「风物」的典故与出处

風光景物。即風景。 唐．張九齡〈高齋閒望言懷〉詩：「風物動歸思，煙林生遠愁。」 《宋史．卷二九二．張觀傳》：「居業嘗過洛，嘉其山川風物。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

柳永暗尋思、舊追遊，神京風物如錦。

柳永風物盡前朝。

柳永異鄉風物，忍蕭索、當愁眼。

张先湖山風物豈無情。

张風物向秋瀟灑。

韩琦風物更清幽。

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杜甫送子清秋暮，風物長年悲。

杜甫風物悲遊子，登臨憶侍郎。

杜甫江斂洲渚出，天虛風物清。

白居易今遊曲江，又值秋日，風物不改，人事屢變。

齐己江潭牽興遠，風物入題新。

刘禹锡門庭愴已變，風物澹無輝。

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卷一況當岐山下，風物尤可慚。

卷五白汗翻漿午景前，雨餘風物便蕭然。

卷七還有江南風物否，桃花流水魚肥。

卷十一而今風物那堪畫，縣吏催錢夜打門。

卷十七此間風物君未識，花浪翻天雪相激。

卷十八一枝風物便清和，看盡千林未覺多。

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套数下危樓，一天風物暮傷秋。

套数十里揚州風物妍，出落着神仙。

套数依稀睹，六朝風物。

小令鰲頭遊賞，浣花風物，好個暮春初。

小令楚天秋，好追遊，龍山風物全依舊。

小令記遊宦三川故都，盡龍門風物何如？

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晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配蓬絮星色青而熒熒然，所至之國風雨不節，焦旱物不生，五穀不登，多蝗蟲。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配周禮，王者祭昊天上帝、日月星辰、司中司命、風伯雨師、社稷、五土、五嶽、山林川澤、四方百物，兆四類四望，亦如之。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下 · 间隔匹配散騎侍郎顧臻表曰：「臣聞聖王制樂，讚揚政道，養以仁義，防其淫佚，上享宗廟，下訓黎元，體五行之正音，協八風以陶物。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 间隔匹配恒風傷物，故其極凶短折也。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 间隔匹配其風也，行不解，物不長，雨小而傷。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 间隔匹配棄政作淫茲謂惑，厥風溫，螟蟲起，害有益人之物。

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卷二二七　唐纪四十三上密令翰林學士韋澳纂次諸州境土風物及諸利害為一書，自寫而上之，雖子弟不知也，號曰處分語。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配四方正，遠近莫敢不壹於正，而亡有邪氣奸其間者，是以陰陽調而風雨時，羣生和而萬民殖，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣！

卷七十六　魏纪八 · 间隔匹配臨淮臧均表乞收葬恪曰：「震雷電激，不崇一朝；大風衝發，希有極日；然猶繼之以雲雨，因以潤物。

卷一三六　齐纪二 · 间隔匹配上以其事下會稽，會稽行事吳郡顧憲之議以為：「始立牛埭之意，非苟逼蹴以取稅也，乃以風濤迅險，濟急利物耳。

卷一三八　齐纪四 · 间隔匹配時魏主方議興禮樂，變華風，凡威儀文物，多肅所定。

卷一四五　梁纪一 · 间隔匹配沈約微扣其端，大司馬不應；他日，又進曰：「今與古異，不可以淳風期物。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配聽者無不虛己竦神，說而承流，〔二九〕是以海內遍知上德，被服其風，〔三０〕光煇日新，化上遷善，而不知所以然，至於萬物不夭，天地順而嘉應降。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配易有八卦，乾坤六子，水火不相逮，雷風不相誖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上 · 间隔匹配常風傷物，故其極凶短折也。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上 · 间隔匹配其風也，行不解物，不長，〔五〕雨小而傷。

汉书卷二十七下之上‧五行志第七下之上 · 间隔匹配棄正作淫茲謂惑，厥風溫，螟蟲起，害有益人之物。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配〔四〕是以陰陽調而風雨時，群生和而萬民殖，五穀孰而草木茂，天地之間被潤澤而大豐美，四海之內聞盛德而皆徠臣，諸福之物，可致之祥，莫不畢至，而王道終矣。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配仁風偃物，德以禮宣；祥惟聖質，嶷在幼妍。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配時歲之暮春，勾芒司節，和風扇物，弓燥手柔，草淺獸肥，與族兄子丹獵于鄴西，終日手獲獐鹿九，雉兔三十。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配見太尉袁逢，逢問其西域諸國土地、風俗、人物、種數。

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七 · 间隔匹配旻具答言西域本三十六國，後分為五十五，稍散至百餘國；其國大小，道里近遠，人數多少，風俗燥濕，山川、草木、鳥獸、異物名種，不與中國同者，悉口陳其狀，手畫地形。

三国志卷二十一　魏书二十一　王卫二刘傅传第二十一 · 间隔匹配方今蕤賓紀辰，景風扇物，天氣和暖，眾果具繁。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配又天昨檄召五星，宣布星符，刺下東井，告命南箕，使召雷公、電母、風伯、雨師，群嶽吐陰，眾川激精，雲漢垂澤，蛟龍含靈，朱電，吐咀杳冥，殷殷雷聲，噓吸雨靈，習習谷風，六合皆同，欬唾之間，品物流形。

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南州桓公九井作景氣多明遠，風物自淒緊。

魏都赋一首 · 间隔匹配風俗以韰果爲嫿，人物以戕害爲藝。

与朝歌令吴质书 · 间隔匹配方今蕤賓紀時，景風扇物，

三都赋序 · 间隔匹配若夫土有常產，俗有舊風，方以類聚，物以群分；

汉高祖功臣颂 · 间隔匹配震風過物，清濁效響。

宋书谢灵运传论 · 间隔匹配在晉中興，玄風獨扇，為學窮於柱下，博物止乎七篇。

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卷十年光如水盡東流，風物看看又到秋。

卷三十三一溪清瀉百山重，風物能留邴曼容。

卷一百年光如水盡東流，風物看看又到秋。

卷一百一歲已闌人意倦，出門風物更蕭然。

卷一百只恐遠方難久滯，莫愁風物不相宜。

卷三 · 间隔匹配霾風摧萬物，暴雨膏九州。

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原道训 · 间隔匹配是故春風至則甘雨降，生育萬物，羽者嫗伏，毛者孕育，草木榮華，鳥獸卵胎；莫見其爲者，而功既成矣。

俶真训 · 间隔匹配夫挾依於跂躍之術，提挈人間之際，撣掞挺挏世之風俗，以摸蘇牽連物之微妙，猶得肆其志，充其欲，何況懷環瑋之道，忘肝膽，遺耳目，獨浮游無方之外，不與物相弊摋，中徙倚無形之域，而和以天地者乎！

泛论训 · 间隔匹配當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。

要略 · 间隔匹配《精神》者，所以原本人之所由生，而曉寤其形骸九竅，取象與天，合同其血氣，與雷霆風雨比類其喜怒，與晝宵寒暑並明，審死生之分，別同異之跡，節動靜之機，以反其性命之宗，所以使人愛養其精神，撫靜其魂魄，不以物易己，緊守虛無之宅者也。

要略 · 间隔匹配《齊俗》者，所以一羣生之短修，同九夷之風氣，通古今之論，貫萬物之理，財制禮義之宜，擘畫人事之終始者也。

原道训 · 间隔匹配萬物紛糅，與之轉化，以聽天下，若背風而馳，是謂至德。

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后汉书・卷四十八・列传第三十八 · 间隔匹配撰風俗通，以辯物類名號，釋時俗嫌疑。

后汉书・卷六十五・列传第五十五 · 间隔匹配奐上疏曰：「臣聞風爲號令，動物通氣。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一 · 间隔匹配主人悵然良乆，乃曰：「被隨旋風與馬俱亡，卿何陰德而致此二物？

后汉书・卷四十九・列传第三十九 · 间隔匹配其指訐時短，討讁物情，足以觀見當時風政，著其五篇云爾。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配夫陰陽閉隔，則二氣否塞；二氣否塞，則人物不昌；人物不昌，則風雨不時；風雨不時，則水旱成灾。

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配故事無不覈，物無不切，善無不顯，惡無不章，俗無姦怪，民無淫風。

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卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配地氣上隮，天氣下降，陰陽相摩，天地相蕩，鼓之以靁霆，奮之以風雨，動之以四時，煖之以日月，而百物化興焉。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配條風居東北，主出萬物。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配清明風居東南維，主風吹萬物而西之軫。

卷六十一‧伯夷列传第一 · 间隔匹配「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配條之言條治萬物而出之，故曰條風。

卷百二十三‧大宛列传第六十三 · 间隔匹配而漢發使十餘輩至宛西諸外國，求奇物，因風覽以伐宛之威德。

卷二·论仙 · 间隔匹配每思詩人甫田之刺，深惟仲尼皆死之證，無爲握無形之風，捕難執之影，索不可得之物，行必不到之路，棄榮華而涉苦困，釋甚易而攻至難，有似喪者之逐遊女，必有兩失之悔，單張之信偏見，將速內外之禍也。

卷九·道意 · 间隔匹配曾所遊歷水陸萬里，道側房廟，固以百許，而往返徑遊，一無所過，而車馬無頗覆之變，涉水無風波之異，屢值疫癘，當得藥物之力，頻冒矢石，幸無傷刺之患，益知鬼神之無能爲也。

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配抱朴子曰：“仰觀天文，俯察地理，佔風氣，布籌算，推三棋，步九宮，檢八卦，考飛伏之所集，診訞訛於物類，佔休咎於龜筴，皆下術常伎，疲勞而難恃。

卷十九·遐览 · 间隔匹配其次有玉女隱微一卷，亦化形爲飛禽走獸，及金木玉石，興雲致雨方百里，雪亦如之，渡大水不用舟梁，分形爲千人，因風高飛，出入無閒，能吐氣七色，坐見八極，及地下之物，放光萬丈，冥室自明，亦大術也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配靈牀上屏風，平生舊物，屋漏沾溼，出曝曬之，女子一見，伏牀流涕。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南風俗，兒生一期，爲制新衣，盥浴裝飾，男則用弓矢紙筆，女則刀尺針縷，並加飲食之物，及珍寶服玩，置之兒前，觀其發意所取，以驗貪廉愚智，名之爲試兒。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配但知私財不入，公事夙辦，便雲我能治民；不知誠己刑物，執轡如組，反風滅火，化鴟爲鳳之術也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配陸機爲《齊謳篇》，前敘山川物產風教之盛，後章忽鄙山川之情，殊失厥體。

前集卷八 · 间隔匹配忽暴風雨，有物墜如玃，兩目睒睒。

前集卷十四 · 间隔匹配一夕風雷，其物遽持女曰：“可去矣。

续集卷七 · 间隔匹配忽有風吹物窸窣過其前，因攬之裹足。

乾第一 · 间隔匹配水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。

说卦 · 间隔匹配故水火相逮，雷風不相悖，山澤通氣，然後能變化，既成萬物也。

说卦 · 间隔匹配動萬物者莫疾乎雷，橈萬物者莫疾乎風，燥萬物者莫熯乎火，說萬物者莫說乎澤，潤萬物者莫潤乎水，終萬物、始萬物者、莫盛乎艮。

师旷论乐風德以廣之，風山川以遠之，風物以聽之，循詩以詠之，循禮以節之。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配於是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。

史伯为桓公论兴衰 · 间隔匹配虞幕能聽協風，以成樂物生者也。

文公 · 间隔匹配古之王者知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之以禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而後即命。

昭公 · 间隔匹配聲亦如味，一氣，二體，三類，四物，五聲，六律，七音，八風，九歌，以相成也；清濁、大小，短長、疾徐，哀樂、剛柔，遲速、高下，出入、周疏，以相濟也。

祭法 · 间隔匹配山林、川谷、丘陵，能出雲為風雨，見怪物，皆曰神。

孔子闲居 · 间隔匹配地載神氣，神氣風霆，風霆流形，庶物露生，無非教也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配古之道術有在於是者，宋鈃尹文聞其風而悅之，作為華山之冠以自表，接萬物以別宥為始。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配古之道術有在於是者，彭蒙田駢慎到聞其風而悅之，齊萬物以為首，曰：「天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。

赏誉第八 · 第16则 · 间隔匹配王戎云：「太尉神姿高徹，如瑤林瓊樹，自然是風塵外物。」

排调第二十五 · 第57则 · 间隔匹配符朗初過江，王咨議大好事，問中國人物及風土所生，終無極已。

天论篇 · 间隔匹配列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。

哀公篇 · 间隔匹配是故其事大辨乎天地，明察乎日月，總要萬物於風雨，繆繆肫肫，其事不可循，若天之嗣，其事不可識，百姓淺然不識其鄰。

黄帝篇 · 间隔匹配列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀；心如淵泉，形如處女；不偎不愛，仙聖為之臣；不畏不怒，愿慤為之使；不施不惠，而物自足；不聚不歛，而已無愆。

黄帝篇 · 间隔匹配陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。

臣术 · 间隔匹配伊尹對曰：「三公者，知通於大道，應變而不窮，辯於萬物之情，通於天道者也；其言足以調陰陽，正四時，節風雨，如是者舉以為三公，故三公之事，常在於道也。

卷十二 · 间隔匹配臨川間諸山有妖物，來常因大風雨，有聲如嘯，能射人，其所著者，有頃，便腫，大毒。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔古朱襄氏之治天下也，多風而陽氣畜積，萬物散解，果實不成，故士達作爲五絃瑟，以來陰氣，以定羣生。

杂事 · 间隔匹配萬民必應而感移，堯舜之誠，感於萬國，動於天地，故荒外從風，鳳麟翔舞，下及微物，鹹得其所。