「闲居」的典故与出处

不問世事，安逸自處。《荀子．解蔽》：「是以闢耳目之欲，而遠蚊蝱之聲，閑居靜思則通。」《文選．曹植．雜詩六首之五》：「閑居非吾志，甘心赴國憂。」也作「閒居」。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白遷人發佳興，吾子訪閒居。

李白良辰不同賞，永日應閒居。

李白閒居清風亭，左右清風來。

白居易△ 常樂里閒居偶題十六韻兼寄劉十五公輿王十一起呂二炅呂四熲崔十八玄亮元九稹劉三十二敦質張十五仲元時為校書郎/白居易

白居易△ 閒居/白居易

白居易△ 閒居/白居易

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卷九君不見永寧第中搗龍麝，列屋閒居清且美。

卷十九便從洛社休官去，猶有閒居二十年。

卷二十三閒居蓄百毒，救彼跛與盲。

卷三十一【九日閒居】

卷三十一閒居知令節，樂事滿餘齡。

卷三十二閒居惜重九，感此歲月周。

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小令△閒居

套数【滿庭芳】銜冤負屈，春工辦足，卻待閒居。

蒲道源著有《閒居叢稿》。

小令山川，都來杖屨邊，早子稱了閒居願。

小令△閒居

小令翠微，更奇，知道我閒居意。

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柳永閒居小曲深坊，庭院沈沈朱戶閉。

张風暖還聽柳際鶯，休唱閒居賦。

向好是閒居戲彩，壽觴舉、和滿春容。

韩閒居那復問旌旃。

张元干長夏啖丹荔，兩紀傲閒居。

京镗閒居久如許。

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后汉书・卷三十四・列传第二十四如其不然，閑居可以養志，詩書足以自娛，州郡之職，徒勞人耳。

后汉书・卷三十五・列传第二十五今我告爾以老，歸爾以事，將閑居以安性，覃思以終業。

后汉书・卷六十下・列传第五十下閑居翫古，不交當世。

后汉书・卷六十二・列传第五十二頃之，弃官歸，閑居養志。

后汉书・卷十七・列传第七 · 间隔匹配笱令長安尚可扶助，延期歲月，疏不閒親，遠不踰近，季文豈能居一隅哉？

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配時五校官顯職閑，而府寺寬敞，輿服光麗，伎巧畢給，故多以宗室肺腑居之。

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晋书‧卷四十九 列传第十九仰慕嚴鄭，樂道閑居，與世無營，神氣晏如。

晋书‧卷五十 列传第二十常閑居，以文論自娛。

晋书‧卷五十一 列传第二十一避亂荊州，閉戶閑居，未嘗入城府。

晋书‧卷五十一 列传第二十一束晳閑居，門人並侍。

晋书‧卷五十一 列传第二十一史臣曰：皇甫謐素履幽貞，閑居養疾，留情筆削，敦悅丘墳，軒冕未足為榮，貧賤不以為恥，確乎不拔，斯固有晉之高人者歟！

晋书‧卷五十五 列传第二十五既仕宦不達，乃作閑居賦曰：

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卷二十二　汉纪十四頃之，帝閒居，問左右曰：「外人言云何？

卷一一六　晋纪三十八初，毅季父鎮之閒居京口，不應辟召，常謂毅及藩曰：「汝輩才器，足以得志，但恐不久耳。

卷一三四　宋纪十六閒居高臥，門無雜賓，物情不接，故及於敗。

卷一四三　齐纪九小心謹慎，初無過失；雖閒居獨處，亦無惰容。

卷一四七　梁纪三處士南陽馮亮有巧思，魏主使與河南尹甄琛、沙門統僧暹擇嵩山形勝之地立閒居寺，極巖壑土木之美。

卷一百五十　梁纪六我當出家，脩道於嵩山閒居寺耳。

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卷四十九‧外戚世家第十九其後帝閑居，問左右曰：「人言云何？

卷八十‧乐毅列传第二十樂閒居燕三十餘年，燕王喜用其相栗腹之計，欲攻趙，而問昌國君樂閒。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六洗沐之，為治新繒綺縠衣，閒居齋戒；為治齋宮河上，張緹絳帷，女居其中。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配其後十六年，秦文公東獵汧渭之閒，卜居之而吉。

卷八十六‧刺客列传第二十六 · 间隔匹配居有閒，秦將樊於期得罪於秦王，亡之燕，太子受而舍之。

卷九十‧魏豹彭越列传第三十 · 间隔匹配居歲餘，澤閒少年相聚百餘人，往從彭越，曰：「請仲為長。

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文选序余監撫餘閑，居多暇日，歷觀文囿，泛覽辭林，未嘗不心遊目想，移晷忘倦。

魏都赋一首閑居隘巷，室邇心遐。

闲居赋乃作閑居賦，以歌事遂情焉。

闲居赋於是退而閑居，于洛之涘。

长笛赋聽簉弄者，遙思於古昔，虞志於怛惕，以知長戚之不能閒居焉。

幽愤诗仰慕嚴鄭，樂道閑居。

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卷二·论仙正使之爲旬月之齋，數日閒居，猶將不能，況乎內棄婉孌之寵，外捐赫奕之尊，口斷甘餚，心絕所欲，背榮華而獨往，求神仙於幽漠，豈所堪哉？

卷三·对俗史記龜策傳雲：江淮閒居人爲兒時，以龜枝牀，至後老死，家人移牀，而龜故生。

卷十二·辨问吳王伐石以治宮室，而於合石之中，得紫文金簡之書，不能讀之，使使者持以問仲尼，而欺仲尼曰：‘吳王閒居，有赤雀銜書以置殿上，不知其義，故遠諮呈。

抱朴子外篇自叙又患弊俗，捨本逐末，交遊過差，故遂撫筆閒居，守靜蓽門，而無趨從之所。

卷八·释滞 · 间隔匹配”復問俗人曰：“夫乘雲繭產之國，肝心不朽之民，巢居穴處，獨目三首，馬閒狗蹄，脩臂交股，黃池無男，穿胸旁口，廩君起石而汎土船，沙壹觸木而生羣龍，女媧地出，杜宇天墮，甓飛犬言，山徙社移，三軍之衆，一朝盡化，君子爲鶴，小人成沙，女丑倚枯，貳負抱桎，寄居之蟲，委甲步肉，二首之蛇，弦之爲弓，不灰之木，不熱之火，昌蜀之禽，無目之獸，無身之頭，無首之體，精衛填海，交讓遞生，火浣之布，切玉之刀，炎昧吐烈，磨泥漉水，枯灌化形，山夔前跟，石脩九首，畢方人面，少千之劾伯率，聖卿之役肅霜，西羌以虎景興，鮮卑以乘鱉強，林邑以神錄王，庸蜀以流屍帝，鹽神嬰來而蟲飛，縱目世變於荊岫，五丁引蛇以傾峻，肉甚振翅於三海。

卷十三·极言 · 间隔匹配是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制；調利筋骨，有偃仰之方；杜疾閒邪，有吞吐之術；流行榮衛，有補瀉之法；節宣勞逸，有與奪之要。

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三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五父防，字建公，性質直公方，雖閒居宴處，威儀不忒。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二博學有奇志，而性嗜酒，其閒居每曰：「願得美酒滿五百斛船，以四時甘脆置兩頭，反覆沒飲之，憊即住而啖肴膳。

三国志卷六十三　吴书十八　吴范刘惇赵达传第十八閒居無為，引算自校，乃歎曰：「吾算訖盡某年月日，其終矣。

三国志卷三十三　蜀书三　后主传第三 · 间隔匹配冬，拔狄道、（河閒）〔河關〕、臨洮三縣民，居于綿竹、繁縣。

三国志卷五十七　吴书十二　虞陆张骆陆吾朱传第十二 · 间隔匹配又聞民閒，非居處小能自供，生產兒子，多不起養；屯田貧兵，亦多棄子。

三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九 · 间隔匹配時論謂顧子嘿、子直，其閒無所復容，恪欲以友居其閒，由是知名。

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黄帝篇於是放萬機，舍宮寢，去直侍，徹鐘懸，減廚膳，退而閒居大庭之館，齋心服形，三月不親政事。

黄帝篇黃帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之，曰：「朕閒居三月，齋心服形，思有以養身治物之道，弗獲其術。

仲尼篇仲尼閒居，子貢入侍，而有憂色。

汤问篇 · 间隔匹配山之中閒相去七萬里，以為鄰居焉。

卷九十九當是時，仙居縣太君魏氏，抱數歲之孤，專屋而閒居，躬爲桑麻以取衣食，窮苦困厄久矣，而無變志，卒就其子以能有家，受封於朝而爲裏賢母。

卷一百【閒居遣興】

卷十七 · 间隔匹配樂世閒身豈易求，巖居川觀更何憂。

卷三十一 · 间隔匹配【題北山隱居王閒叟壁】

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下故其（事）〔仕〕宦，未嘗肯與公卿國家之事，〔一〕常稱疾閒居，不慕官爵。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一 · 间隔匹配角弟閒，故將，居趙不敢歸。

汉书卷四十二‧张周赵任申屠传第十二 · 间隔匹配師古曰：「燕謂安閑之居也。」

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五 · 间隔匹配〔一〕誠留意於正身，勉強於力行，損燕私之閒以勞天下，〔二〕放去淫溺之樂，罷歸倡優之笑，〔三〕絕卻不享之義，慎節游田之虞，〔四〕起居有常，循禮而動，躬親政事，致行無倦，安服若性。

外篇·在宥第十一黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閒居三月，復往邀之。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配以此退居而閒游江海，山林之士服；以此進為而撫世，則功大名顯而天下一也。

杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配父子之宜，彼其乎歸居，而一閒其所施。

建本然晚世之人，莫能閒居心思，鼓琴讀書，追觀上古，友賢大夫；學問講辯日以自虞，疏遠世事分明利害，籌策得失，以觀禍福，設義立度，以為法式；窮追本末，究事之情，死有遺業，生有榮名；此皆人材之所能建也，然莫能為者，偷慢懈墮，多暇日之故也，是以失本而無名。

尊贤孔子閒居，喟然而歎曰：「銅鞮伯華而無死，天下其有定矣。

辨物 · 间隔匹配故麒麟麇身、牛尾，圓頂一角，合仁懷義，音中律呂，行步中規，折旋中矩，擇土而踐，位平然後處，不群居，不旅行，紛兮其有質文也，幽閒則循循如也，動則有儀容。

杂事晉平公閒居，師曠侍坐。

杂事 · 间隔匹配"老古振衣而起曰："一不意人君如此也，虎豹之居也，厭閒而近人，故得；魚鱉之居也，厭深而之淺，故得；諸侯之居也，厭衆而遠遊，故亡其國。

叶公子高论白公胜必乱楚国子高以疾閒居于蔡。

单襄公论陈必亡 · 间隔匹配居大國之閒，而無此四者，其能久乎？」

解蔽篇是以闢耳目之欲，而遠蚊虻之聲，閑居靜思則通。

正论篇 · 间隔匹配衣被則服五采，雜閒色，重文繡，加飾之以珠玉；食飲則重大牢而備珍怪，期臭味，曼而饋，伐睪而食，雍而徹乎五祀，執薦者百人侍西房；居則設張容，負依而坐，諸侯趨走乎堂下；出戶而巫覡有事，出門而宗祝有事，乘大路，趨越席以養安，側載睪芷以養鼻，前有錯衡以養目，和鸞之聲，步中武象，趨中韶護以養耳，三公奉軶持軜，諸侯持輪挾輿先馬，大侯編後，大夫次之，小侯元士次之，庶士介而夾道，庶人隱竄莫敢視望。

孔子闲居孔子閒居，子夏侍。

大学小人閒居為不善，無所不至，見君子而后厭然，揜其不善而著其善。

诡使賞利一從上出、所以擅剬下也，而戰介之士不得職，而閒居之士尊顯。

诡使 · 间隔匹配閑靜安居謂之有思。

襄公 · 间隔匹配公子騑趨進曰：「天禍鄭國，使介居二大國之閒，大國不加德音而亂以要之，使其鬼神不獲歆其禋祀，其民人不獲享其土利，夫婦辛苦墊隘，無所厎告。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吳郡陸襄，父閒被刑，襄終身布衣蔬飯，雖姜菜有切割，皆不忍食；居家惟以掐摘供廚。

大学小人閒居爲不善，無所不至，見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。

栖逸第十八 · 第11则乃閒居研講，希心理味，庾公諸人多往看之。

诠言训知禍福之制不在於己也，故閒居而樂，無爲而治。