「变天」的典故与出处

天氣由晴轉變成陰雨。

政局有了重大改變，有時可用來稱改朝換代。

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上一說云東方旻天，東南陽天，南方赤天，西南朱天，西方成天，西北幽天，北方玄天，東北變天，中央鈞天也。」

汉书卷二十六‧天文志第六占曰：「織女有女變，天紀為地震。

汉书卷二十七中之下‧五行志第七中之下一曰，水旱之災，寒暑之變，天下皆同，故曰「無冰」，天下異也。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一〔二〕夫精（誠）變天地而信不諭兩主，豈不哀哉！

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五非有聖明，不能一變天下之道。

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白居易後有開闔堂，寒溫變天時。

张九龄林裏春容變，天邊客思催。

吕温人情疑始變，天性感還生。

张蠙邊事多更變，天心亦為憂。

其他作者莫言東海變，天地有長春。

杜甫 · 间隔匹配矯矯龍性合變化，卓立天骨森開張。

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卷九十三故詩至於杜子美，文至於韓退之，書至於顏魯公，畫至於吳道子，而古今之變，天下之能事畢矣。

卷九十三至唐顏、柳，始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然以爲宗師，而鍾、王之法益微。

卷一百六用能於期歲之閒，靡然變天下之俗。

补遗今夫一歲之運，陰陽之變，天地盈虛，日星殞食，山川崩竭，萬物生死，及飄忽，若雷奔電掣，不須臾留也，而子大夫，獨能遺骨於其間，而又惡夫人之居者乎？

卷二十七 · 间隔匹配子舟之筆利如錐，千變萬化皆天機。

卷三十三 · 间隔匹配蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

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卷十六　汉纪八 · 间隔匹配物盛而衰，固其變也；自是之後，孝武內窮侈靡，外攘夷狄，天下蕭然，財力耗矣！

卷二十二　汉纪十四 · 间隔匹配上覺之，謂大將軍青曰：「漢家庶事草創，加四夷侵陵中國，朕不變更制度，後世無法；不出師征伐，天下不安；為此者不得不勞民。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配臣敞等數進諫，不變更，日以益甚；恐危社稷，天下不安。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配夫繼變亂之後，必有異舊之恩，此賢聖所以昭天命也。

卷二十八　汉纪二十 · 间隔匹配上問給事中匡衡以地震日食之變，衡上疏曰：「陛下躬聖德，開太平之路，閔愚吏民觸法抵禁，比年大赦，使百姓得改行自新，天下幸甚！

卷三十一　汉纪二十三 · 间隔匹配秦始皇帝葬於驪山之阿，下錮三泉，上崇山墳，水銀為江、海，黃金為鳧、雁，珍寶之臧，機械之變，棺椁之麗，宮館之盛，不可勝原；天下苦其役而反之，驪山之作未成，而周章百萬之師至其下矣。

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后汉书・卷七十・列传第六十今若一處被侵，必謂以次見奪，人心易動，若一旦生變，天下未可圖也。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配故易曰『窮則變，變則通，通則乆，是以自天祐之，吉，無不利』。

后汉书・卷三十上・列传第二十上 · 间隔匹配昔智果見智伯窮兵必亡，故變名遠逝，陳平知項王爲天所棄，故歸心高祖，皆智之至也。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配今年仲竟，來年入季，仲終季始，歷運變改，故可改元，所以順天道也。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配政變於下，日應於天。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配若政變於朝而天不雨，則臣爲誣上，愚不知量，分當鼎鑊。

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卷三十九 · 间隔匹配在位者得其才矣，然後稍視時勢之可否，而因人情之患苦，變更天下之弊法，以趨先王之意，甚易也。

卷四十二 · 间隔匹配其欲變而通之以合於先王之意而成天下之才，宜何施爲而可？

卷四十二 · 间隔匹配今一旦變之，則使之家至戶到，均平如一，舉天下之役，人人用募，釋天下之農，歸於畎畝，苟不得其人而行，則五等必不平，而募役必不均矣。

卷四十二 · 间隔匹配賴非夷狄昌熾之時，又無堯、湯水旱之變，故天下無事，過於百年。

卷六十一 · 间隔匹配日月徂遷，禮有順變，伏望少抑至情，以幸天下。

卷六十五 · 间隔匹配五行也者，成變化而行鬼神，往來乎天地之間而不窮者也，是故謂之行。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上其有五方之樂者，則所謂「大樂九變，天神可得而禮」也。

晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝 · 间隔匹配尋以二公、楚王之變，宗子無維城之助，師尹無具瞻之貴，至乃易天子以太上之號，而有免官之謠。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配是故政教兆於人理，祥變應乎天文，得失雖微，罔不昭著。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配塞變應天，乃實人事。

晋书‧卷四十三 列传第十三 · 间隔匹配及永寧之後，屢有變難，寇賊猋起，郡國皆以無備不能制，天下遂以大亂，如濤言焉。

晋书‧卷四十八 列传第十八 · 间隔匹配魏文帝率萬乘之眾，受禪於靡陂，而自以德同唐虞，以為漢獻即是古之堯，自謂即是今之舜，乃謂孟軻、孫卿不通禪代之變，遂作禪代之文，刻石垂戒，班示天下，傳之後世，亦安能使將來君子皆曉然心服其義乎！

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三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五故簫韶九成，鳳皇來儀，雷鼓六變，天神以降，政是以平，刑是以錯，和之至也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配漢自章、和之後，世多變故，稍以陵遲，洎乎孝靈，不恆其心，虐賢害仁，聚斂無度，政在嬖豎，視民如讎，遂令上天震怒，百姓從風如歸；當時則四海鼎沸，既沒則禍發宮庭，寵勢並竭，帝室遂卑，若在帝舜之末節，猶擇聖代而授之，荊人抱玉璞，猶思良工而刊之，況漢國既往，莫之能匡，推器移君，委之聖哲，固其宜也。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配故易者，變易也，名曰連山，似山出內〔雲〕氣，連天地也；歸藏者，萬事莫不歸藏于其中也。

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十 · 间隔匹配一旦生變，雖有（善守）〔守善〕者，轉相脅為非，則袁尚得寬其死，而袁譚懷貳，劉表遂保江、漢之間，天下未易圖也。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配河東被山帶河，四鄰多變，當今天下之要地也。

三国志卷四十四　蜀书十四　蒋琬费祎姜维传第十四 · 间隔匹配曩秦之亡，勝、廣首難，今有此變，斯乃天時。

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卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三夫精變天地而信不喻兩主，豈不哀哉！

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配於是舜歸而言於帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜於崇山，以變南蠻；遷三苗於三危，以變西戎；殛鯀於羽山，以變東夷：四辠而天下咸服。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配故漢興，承敝易變，使人不倦，得天統矣。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配終始古今，深觀時變，察其精粗，則天官備矣。

卷六十八‧商君列传第八 · 间隔匹配孝公旣用衞鞅，鞅欲變法，恐天下議己。

卷七十三‧白起王翦列传第十三 · 间隔匹配白起料敵合變，出奇無窮，聲震天下，然不能救患於應侯。

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天文训中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛；北方曰玄天，其星須女、虛、危、營室；西北方曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃、昴、畢；西南方曰朱天，其星觜嶲、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南方曰陽天，其星張、翼、軫。

俶真训 · 间隔匹配明於死生之分，達於利害之變，雖以天下之大，易骭之一毛，無所概於志也！

俶真训 · 间隔匹配若夫無秋毫之微，蘆苻之厚，四達無境，通於無圻，而莫之要御夭遏者，其襲微重妙，挺挏萬物，揣丸變化，天地之間何足以論之。

本经训 · 间隔匹配煎熬焚炙，調齊和之適，以窮荊、吳甘酸之變，焚林而獵，燒燎大木，鼓橐吹埵，以銷銅鐵，靡流堅鍛，無厭足目，山無峻幹，林無柘梓，燎木以爲炭，燔草而爲灰，野莽白素，不得其時，上掩天光，下殄地財，此遁於火也。

泰族训 · 间隔匹配故聖人事窮而更爲，法弊而改制，非樂變古易常也，將以救敗扶衰，黜淫濟非，以調天地之氣，順萬物之宜也。

原道训 · 间隔匹配是故天下之事，不可爲也，因其自然而推之；萬物之變，不可究也，秉其要歸之趣。

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不苟篇 · 间隔匹配變化代興，謂之天德。

富国篇 · 间隔匹配若是，則萬物失宜，事變失應，上失天時，下失地利，中失人和，天下敖然，若燒若焦，墨子雖為之衣褐帶索，嚽菽飲水，惡能足之乎？

富国篇 · 间隔匹配若是則萬物得宜，事變得應，上得天時，下得地利，中得人和，則財貨渾渾如泉源，汸汸如河海，暴暴如丘山，不時焚燒，無所臧之。

君道篇 · 间隔匹配故君子之於禮，敬而安之；其於事也，徑而不失；其於人也，寡怨寬裕而無阿；其所為身也，謹修飾而不危；其應變故也，齊給便捷而不惑；其於天地萬物也，不務說其所以然，而致善用其材；其於百官之事伎藝之人也，不與之爭能，而致善用其功；其待上也，忠順而不懈；其使下也，均徧而不偏；其交遊也，緣類而有義；其居鄉里也，容而不亂。

正论篇 · 间隔匹配夫曰堯舜擅讓，是虛言也，是淺者之傳，陋者之說也，不知逆順之理，小大至不至之變者也，未可與及天下之大理者也。

不苟篇 · 间隔匹配君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜禹，參於天地，非夸誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也；以義變應，知當曲直故也。

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反质殷之盤庚，大其先王之室，而改遷於殷，茅茨不剪，采椽不斲，以變天下之視；當此之時，文采之帛，將安所施？

臣术 · 间隔匹配伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。

建本 · 间隔匹配君子居於是國，不崇仁義，不尊賢臣，未必亡也；然一旦有非常之變，車馳人走，指而禍至，乃始乾喉燋脣，仰天而歎，庶幾焉天其救之，不亦難乎？

辨物 · 间隔匹配昔者高宗、成王感於雊雉暴風之變，脩身自改而享豐昌之福也；逮秦皇帝即位，彗星四見，蝗蟲蔽天，冬雷夏凍，石隕東郡，大人出臨洮，妖孽並見，熒惑守心，星茀大角，大角以亡；終不能改。

辨物 · 间隔匹配哀公射而中稷，其口疾不肉食，祠稷而問善卜之巫官，巫官變曰：「稷負五種，託株而從天下，未至於地而株絕，獵谷之老人張衽以受之，何不告祀之？

君道 · 间隔匹配天地動而萬物變化。

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系辞上 · 间隔匹配是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。

系辞上 · 间隔匹配通其變，遂成天下之文；極其數，遂定天下之象。

系辞上 · 间隔匹配化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而錯之天下之民謂之事業。

坤第二 · 间隔匹配天地變化，草木蕃。

谦第十五 · 间隔匹配天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。

贲第二十二 · 间隔匹配觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

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范成大 · 间隔匹配春葩秋葉，喧寒易變，壺天長好。

赵鼎 · 间隔匹配須臾變滅，天容水色，瓊田萬頃無瑕。

吴文英 · 间隔匹配花塵浪卷清晝，漸變晚陰天。

张抡 · 间隔匹配陰睛變化百千般，丹青難寫天然態。

吴潜 · 间隔匹配料移商變羽，人共天遠。

张炎 · 间隔匹配天空水雲變色，任、山鬼愁聽。

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卷二·论仙 · 间隔匹配鬼神數爲人間作光怪變異，又經典所載，多鬼神之據，俗人尚不信天下之有神鬼，況乎仙人居高處遠，清濁異流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能見聞。

卷十六·黄白 · 间隔匹配變化者，乃天地之自然，何爲嫌金銀之不可以異物作乎？

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配昔宋閔公吳太子致碎首之禍，生叛亂之變，覆滅七國，幾傾天朝，作戒百代，其鑑明矣。

卷四·金丹 · 间隔匹配小丹法，丹一斤，搗篩，下淳苦酒三升，漆二升，凡三物合，令相得，微火上煎令可丸，服如麻子三丸，日再服，三十日，腹中百病癒，三尸去；服之百日，肌骨強堅；千日，司命削去死籍，與天地相畢，日月相望，改形易容，變化無常，日中無影，乃別有光也。

卷八·释滞 · 间隔匹配上何所極，下何所據，及其轉動，誰所推引，日月遲疾，九道所乘，昏明脩短，七星迭正，五緯盈縮，冠珥薄蝕，四七凌犯，彗孛所出，氣矢之異，景老之祥，辰極不動，鎮星獨東，羲和外景而熱，望舒內鑑而寒，天漢仰見爲潤下之性，濤潮往來有大小之變，五音六屬，佔喜怒之情，雲動氣起，含吉凶之候，欃、槍、尤、矢，旬始絳繹，四鎮五殘，天狗歸邪，或以示成，或以正敗，明易之生，不能論此也。

卷八·释滞 · 间隔匹配”復問俗人曰：“夫乘雲繭產之國，肝心不朽之民，巢居穴處，獨目三首，馬閒狗蹄，脩臂交股，黃池無男，穿胸旁口，廩君起石而汎土船，沙壹觸木而生羣龍，女媧地出，杜宇天墮，甓飛犬言，山徙社移，三軍之衆，一朝盡化，君子爲鶴，小人成沙，女丑倚枯，貳負抱桎，寄居之蟲，委甲步肉，二首之蛇，弦之爲弓，不灰之木，不熱之火，昌蜀之禽，無目之獸，無身之頭，無首之體，精衛填海，交讓遞生，火浣之布，切玉之刀，炎昧吐烈，磨泥漉水，枯灌化形，山夔前跟，石脩九首，畢方人面，少千之劾伯率，聖卿之役肅霜，西羌以虎景興，鮮卑以乘鱉強，林邑以神錄王，庸蜀以流屍帝，鹽神嬰來而蟲飛，縱目世變於荊岫，五丁引蛇以傾峻，肉甚振翅於三海。

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齐三 · 间隔匹配非亟得下東國者，則楚之計變，變則是君抱空質而負名於天下也。

燕三 · 间隔匹配秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：「北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振慴，願大王少假借之，使畢使於前。

秦一 · 间隔匹配天下有變，王割漢中以為和楚，楚必畔天下而與王。

秦一 · 间隔匹配王今以漢中與楚，即天下有變，王何以市楚也？」

秦三 · 间隔匹配天下有變，為秦害者莫大於韓。

秦三 · 间隔匹配物盛則衰，天之常數也；進退、盈縮、變化，聖人之常道也。

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于狱上书自明夫精誠變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！

非有先生论上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王。

北征赋 · 间隔匹配故時會之變化兮，非天命之靡常。

洞箫赋 · 间隔匹配感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。

文选序 · 间隔匹配易曰：觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。

长笛赋 · 间隔匹配唯笛因天姿，不變其材。

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内篇·德充符第五 · 间隔匹配仲尼曰：「死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺。

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配故曰：純粹而不雜，靜一而不變，惔而無為，動而以天行，此養神之道也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配天尊，地卑，神明之位也；春夏先，秋冬后，四時之序也；萬物化作，萌區有狀，盛衰之殺，變化之流也。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配禹之治天下，使民心變，人有心而兵有順，殺盜非殺，人自為種而天下耳。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配天下之水，莫大於海，萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時已而不虛；春秋不變，水旱不知。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配伯昏無人曰：「夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。無變天之道，無絕地之理，無亂人之紀。

有始一曰：天地有始，天微以成，地塞以形，天地合和，生之大经也。以寒暑日月昼夜知之，以殊形殊能异宜说之。夫物合而成，离而生。知合知成，知离知生，则天地平矣。平也者，皆当察其情，处其形。中央曰鈞天，其星角、亢、氐；東方曰蒼天，其星房、心、尾；東北曰變天，其星箕、鬥、牽牛；北方曰玄天，其星婺女、虛、危、營室；西北曰幽天，其星東壁、奎、婁；西方曰顥天，其星胃，昴，畢；西南曰朱天，其星觜巂、參、東井；南方曰炎天，其星輿鬼、柳、七星；東南曰陽天，其星張、翼、軫。

下贤三曰：有道之士，固骄人主；人主之不肖者，亦骄有道之士。日以相骄，奚时相得？若儒墨之议与齐荆之服矣。贤主则不然。士虽骄之，而己愈礼之，士安得不归之？士所归，天下从之帝。帝也者，天下之适也；王也者，天下之往也。 · 间隔匹配與物變化而無所終窮，精充天地而不竭，神覆宇宙而無望。

贵因七曰：三代所宝莫如因，因则无敌。禹通三江五湖，决伊阙，沟回陆，注之东海，因水之力也。舜一徙成邑，再徙成都，三徙成国，而尧授之禅位，因人之心也。汤、武以千乘制夏、商，因民之欲也。如秦者立而至，有车也；适越者坐而至，有舟也。秦、越，远途也，竫立安坐而至者，因其械也。 · 间隔匹配故審堂下之陰，而知日月之行，陰陽之變；見瓶水之冰，而知天下之寒，魚鱉之藏也；嘗一脟肉，而知一鑊之味，一鼎之調。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配欲與惡，所受於天也，人不得與焉，不可變，不可易。

慎大览 · 间隔匹配湯立爲天子，夏民大說，如得慈親，朝不易位，農不去疇，商不變肆，親郼如夏。

月令毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。

明堂位 · 间隔匹配君臣，未嘗相弒也；禮樂刑法政俗，未嘗相變也，天下以為有道之國。

礼运 · 间隔匹配是故夫禮，必本於大一，分而為天地，轉而為陰陽，變而為四時，列而為鬼神。

礼运 · 间隔匹配夫禮必本於天，動而之地，列而之事，變而從時，協於分藝，其居人也曰養，其行之以貨力、辭讓、飲食、冠昬、喪祭、射御、朝聘。

三年问 · 间隔匹配曰：天地則已易矣，四時則已變矣，其在天地之中者，莫不更始焉，以是象之也。

套数 · 间隔匹配【蓋天旗】光陰迅速，多半晴天變雨。

小令 · 间隔匹配喫腥羶，着新鮮，一朝報應天公變，行止不依他在先。

套数 · 间隔匹配天與安排，都變做鶯花界，單捱着聰明的撞入來。

自然集（道词） · 间隔匹配【三煞】任時節跨青鸞飛上天，駕白鶴復地來，飛昇變化登仙界。

杂事夫精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉？

善谋 · 间隔匹配"公孫鞅曰："臣聞疑行無名，疑事無功，君前定變法之慮，行之無疑，殆無顧天下之議，且夫有高人之行者，固負非於世；有獨知之虞者，必見謷於民。

善谋 · 间隔匹配今君變法不循故，更禮以教民，臣恐天下之議君，願君熟慮之。

善谋下 · 间隔匹配天下西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸，此所謂金城千里，天府之國也。

襄王拒晋文公请隧 · 间隔匹配叔父其懋昭明德，物將自至，余何敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何？

刘文公与苌弘欲城周 · 间隔匹配夫子而棄常法，以從其私欲，用巧變以崇天災，勤百姓以為己名，其殃大矣。」

观射父论绝地天通 · 间隔匹配不然，夫天地成而不變，何比之有？」

前集卷五 · 间隔匹配每擊鼓，或三或五，隨鼓音變陣，天衡地軸，魚麗鶴列，無不備也。

续集卷一 · 间隔匹配怪亦隨至，聲繞草積數匝，瞪目相視鵠所潛處，忽變爲巨星，騰起數道燭天。

前集卷三 · 间隔匹配天女九退相：一皮緩，二頭花散落，三赤花在道變爲黃，四風吹無縷衣，如人依觸，五飛行意倦，六觸水而濁，七取樹花高不可及，八見天子無媚，九發散粗澀。

仲尼篇 · 间隔匹配今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂於心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。

黄帝篇 · 间隔匹配伯昏無人曰：「夫至人者，上闚青天，下潛黃泉，揮斥八極，神氣不變。

告子下 · 间隔匹配由今之道，無變今之俗，雖與之天下，不能一朝居也。」

公孙丑上 · 间隔匹配天下歸殷久矣；久則難變也。

非攻下第十九 · 间隔匹配昔者三苗大亂，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龍生於廟，犬哭乎巿，夏冰，地坼及泉，五穀變化，民乃大振。

解老 · 间隔匹配天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

论灾 · 间隔匹配日月在天，其徵在人，災異之變，夭壽之期，陰陽之化，四時之敘，水火金木，妖祥之應，鬼神之靈，祭祀之福，日月之行，星辰之紀，曲言之故，何所本始，不知則默，無苟亂耳。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配至梁天監之間，斯風未變；大同之末，訛替滋生。

九辩 · 间隔匹配蕭瑟兮草木搖落而變衰，憭慄兮若在遠行，登山臨水兮送將歸，泬寥兮天高而氣清，𡧯𡽐兮收潦而水清，憯悽增欷兮薄寒之中人，愴怳懭悢兮去故而就新，坎廩兮貧士失職而志不平，廓落兮羇旅而無友生。