「随和」的典故与出处

性情溫和，容易相處。 《紅樓夢》第二二回：「他們既隨和，你也隨和，豈不大家彼此有趣？」 《官話指南．卷一．應對須知》：「你的性子太耿直，也得隨和些兒纔好。」

隨侯之珠和卞和之璧。二者都是珍美至寶。《楚辭．王襃．九懷．株昭》：「瓦礫進寶兮，捐棄隨和。」也作「隋和」。

比喻人的才德優美。 《文選．司馬遷．報任少卿書》：「材懷隨和，行若由夷。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

范成大雲避仁風收雨腳，日隨和氣薰林表。

毛滂德隨和氣蟬連。

王以宁昨夜春隨和氣、已歸來。

向子𬤇 · 间隔匹配隨色摩尼，朱碧如何和。

向子𬤇 · 间隔匹配問路台山，婆子隨聲和。

韩 · 间隔匹配隨風和雨帶煙開。

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罗隐猶把隨和向泥滓，應憐疏散任天真。

李群玉三年文會許追隨，和徧南朝雜體詩。

其他作者輕著凍痕銷水面，密隨和氣入花根。

钱起 · 间隔匹配樂道隨去處，養和解朝簪。

姚合 · 间隔匹配命隨才共薄，愁與醉相和。

储光羲 · 间隔匹配△ 送人隨大夫和蕃/儲光羲

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套数 · 间隔匹配【隨煞】您團圓偏俺孤另，擁被和衣坐等。

小令 · 间隔匹配宮商律呂隨時秦，散慮焚香理素琴，人和神悅在佳音。

小令 · 间隔匹配醉時拍手隨腔和，一曲狂歌。

小令 · 间隔匹配夢隨流水過前灘，喜共閒雲歸故山，倚筇和靖墳前看。

小令 · 间隔匹配賢愚參雜隨時變，醉醒和哄迷歌宴，清濁混沌待殘年，休呆波屈原！

小令 · 间隔匹配腳到處春風步步隨，占人間一團和氣。

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卷三十一　汉纪二十三及山陽亡徒蘇令之羣，蹈藉名都、大郡，求黨與，索隨和，而無逃匿之意，此皆輕量大臣，無所畏忌，國家之權輕，故匹夫欲與上爭衡也。

卷六十一　汉纪五十三 · 间隔匹配烏桓峭王亦率種人及鮮卑七千餘騎，隨輔南迎虞子和與袁紹將麴義合兵十萬共攻瓚，破瓚於鮑丘，斬首二萬餘級。

卷一二三　宋纪五 · 间隔匹配高麗遣其將葛盧孟光將衆數萬隨陽伊至和龍迎燕王。

卷一三九　齐纪五 · 间隔匹配荊州刺史、隨王子隆，性溫和，有文才；鸞欲徵之，恐其不從。

卷一六二　梁纪十八 · 间隔匹配魏楊忠拔隨郡，執太守桓和。

卷七十六　魏纪八 · 间隔匹配和將死，與張妃別，妃曰：「吉凶當相隨，終不獨生。

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汉书卷六十二‧司马迁传第三十二〔一０〕若僕大質已虧缺，雖材懷隨和，行若由夷，〔一一〕終不可以為榮，適足以發笑而自點耳。

汉书卷六十七‧杨胡朱梅云传第三十七〔一九〕及山陽亡徒蘇令之群，蹈藉名都大郡，求黨與，索隨和，〔二０〕而亡逃匿之意。

汉书卷七十二‧王贡两龚鲍传第四十二蜀嚴湛冥，〔九〕不作苟見，不治苟得，〔一０〕久幽而不改其操，雖隨、和何以加諸？

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配〔二〕故無因而至前，雖出隨珠和璧，祗怨結而不見德；〔三〕有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。

汉书卷六十五‧东方朔传第三十五 · 间隔匹配孟康曰：「西域傳贊云『興造甲乙之帳，絡以隨珠和璧，天子襲翠被，憑玉几，而處其中』也。

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上 · 间隔匹配灌以岐梁，溢以江河，〔三〕東瞰目盡，西暢亡厓，〔四〕隨珠和氏，焯爍其陂。

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晋书‧卷四十四 列传第十四 · 间隔匹配屬冉閔誅石氏，諶隨閔軍，于襄國遇害，時年六十七，是歲永和六年也。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配然後縱櫂隨風，弭楫乘波，吹孤竹，撫雲和，川客唱淮南之曲，榜人奏採菱之歌。

晋书‧卷一百○一 载记第一 · 间隔匹配銳等奔入南宮，前鋒隨之，斬和于光極西室。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配和辭：「每合樂時，隨歌者聲之清濁，用笛有長短。

晋书‧卷三十九 列传第九 · 间隔匹配昔魏絳由和戎之功，蒙女樂之賜，管仲有興齊之勳，而加上卿之禮，功勳明著，然後賞勸隨之。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配故和璧之在荊山，隨珠之潛重川，非遇其人，焉有連城之價，照車之名乎！

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报任少卿书若僕大質已虧缺矣，雖才懷隨和，行若由夷，

夏侯常侍诔如彼隨和，發彩流潤。

羽猎赋一首 · 间隔匹配隨珠和氏，焯爍其陂。

南都赋 · 间隔匹配嚶嚶和鳴，澹淡隨波。

思玄赋 · 间隔匹配安和靜而隨時兮，姑純懿之所廬。

高唐赋 · 间隔匹配更唱迭和，赴曲隨流。

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后汉书・卷五十二・列传第四十二叫呼衒鬻，縣旌自表，非隨和之寶也。

后汉书・卷五十九・列传第四十九 · 间隔匹配安和靜而隨時兮，姑純懿之所廬。

后汉书・志第二・律历中 · 间隔匹配以折獄斷大刑，於氣已迕；用望平和隨時之義，蓋亦遠矣。

后汉书・志第五・礼仪中 · 间隔匹配於是中黃門倡，振子和，曰：「甲作食𣧑，胇胃食虎，雄伯食魅，騰簡食不祥，攬諸食咎，伯竒食夢，強梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮竒、騰根共食蠱。

后汉书・志第十四・五行二 · 间隔匹配靈帝光和四年秋，五色大鳥見于新城，衆鳥隨之，時以爲鳳皇。

本经训 · 间隔匹配隨自然之性而緣不得已之化，洞然無爲而天下自和，憺然無爲而民自樸，無禨祥而民不夭，不忿爭而養足，兼包海內，澤及後世，不知爲之誰何。

说山训 · 间隔匹配故和氏之璧，隨侯之珠，出於山淵之精，君子服之，順祥以安寧，侯王寶之，爲天下正。

泰族训 · 间隔匹配英、俊、豪、傑，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重製輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理，其於化民也，若風之搖草木，無之而不靡。

要略 · 间隔匹配《泰族》者，橫八極，致高乘，上明三光，下和水土，經古今之道，治倫理之序，總萬方之指，而歸之一本，以經緯治道，紀綱王事，乃原心術，理性情，以館清平之靈，澄澈神明之精，以與天和相嬰薄，所以覽五帝三王，懷天氣，抱天心，執中含和，德形於內，以莙凝天地，發起陰陽，序四時，正流方，綏之斯寧，推之斯行，乃以陶冶萬物，遊化羣生，唱而和，動而隨，四海之內，一心同歸。

卷一百十五 · 间隔匹配聚戲裏閭，豈識九重之奧；成文綴兆，忽隨六樂之和。

附录 · 间隔匹配蓋長公之文，猶夫雲霞在天，江河在地，日遇之而日新，家取之而家足，若無意而意合，若無法而法隨，其亢不迫，其隱無諱，澹而腴，淺而蓄，奇不詭於正，激不乖於和，虛者有實功，泛者有專詣，殆無位而攄隆中之抱，無史而畢龍門之長，至乃羈愁瀕死之際，而居然樂香山之適，享黔婁之康，偕柴桑之隱也者，豈文士能乎哉！

卷三十一 · 间隔匹配無以自遣，乃和淵明二篇，隨意所寓，無復倫次也。

卷六十四 · 间隔匹配今錄白到嘉四年龐籍奏獲聖旨事件，兼取會到本路兩州三軍弓箭社火人數，及免折科每年和買費用錢數，並免冬教所省按賞例物數目，繳連在前，仍畫到地圖一面，帖出接連邊面及逐社住坐去處隨狀進呈。

卷二十三萬物已隨和氣動，一樽聊與故人來。

卷三十八 · 间隔匹配而後之人習於隨者，一不權義，以之可否，污身貶道，豫然以和衆自得。

附录 · 间隔匹配遠方下吏，隨聲附和，以自托於廷臣之黨，而政事之堂，幾爲交惡之地。

杂事 · 间隔匹配秦欲伐楚，使使者往觀楚之寶器，楚王聞之，召令尹子西而問焉："秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧，隨侯之珠，可以示諸？

杂事 · 间隔匹配唱而不和，動而不隨，中必有不全者矣。

解老 · 间隔匹配由是觀之，大姦作則小盜隨，大姦唱則小盜和。

解老 · 间隔匹配竽也者，五聲之長者也，故竽先則鍾瑟皆隨，竽唱則諸樂皆和。

卷八十七‧李斯列传第二十七今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劔，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠，今乃隨、和炳然，有如皎日，復何疑哉！

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四 · 间隔匹配和與妃張辭別，張曰：「吉凶當相隨，終不獨生活也。

卷十一 · 间隔匹配夫唱而不和，動而不隨，中必有不全者也。

杂言 · 间隔匹配夫行非為影也，而影隨之；呼非為響也，而響和之。

天论篇 · 间隔匹配列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。

任数三曰：凡官者，以治为任，以乱为罪。今乱而无责，则乱愈长矣。人主以好暴示能，以好唱自奋，人臣以不争持位，以听从取容，是君代有司为有司也，是臣得后随以进其业。君臣不定，耳虽闻不可以听，目虽见不可以视，心虽知不可以举，势使之也。凡耳之闻也藉于静，目之见也藉于昭，心之知也藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。亡国之主，其耳非不可以闻也，其目非不可以见也，其心非不可以知也，君臣扰乱，上下不分别，虽闻曷闻？虽见曷见？虽知曷知？驰骋而因耳矣，此愚者之所不至也。不至则不知，不知则不信。无骨者不可令知冰。有土之君，能察此言也，则灾无由至矣。 · 间隔匹配焉此治紀，無唱有和，無先有隨。

说符篇 · 间隔匹配故曰：『慎爾言，將有和之；慎爾行，將有隨之。

招魂瓦礫進寶兮，捐棄隨和。