二 · 间隔匹配夫齊，罷國也，以天下攻齊，如以千鈞之弩決潰癕也，必死，安能弊晉、楚？

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下鈞天廣樂，必有竒麗之觀；帝室皇居，必蓄非常之寶。

后汉书・卷五十・列传第四十 · 间隔匹配鈞立，多不法，遂行天子大射禮。

后汉书・卷五十二・列传第四十二 · 间隔匹配鈞曰：「大人少有英稱，歷位卿守，論者不謂不當爲三公；而今登其位，天下失望。

后汉书・卷六十六・列传第五十六 · 间隔匹配鈞此二者，臣寧得禍，不敢欺天也。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八 · 间隔匹配天子以鈞章示讓等，皆免冠徒跣頓首，乞自致洛陽詔獄，並出家財以助軍費。

卷十八追攀坐嘆風塵隔，空聽鈞天夢帝鄉。

卷十八鈞天忽忽清都夢，方丈寥寥弱水風。

卷二十一鑿井未成歌擊壤，射熊猶得夢鈞天。

卷一百 · 间隔匹配口銜天憲手持鈞，已是龍墀第一人。

卷十·明本夫得仙者，或昇太清，或翔紫霄，或造玄洲，或棲板桐，聽鈞天之樂，享九芝之饌，出攜松羨於倒景之表，入宴常陽於瑤房之中，曷爲當侶狐貉而偶猿狖乎？

卷五·至理 · 间隔匹配是以遐棲幽遁，韜鱗掩藻，遏欲視之目，遣損明之色，杜思音之耳，遠亂聽之聲，滌除玄覽，守雌抱一，專氣致柔，鎮以恬素，遣歡戚之邪情，外得失之榮辱，割厚生之臘毒，謐多言於樞機，反聽而後所聞徹，內視而後見無朕，養靈根於冥鈞，除誘慕於接物，削斥淺務，御以愉慔，爲乎無爲，以全天理爾。

卷八·释滞 · 间隔匹配至於南人能入柱以出耳，禦寇停肘水而控弦，伯昏躡億仞而企踵，呂梁能行歌以憑淵，宋公克象葉以亂真，公輸飛木玄之翩翾，離朱覿毫芒於百步，賁獲效膂力於萬鈞，越人揣針以蘇死，豎亥超跡於累千，郢人奮斧於鼻堊，仲都袒身於寒天，此皆周孔所不能爲也，復可以爲無有乎？

内篇·齐物论第二 · 间隔匹配是以聖人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。

杂篇·庚桑楚第二十三 · 间隔匹配若有不即是者，天鈞敗之。

小令桂影黃金樹，帝鄉白玉京，夢斷鈞天月正明。

小令忽聽的鈞天樂簫韶樂雲和樂，合着這大石調、小石調、黃鐘調。

襍守第七十一 · 间隔匹配使人各得其所長，天下事當；鈞其分職，天下事得；皆其所喜，天下事備；強弱有數，天下事具矣。

秦二 · 间隔匹配夫齊，罷國也，以天下擊之，譬猶以千鈞之弩潰癰也。

泰誓上 · 间隔匹配商罪貫盈，天命誅之；予弗順天，厥罪惟鈞。

周穆王篇王實以為清都、紫微、鈞天、廣樂，帝之所居。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛；北方曰玄天，其星婺女、虛、危、營室；西北曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃，昴，畢；西南曰朱天，其星觜巂、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南曰陽天，其星張、翼、軫。