「风教」的典故与出处

風俗與教化。 《晉書．卷三．武帝紀．制曰》：「禎祥顯應，風教肅清，天人之功成矣，霸王之業大矣。」

詩歌的教育感化作用。 語本《詩經．大序》：「風，風也，教也；風以動之，教以化之。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易長吏久於政，然後風教敦。

孟郊何當補風教，為薦三百篇。

皎然風教凌越絕，聲名掩吳趨。

方干滄茫大荒外，風教即難知。

方干檇李轉聞風教好，重門夜不上重關。

李绅焚卻戍船無戰伐，使知風教被烏蠻。

另有 43 句，在典出中查看全部

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝禎祥顯應，風教肅清，天人之功成矣，霸王之業大矣。

晋书‧卷十九 志第九 礼上嶽瀆之域，風教所被，來蘇之眾，咸蒙德澤。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下萬里同風教，逆命稱妾臣。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中自喪亂以後，風教陵夷，秀孝策試，乏四科之實。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中學堂，風教之所聚；西頭，又金行之祥。

晋书‧卷二十八 志第十八 五行中及帝崩後，安皇嗣位，桓玄遂篡，風教乃穨，金行不競之象也。

另有 40 句，在典出中查看全部

张先憑仗東風教點取。

晁补之誰採顧，斜風教舞，月下庭間。

卢祖皋笑依依欲挽，春風教住，還疑是，相逢晚。

欧阳修 · 间隔匹配佯嬌佯醉索如今，這風情、怎教人禁。

黄庭坚 · 间隔匹配一陣白蘋風，故滅燭、教相就。

黄庭坚 · 间隔匹配恐舞罷、隨風飛去，顧阿母、教珠裙。

另有 37 句，在典出中查看全部

小令 · 间隔匹配風波時候，休教遙受，少年場上堪馳聚。

小令 · 间隔匹配順西風晚鐘三四聲，怎生教老僧禪定？

套数 · 间隔匹配【落梅風】天教你富，莫太奢，沒多時好天良夜。

套数 · 间隔匹配【沉醉東風】從教師詩書頗習，參釋道性命根基。

小令 · 间隔匹配會雲雨風也教休透，閒是非屁也似休亻秋，去那無縫鎖上十字兒紐一個封頭。

小令 · 间隔匹配恰與東君別，又被西風誤，教他這粉蝶兒無是處。

另有 28 句，在典出中查看全部

三国志卷五　魏书五　后妃传第五而末世奢縱，肆其侈欲，至使男女怨曠，感動和氣，惟色是崇，不本淑懿，故風教陵遲而大綱毀泯，豈不惜哉！

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四濟既至，帝問曰；「卿所聞見天下風教何如？

三国志卷二十二　魏书二十二　桓二陈徐卫卢传第二十二太祖惜矯才量，欲擁全之，乃下令曰：「喪亂已來，風教彫薄，謗議之言，難用褒貶。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配君有定天下之功，重之以明德，班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄，吏無苛政，民無懷慝；敦崇帝族，表繼絕世，舊德前功，罔不咸秩；雖伊尹格于皇天，周公光于四海，方之蔑如也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配遂制詔三公：「上古之始有君也，必崇恩化以美風俗，然百姓順教而刑辟厝焉。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配昔太山之哭者，以為苛政甚于猛虎，吾備儒者之風，服聖人之遺教，豈可以目翫其辭，行違其誡者哉？

另有 13 句，在典出中查看全部

卷一百０九　晋纪三十一詵剛介雅正，以風敎為己任。

卷一七六　陈纪十蓋由刺史、縣令未遵風敎。

卷二十一 　汉纪十三 · 间隔匹配帝以為有廣之風，拜騎都尉，使將丹陽、楚人五千人，敎射酒泉、張掖以備胡。

卷五十五　汉纪四十七 · 间隔匹配河南張成，善風角，推占當赦，敎子殺人。

卷七十九　晋纪一 · 间隔匹配玄以魏末士風頹敝，上疏曰：「臣聞先王之御天下，敎化隆於上，清議行於下。

卷九十　晋纪十二 · 间隔匹配今若偏加除署，是為謹身奉法者失分，僥倖投射者得官，頹風傷敎，恐從此始。

另有 12 句，在典出中查看全部

卷五十三今既言者如此，朝廷勘會得實，而使無母不孝之人，猶得以通議大夫分司南京，即是朝廷亦許如此等類得據高位，傷敗風教，爲害不淺。

卷三十 · 间隔匹配不覺春風吹酒醒，空教明月照人歸。

卷六十三 · 间隔匹配意望朝廷特賜進擢，以風曉宗室，成先帝教育之志。

卷六 · 间隔匹配從教世路風波惡，賀監偏工水底眠。

卷九 · 间隔匹配若教回首卻嫣然，陽城下蔡俱風靡。

卷十五 · 间隔匹配暫借藤牀與瓦枕，莫教辜負竹風涼。

另有 9 句，在典出中查看全部

汉书卷六‧武帝纪第六〔一〕　師古曰：「風，教也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配其感人深，其移風易俗易，〔一〕故先王著其教焉。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五 · 间隔匹配風為教令，言正令還也。」

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配元朔元年〔一〕冬十一月，詔曰：「公卿大夫，所使總方略，壹統類，廣教化，美風俗也。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配詔曰：「古之選賢，傅納以言，明試以功，〔一〕故官無廢事，下無逸民，〔二〕教化流行，風雨和時，百穀用成，眾庶樂業，咸以康寧。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八 · 间隔匹配〔八〕道之以德教者，德教洽而民氣樂；𢿛之以法令者，法令極而民風哀。

另有 6 句，在典出中查看全部

卷七十六恭惟執事寬通精明，暴著有年，宜留本朝，輔助風教。

卷八十一矜飾端廉，敦厚風教。

卷八十一龍閣之富圖書，密承顧問；蜀部之風教化，遂協都俞。

卷三十二 · 间隔匹配風雨無時誰會得，欲教零亂強催開。

卷六十五 · 间隔匹配言月之好惡不自用而從星，則風雨作而歲功成，猶卿士之好惡不自用而從民，則治教政令行而王事立矣。

卷八十 · 间隔匹配而自趨走下風，習聞餘教，慰藉之禮，稱揚之私，忤嚴顏而不加犯上之誅，拂盛指而更以首公爲是。

另有 5 句，在典出中查看全部

后汉书・卷六十一・列传第五十一雄又上言：「郡國孝廉，古之貢士，出則宰民，宣恊風敎。

后汉书・卷四十上・列传第三十上 · 间隔匹配扶風掾李育，經明行著，敎授百人，客居杜陵，茅室土階。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配風者天之號令，所以敎人也。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七 · 间隔匹配時河內張成善說風角，推占當赦，遂敎子殺人。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配願陛下思帝堯五敎在寬之德，企成湯避遠讒夫之誡，以寧風旱，以弭災兵。

后汉书・卷二十八上・列传第十八上 · 间隔匹配然後簡精銳之卒，發屯守之士，三軍旣整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之敎，則威風遠暢，人安其業矣。

另有 4 句，在典出中查看全部

晋纪总论故延陵季子聽樂以知諸侯存亡之數，短長之期者，蓋民情風教，國家安危之本也。

景福殿赋 · 间隔匹配亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？

册魏公九锡文 · 间隔匹配班敘海內，宣美風俗，旁施勤教，恤慎刑獄。

毛诗序 · 间隔匹配風，風也，教也。

毛诗序 · 间隔匹配風以動之，教以化之。

毛诗序 · 间隔匹配鵲巢騶虞之德，諸侯之風也，先王之所以教，故繫之召公。

另有 3 句，在典出中查看全部

附：颜氏家训序吾家風教，素爲整密。

附：颜氏家训序無風教者，其父已孤，呼外祖父母與祖父母同，使人爲其不喜聞也。

附：颜氏家训序夫人，宋廣州刺史纂之孫女，故構猶染江南風教。

附：颜氏家训序陸機爲《齊謳篇》，前敘山川物產風教之盛，後章忽鄙山川之情，殊失厥體。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配河北經傳，悉略此字，其間字有不可得無者，至如“伯也執殳”，“於旅也語”，“回也屢空”，“風，風也，教也”，及《詩傳》雲：“不戢，戢也；不儺，儺也。

道应训 · 间隔匹配夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而受教順可施後世，非獨以適身之行也。

泰族训 · 间隔匹配因其好色而制婚姻之禮，故男女有別；因其喜音而正《雅》、《頌》之聲，故風俗不流；因其寧家室、樂妻子，教之以順，故父子有親；因其喜朋友而教之以悌，故長幼有序。

泰族训 · 间隔匹配溫惠柔良者，《詩》之風也；淳龐敦厚者，《書》之教也；清明條達者，《易》之義也；恭儉尊讓者，禮之爲也；寬裕簡易者，樂之化也；刺幾辯義者，《春秋》之靡也。

泛论训 · 间隔匹配古者人醇工龐，商樸女重，是以政教易化，風俗易移也。

政理 · 间隔匹配魯國之法，魯人有贖臣妾於諸侯者，取金於府；子貢贖人於諸侯而還其金，孔子聞之曰：「賜失之矣，聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可施於百姓，非獨適其身之行也。

杂言 · 间隔匹配今夫世異則事變，事變則時移，時移則俗易；是以君子先相其土地，而裁其器，觀其俗，而和其風，總眾議而定其教。

修文 · 间隔匹配樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。

政理 · 间隔匹配三軍大敗，不可誅也；獄訟不治，不可刑也；上陳之教而先服之，則百姓從風矣，躬行不從而后俟之以刑，則民知罪矣；夫一仞之牆，民不能踰，百仞之山，童子升而遊焉，陵遲故也！

乐记 · 间隔匹配其感人深，其移風易俗，故先王著其教焉。

孔子闲居 · 间隔匹配天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也。

孔子闲居 · 间隔匹配地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。

乐记 · 间隔匹配教者，民之寒暑也，教不時則傷世；事者，民之風雨也，事不節則無功。

卷一‧五帝本纪第一余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，緫之不離古文者近是。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配以為州異國殊，情習不同，故博采風俗，協比聲律，以補短移化，助流政教。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配其感人深，其風移俗易，故先王著其教焉。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配而夷狄殊俗之國，遼絕異黨之地，舟輿不通，人迹罕至，政教未加，流風猶微。

疾贪 · 间隔匹配夫上之化下，若風之靡草，無不從教。

本议 · 间隔匹配文學對曰：竊聞治人之道，防淫佚之原，廣道德之端，抑末利而開仁義，毋示以利，然後教化可興，而風俗可移也。

任诞第二十三 · 第2则司隸何曾亦在坐，曰：「明公方以孝治天下，而阮籍以重喪，顯於公坐，飲酒食肉，宜流之海外，以正風教。

德行第一 · 第4则 · 间隔匹配李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

单襄公论陈必亡 · 间隔匹配故先王之教曰：『雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。

文公 · 间隔匹配古之王者知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之以禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而後即命。

王制篇 · 间隔匹配論禮樂，正身行，廣教化，美風俗，兼覆而調一之，辟公之事也。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配權威分移，不可以卒，不可以教，此亡國之風也。