「长世」的典故与出处

代代相傳，綿延不絕。 《左傳．僖公十一年》：「不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世？」 《文選．陸機．辯亡論下》：「敦率遺典，勤民謹政，循定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷四十六 列传第十六宜承大勳之籍，及陛下聖明之時，開啟土宇，使同姓必王，建久安於萬載，垂長世於無窮。

晋书‧卷五十一 列传第二十一然道長世短，禍福舛錯，怵迫之徒，不知所守，蕩而積憤，或迷或放。

晋书‧卷五十二 列传第二十二此先王所以保乂定功，化洽黎元，而勳業長世也。

晋书‧卷五十四 列传第二十四借使守之以道，御之以術，敦率遺典，勤人謹政，修定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患也。

晋书‧卷五十四 列传第二十四然而經略不同，長世異術。

晋书‧卷六十八 列传第三十八此長世所以廢興，有邦所以崇替。

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卷一三四　宋纪十六皇家故事，蓋一時之恩，豈可為長世之法乎！

卷一八一　隋纪五對曰：「此其所以不能長世。

卷二一七　唐纪三十三釋之，渾部酋長，世為皋蘭都督。

卷二二七　唐纪四十三初，彥超將反，判官崔周度諫曰：「魯，詩書之國，自伯禽以來不能霸諸侯，然以禮義守之，可以長世。

卷二十　汉纪十二 · 间隔匹配太后，中國人也，又與使者亂，專欲內屬，盡持先王寶器入獻天子以自媚；多從人行，至長安，虜賣以為僮僕；取自脫一時之利，無顧趙氏社稷、為萬世慮計之意。

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配發三河卒穿復土，置園邑三百家，長、丞奉守；下詔復其後世，疇其爵邑，世世無有所與。

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皎然短齡役長世，擾擾悟不早。

张说奇功非長世，今餘草露臺。

柳宗元子孫日已長，世世還復然。

元结日作及身禍，以為長世謀。

李白 · 间隔匹配戒得長天秋月明，心如世上青蓮色。

李白 · 间隔匹配風月長相知，世人何倏忽。

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三国志卷五　魏书五　后妃传第五魏自武王，暨于烈祖，三后之升，起自幽賤，本既卑矣，何以長世？

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八夫有平天下之怒，希長世之功，權御師徒，帶養戎馬，叛者無討，服者不收，威懷並喪，何以立名？

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一閒者世亂，民陵其上，雖務尊君卑臣，猶或未也，而反長世之過，不亦謬乎！

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三借使中才守之以道，善人御之有術，敦率遺憲，勤民謹政，循定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患。

三国志卷四十九　吴书四　刘繇太史慈士燮传第四故能九合一匡，世主夏盟，令問長世，貽範百王。

三国志卷五十八　吴书十三　陆逊传第十三又曰：「于禁等見獲，遐邇欣歎，以為將軍之勳足以長世，雖昔晉文城濮之師，淮陰拔趙之略，蔑以尚茲。

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汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上〔三〕不敬則禮不行，禮不行則上下昏，何以長世！

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一堯舜子不才，不能長世，而秦自以過堯舜，可至萬世也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔七〕今吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久，世世奉宗廟亡絕也。

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配孝文皇帝臨天下，通關梁，不異遠方；〔四〕除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨，以遂群生；〔五〕減耆欲，不受獻，〔六〕罪人不帑，〔七〕不誅亡罪，不私其利也；除宮刑，出美人，重絕人之世也。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配功賞相長，五甲首而隸五家，〔二四〕是最為有數，故能四世有勝於天下。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配宜於長安定南北郊，為萬世基。

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马廷鸾一笑還遊輕舉，三嘆道長世短，晦朔自秋春。

潘阆 · 间隔匹配長憶高峯，峯上塔高塵世外。

贺铸 · 间隔匹配功成長往，有人同載世無雙。

辛弃疾 · 间隔匹配不是長卿終慢世，只緣多病又非才。

无名氏 · 间隔匹配慶長庚協夢，仙李蟠根，挺生名世。

无名氏 · 间隔匹配又還竹谿溪上，長庚瑞世。

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后汉书・卷四十九・列传第三十九或推前王之風，可行於當年，有引救敝之規，宜流於長世。

后汉书・卷六十下・列传第五十下日磾退而告人曰：「王公其不長世乎？

后汉书・卷六十四・列传第五十四真後亦舉孝廉，除新蔡長，世稱其清節。

后汉书・卷七十四下・列传第六十四下未有弃親即異，兀其根本，而能全於長世者也。

后汉书・卷八十六・南蛮西南夷列传第七十六及秦惠王并巴中，以巴氏爲蠻夷君長，世尚秦女，其民爵比不更，有罪得以爵除。

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝 · 间隔匹配周封八百，同姓諸姬並爲建國，夾輔王室，尊事天子，享國永長，爲後世法。

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卷五十二此乃今日太皇太后陛下、皇帝陛下所當追探其意，還於役法中散之，以塞愚民無知之詞，以興長世無窮之利。

卷七十五此乃今日太皇太后陛下、皇帝陛下所當追探其意，還於役法中散之，以塞愚民無知之詞，以興長世無窮之利。

卷二 · 间隔匹配翠鳳舊依山兀，清泉長與世窮通。

卷五 · 间隔匹配年來白髮驚秋速，長恐青山與世新。

卷八 · 间隔匹配固知嚴勝風流在，又見長身十世孫。

卷三十四 · 间隔匹配是二者雖不足以損益，而君子長者之澤在焉，則孔子識之，而況其足以損益於世者乎。

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卷六十臣生乏寸長，世叨殊獎。

卷四 · 间隔匹配兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。

卷三十二 · 间隔匹配謝公才業自超羣，誤長清談助世紛。

卷三十四 · 间隔匹配默默長年有所思，世間談笑強追隨。

卷三十九 · 间隔匹配而方今公卿大夫，莫肯爲陛下長慮後顧，爲宗廟萬世計，臣竊惑之。

卷六十九 · 间隔匹配”故其父兄勖其子弟，師長勖其門人，相爲浮豔之作，以追時好而取世資也。

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卷二·论仙 · 间隔匹配吾徒匹夫，加之罄困，家有長卿壁立之貧，腹懷翳桑絕糧之餒，冬抱戎夷後門之寒，夏有儒仲環堵之暎，欲經遠而乏舟車之用，欲有營而無代勞之役，入無綺紈之娛，出無遊觀之歡，甘旨不經乎口，玄黃不過乎目，芬芳不歷乎鼻，八音不關乎耳，百憂攻其心曲，衆難萃其門庭，居世如此，可無戀也。

卷二·论仙 · 间隔匹配然而蔽者猶謂無之，況長生之事，世所希聞乎！

卷三·对俗 · 间隔匹配或難曰：“龜鶴長壽，蓋世閒之空言耳，誰與二物終始相隨而得知之也。

卷四·金丹 · 间隔匹配其經曰：上士得道，昇爲天官；中士得道，棲集崑崙；下士得道，長生世間。

卷六·微旨 · 间隔匹配又患好事之徒，各仗其所長，知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣；明吐納之道者，則曰唯行氣可以延年矣；知屈伸之法者，則曰唯導引可以難老矣；知草木之方者，則曰唯藥餌可以無窮矣；學道之不成就，由乎偏枯之若此也。

卷十三·极言 · 间隔匹配至於問安期以長生之事，安期答之允當，始皇惺悟，信世閒之必有仙道，既厚惠遺，又甘心欲學不死之事，但自無明師也，而爲盧敖徐福輩所欺弄，故不能得耳。

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卷五‧秦本纪第五 · 间隔匹配莊公居其故西犬丘，生子三人，其長男世父。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配土敝則草木不長，水煩則魚鼈不大，氣衰則生物不育，世亂則禮廢而樂淫。

卷四十九‧外戚世家第十九 · 间隔匹配四子，長子伉為侯世子，侯世子常侍中，貴幸。

卷五十三‧萧相国世家第二十三 · 间隔匹配秦破，為布衣，貧，種瓜於長安城東，瓜美，故世俗謂之「東陵瓜」，從召平以為名也。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配竊從長老好故事者取其封策書，編列其事而傳之，令後世得觀賢主之指意。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，使各得其所；性命壽長，終其天年而不夭傷；天下継其統，守其業，傳之無窮；名實純粹，澤流千里，世世稱之而無絕，與天地終始：豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與？

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魏都赋一首長世字甿者，以道德爲藩，不以襲險爲屏也。

景福殿赋上則崇稽古之弘道，下則闡長世之善經。

辩亡论下敦率遺典，勤民謹政，循定策，守常險，則可以長世永年，未有危亡之患也。

五等论然而經略不同，長世異術，

幽通赋 · 间隔匹配道脩長而世短兮，敻冥默而不周。

报孙会宗书 · 间隔匹配竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農夫以沒世矣。

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小令 · 间隔匹配朱樓迢遞接長空，家世於今誰比隆？

套数 · 间隔匹配添一歲長一分白髮，治一經飽一世黃齏。

套数 · 间隔匹配付末色說前朝論後代演長篇歌短句江河口頰隨機變，付淨色腆囂龐張怪臉發喬科店冷諢立木形骸與世違。

套数 · 间隔匹配添一歲長一分白髮，治一經飽一世黃沙。

套数 · 间隔匹配地久天長成配偶，一世兒永遠堅牢。

小令 · 间隔匹配世態紛紛，千古長沙，幾度詞臣？

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配昔司馬長卿慕藺相如，故名相如，顧元嘆慕蔡邕，故名雍，而後漢有朱倀字孫卿，許暹字顏回，梁世有庾晏嬰、祖孫登，連古人姓爲名字，亦鄙事也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配己孤，而履歲及長至之節，無父，拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊，則皆泣；無母，拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊，亦如之：此人情也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而自古文人，多陷輕薄：屈原露才揚己，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩，滑稽不雅；司馬長卿，竊貲無操；王褒過章《僮約》；揚雄德敗《美新》；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮華擯壓；馬季長佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆忤鄉里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無厭；路粹隘狹已甚；陳琳實號粗疏；繁欽性無檢格；劉楨屈強輸作；王粲率躁見嫌；孔融、禰衡，誕傲致殞；楊修、丁廙，扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物兇終；傅玄忿鬥免官；孫楚矜誇凌上；陸機犯順履險；潘岳乾沒取危；顏延年負氣摧黜；謝靈運空疏亂紀；王元長兇賊自詒；謝玄暉悔慢見及。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配丈人亦長老之目，今世俗猶呼其祖考爲先亡丈人。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配凡與人言，稱彼祖父母、世父母、父母及長姑，皆加尊字，自叔父母以下，則加賢字，尊卑之差也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷嚮慕之也。

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音初三曰：夏后氏孔甲田于东阳萯山。天大风，晦盲，孔甲迷惑，入于民室。主人方乳，或曰：“后来，是良日也，之子是必大吉。”或曰：“不胜也，之子是必有殃。”后乃取其子以归，曰：“以为余子，谁敢殃之？”子长成人，幕动坼橑，斧斫斩其足，遂为守门者。孔甲曰：“呜呼！有疾，命矣夫！”乃作为“破斧”之歌，实始为东音。 · 间隔匹配土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，世濁則禮煩而樂淫。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。 · 间隔匹配故子華子曰：“夫亂世之民，長短頡<吾午>百疾，民多疾癘，道多褓襁，盲禿傴尫，萬怪皆生。

论威二曰：义也者，万事之纪也，君臣、上下、亲疏之所由起也，治乱、安危、过胜之所在也。过胜之，勿求于他，必反于己。 · 间隔匹配○簡選三曰：世有言曰：“驅市人而戰之，可以勝人之厚祿教卒；老弱罷民，可以勝人之精士練材；離散繫系，可以勝人之行陳整齊；鋤耰白梃，可以勝人之長銚利兵。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。 · 间隔匹配又使保召公就微子開於共頭之下，而與之盟曰：“世爲長侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸。

知度五曰：明君者，非遍见万物也，明于人主之所执也。有术之主者，非一自行之也，知百官之要也。知百官之要，故事省而国治也。明于人主之所执，故权专而奸止。奸止则说者不来，而情谕矣。情者不饰，而事实见矣。此谓之至治。至治之世，其民不好空言虚辞，不好淫学流说。贤不肖各反其质，行其情，不雕其素，蒙厚纯朴，以事其上。若此则工拙愚智勇惧可得以故易官，易官则各当其任矣。故有职者安其职，不听其议；无职者责其实，以验其辞。此二者审，则无用之言不入于朝矣。君服性命之情，去爱恶之心，用虚无为本，以听有用之言，谓之朝。凡朝也者，相与召理义也，相与植法则也。上服性命之情，则理义之士至矣，法则之用植矣，枉辟邪挠之人退矣，贪得伪诈之曹远矣。故治天下之要，存乎除奸；除奸之要，存乎治官；治官之要，存乎治道；治道之要，存乎知性命。 · 间隔匹配故觀於上世，其封建衆者，其福長，其名彰。

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乐记 · 间隔匹配土敝則草木不長，水煩則魚鼈不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫。

曲礼下 · 间隔匹配國君不名卿老世婦，大夫不名世臣姪娣，士不名家相長妾。

文王世子 · 间隔匹配抗世子法於伯禽，欲令成王之知父子君臣長幼之道也；成王有過，則撻伯禽，所以示成王世子之道也。

文王世子 · 间隔匹配成王幼，不能涖阼，以為世子，則無為也，是故抗世子法於伯禽，使之與成王居，欲令成王之知父子君臣長幼之義也。

乐记 · 间隔匹配此所以祭先王之廟也，所以獻酬酳酢也，所以官序貴賤，各得其宜也，所以示後世有尊卑長幼之序也。

秦三 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所；生命壽長，終其年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終。

秦三 · 间隔匹配君何不以此時歸相印，讓賢者授之，必有伯夷之廉；長為應侯，世世稱孤，而有喬、松之壽。

燕二 · 间隔匹配或獻書燕王：「王而不能自恃，不惡卑名以事強，事強可以令國安長久，萬世之善計。

秦三 · 间隔匹配因天下之力，伐讎國之齊，報惠王之恥，成昭王之功，除萬世之害，此燕之長利，而君之大名也。

秦三 · 间隔匹配范蠡知之，超然避世，長為陶朱。

刘康公论鲁大夫俭与侈上作事而徹，下能堪其任，所以為令聞長世也。

齐姜劝重耳勿怀安亂不長世，公子唯子，子必有晉。

秦后子谓赵孟将死今趙孟相晉國，以主諸侯之盟，思長世之德，厤遠年之數，猶懼不終其身；今忨日而㵣歲，怠偷甚矣，非死逮之，必有大咎。

匠师庆谏庄公丹楹刻桷 · 间隔匹配其為後世昭前之令聞也，使長監於世，故能攝固不解以久。

夏父弗忌改昭穆之常 · 间隔匹配有司曰：「夫宗廟之有昭穆也，以次世之長幼，而等冑之親䟽也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配故有忠臣者，外無敵國之患，內無亂臣之憂，長安於天下，而名垂後世，所謂忠臣也。

用人 · 间隔匹配不察私門之內，輕慮重事，厚誅薄惱，久怨細過，長侮偷快，數以德追禍，是斷手而續以玉也，故世有易身之患。

解老 · 间隔匹配夫道以與世周旋者，其建生也長，持祿也久，故曰：『有國之母可以長久。

守道 · 间隔匹配當今之世，為人主忠計，為天下結德者，利莫長於此。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配卵有毛，雞三足，郢有天下，犬可以為羊，馬有卵，丁子有尾，火不熱，山出口，輪不蹍地，目不見，指不至，至不絕，龜長於蛇，矩不方，規不可以為圓，鑿不圍枘，飛鳥之景未嘗動也，鏃矢之疾而有不行不止之時，狗非犬，黃馬驪牛三，白狗黑，孤駒未嘗有母，「一尺之捶，日取其半，萬世不竭」。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配䪡萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地刻雕衆形而不為巧。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地、刻雕衆形而不為巧，此之謂天樂。

荣辱篇 · 间隔匹配彼固為天下之大慮也，將為天下生民之屬，長慮顧後而保萬世也。

议兵篇 · 间隔匹配阨而用之，得而後功之，功賞相長也，五甲首而隸五家，是最為衆彊長久，多地以正，故四世有勝，非幸也，數也。

儒效篇 · 间隔匹配逢衣淺帶，解果其冠，略法先王而足亂世術，繆學雜舉，不知法後王而一制度，不知隆禮義而殺詩書；其衣冠行偽已同於世俗矣，然而不知惡；其言議談說已無異於墨子矣，然而明不能別；呼先王以欺愚者而求衣食焉；得委積足以揜其口，則揚揚如也；隨其長子，事其便辟，舉其上客，億然若終身之虜而不敢有他志：是俗儒者也。

敬慎 · 间隔匹配是故四馬不和，取道不長；父子不和，其世破亡；兄弟不和，不能久同；夫妻不和，家室大凶。

修文 · 间隔匹配土弊則草木不長，水煩則魚鱉不大，氣衰則生物不遂，世亂則禮慝而樂淫；是故其聲哀而不莊，樂而不安，慢易以犯節，流漫以忘本，廣則容姦，狹則思慾；感滌蕩之氣，滅平和之德，是以君子賤之也。

修文 · 间隔匹配聖人作為鞉鼓控揭塤箎，比六者德音之音，然後鐘磬竽瑟以和之，然後干戚旄狄以舞之；此所以祭先王之廟也，此所以獻酢酳之酬也，所以官序貴賤各得其宜也，此可以示後世有尊卑長幼之序也。

卷十六 · 间隔匹配榮耀長幽滅，世路永無施。

卷十七 · 间隔匹配吳孫皓世，淮南內史朱誕，字永長，為建安太守。

品藻第九 · 第80则 · 间隔匹配子敬賞井丹高潔，子猷云：「未若長卿慢世。」

品藻第九 · 第3则 · 间隔匹配曰：「陶冶世俗，與時浮沈，吾不如子；論王霸之餘策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長。

杂论 · 间隔匹配周、秦粲然，皆有天下而南面焉，然安危長久殊世。

结和 · 间隔匹配今四夷內侵，不攘，萬世必有此長患。

咸有一德 · 间隔匹配「七世之廟，可以觀德；萬夫之長，可以觀政。

尚书逸文 · 间隔匹配五世之廟，可以觀怪；萬夫之長，可以生謀。

前集卷十八黃楊木，性難長，世重黃楊以無火。

续集卷四 · 间隔匹配世說曹著輕薄才，長於題目人。

僖公不敬，則禮不行，禮不行，則上下昏，何以長世？」

襄公君有君之威儀，其臣畏而愛之，則而象之，故能有其國家，令聞長世。

公孙丑下 · 间隔匹配朝廷莫如爵，鄉黨莫如齒，輔世長民莫如德，惡得有其一以慢其二哉？

杂事 · 间隔匹配爲陽穀之會，貫澤之盟，遠國皆來，南伐強楚，以致菁茅之貫；北伐山戎，爲燕開路，三存亡國，一繼絕世，尊事周室，九合諸侯，一匡天下，功次三王，爲五伯長，本信起乎柯之盟也。

杨朱篇 · 间隔匹配紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情於傾宮，縱欲於長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至於誅：此天民之放縱者也。