「风靡」的典故与出处

隨風傾倒。比喻服從或流行。 《後漢書．卷一七．馮異傳》：「方今英俊雲集，百姓風靡，雖邠岐慕周，不足以喻。」 《文選．陸機．五等論》：「卒有彊臣專朝，則天下風靡。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

韦应物晉武平吳恣歡燕，餘風靡靡朝廷變。

钱起一茲風靡草，再視露盈條。

温庭筠冰清臨百粵，風靡化三川。

苏颋政行思務本，風靡屬勝殘。

杜甫 · 间隔匹配雨聲先已風，散足盡西靡。

刘禹锡 · 间隔匹配雲錦遠沙明，風煙青草靡。

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汉书卷五十‧张冯汲郑传第二十〔一０〕今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡，爭口辯，亡其實。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「以禦風霜，不求靡麗也。

汉书卷三十四‧韩彭英卢吴传第四 · 间隔匹配於是用廣武君策，發使燕，燕從風而靡。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配〔一三〕荊吳鄭衛之聲，〔一四〕韶濩武象之樂，〔一五〕陰淫案衍之音，〔一六〕鄢郢繽紛，激楚結風〔一七〕，俳優侏儒，狄鞮之倡，〔一八〕所以娛耳目樂心意者，麗靡爛漫於前，〔一九〕靡曼美色於後。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下 · 间隔匹配〔二〕於是乃命使西征，隨流而攘〔三〕，風之所被，罔不披靡。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下 · 间隔匹配〔九〕　張揖曰：「指橋，隨風指靡也。

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卷七十九　晋纪一陛下處九天之上，隱百里之室，言出風靡，令行景從；親洽寵媚之臣，日聞順意之辭，將謂此輩實賢而天下已平也。

卷一四四　齐纪十若郢州旣拔，席卷沿流，西陽、武昌自然風靡。

卷一七七　隋纪一於是所至風靡。

卷二一七　唐纪三十三上始聞祿山反，河北郡縣皆風靡，歎曰：「二十四郡，曾無一人義士邪！

卷十　汉纪二 · 间隔匹配從其策，發使使燕，燕從風而靡；遣使報漢，且請以張耳王趙，漢王許之。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配今陛下以嗇夫口辨而超遷之，臣恐天下隨風而靡，爭為口辯而無其實。

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晋书‧卷三十六 列传第六今可遣騶虞幡使外軍解嚴，理必風靡」。

晋书‧卷四十二 列传第十二臣自達巴丘，所向風靡，知孫皓窮踧，勢無所至。

晋书‧卷五十四 列传第二十四卒有強臣專朝，則天下風靡，一夫從衡，而城池自夷，豈不危哉！

晋书‧卷六十四 列传第三十四語曰，上之化下，如風靡草。

晋书‧卷六十五 列传第三十五帝乃使導躬造循、榮，二人皆應命而至，由是吳會風靡，百姓歸心焉。

晋书‧卷九十七 列传第六十七 四夷其後張駿遣沙州刺史楊宣率眾疆理西域，宣以部將張植為前鋒，所向風靡。

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后汉书・卷十七・列传第七方今英俊雲集，百姓風靡，雖邠岐慕周，不足以喻。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四卓使傅奴侍者悉拔刀圍之，而謂曰：「孤之威敎，欲令四海風靡，何有不行於一婦人乎！

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配於是趙國以北，遼東以西，皆從風而靡。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配臣之愚計，以爲宜及天下之望未絕，豪傑尚可招誘，急以此時發國內精兵，令田戎據江陵，臨江南之會，倚巫山之固，築壘堅守，傳檄吳、楚，長沙以南必隨風而靡。

后汉书・卷五十三・列传第四十三 · 间隔匹配論曰：黃憲言論風旨，無所傳聞，然士君子見之者，靡不服深遠，去玼吝。

后汉书・卷七十八・宦者列传第六十八 · 间隔匹配上之化下，猶風之靡草。

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南都赋阿郍蓊茸，風靡雲披。

奏弹曹景宗竊尋獯獫侵軼，暫擾疆陲，王師薄伐，所向風靡。

五等论卒有彊臣專朝，則天下風靡，

上林赋一首 · 间隔匹配應風披靡。

长杨赋 · 间隔匹配今朝廷純仁，遵道顯義，并包書林，聖風雲靡。

景福殿赋 · 间隔匹配亦所以省風助教，豈惟盤樂而崇侈靡？

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三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九今部曲皆年耆，臥在床席，非糜不食，眼不能視，氣息裁屬者，凡三十七人；疲瘵風靡，疣盲聾聵者，二十三人。

三国志卷二十三　魏书二十三　和常杨杜赵裴传第二十三出為壽春令，令行風靡。

三国志卷六十五　吴书二十　王楼贺韦华传第二十陛下處九天之上，隱百重之室，言出風靡，令行景從，親洽寵媚之臣，日聞順意之辭，將謂此輩實賢，而天下已平也。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配夫上之化下，猶風之靡草。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九 · 间隔匹配使君方欲流精九皋，垂神幽藪，欲令明主不獨治，逸才不久滯，高風遐被，莫不草靡，宜使輅特蒙陰和之應，得及羽儀之時，必能翼宣隆化，揚聲九圍也。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八 · 间隔匹配迫於袁術方命圮族，扇動群逆，津塗四塞，雖縣心北風，欲行靡由。

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卷九若教回首卻嫣然，陽城下蔡俱風靡。

卷二十六誦師佳句說南屏，瘴雲應逐秋風靡。

卷七十一 · 间隔匹配穆如清風，草木皆靡。

卷七十一 · 间隔匹配方一節之風馳，已列城之雲靡。

卷七十一 · 间隔匹配材無不可範而成也，譬泥之在鈞；俗無不可易而善也，猶風之靡草。

卷七十五 · 间隔匹配自昔五代之餘，文教衰落，風俗靡靡，日以塗地。

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卷百〇二‧张释之冯唐列传第四十二今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡靡，爭為口辯而無其實。

卷九十二‧淮阴侯列传第三十二 · 间隔匹配從其策，發使使燕，燕從風而靡。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配荊吴鄭衞之聲，韶護武象之樂，陰淫案衍之音，鄢郢繽紛，激楚結風，俳優侏儒，狄鞮之倡，所以娛耳目而樂心意者，麗靡爛漫於前，靡曼美色於後。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配於是乃命使西征，隨流而攘，風之所被，罔不披靡。

卷六十‧三王世家第三十 · 间隔匹配百蠻之君，靡不鄉風，承流稱意。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿，靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗，建干將之雄戟，左烏噑之雕弓，右夏服之勁箭；陽子驂乘，纖阿為御；案節未舒，即陵狡獸，轔卭卭，蹴距虛，軼野馬而𨎥騊駼，乘遺風而射游騏；儵䎶淒浰，靁動熛至，星流霆擊，弓不虛發，中必決眥，洞胷達腋，絕乎心繫，獲若雨獸，揜草蔽地。

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兵略训 · 间隔匹配止如丘山，發如風雨，所凌必破，靡不毀沮，動如一體，莫之應圉。

泰族训 · 间隔匹配溫惠柔良者，《詩》之風也；淳龐敦厚者，《書》之教也；清明條達者，《易》之義也；恭儉尊讓者，禮之爲也；寬裕簡易者，樂之化也；刺幾辯義者，《春秋》之靡也。

泰族训 · 间隔匹配英、俊、豪、傑，各以小大之材，處其位，得其宜，由本流末，以重製輕，上唱而民和，上動而下隨，四海之內，一心同歸，背貪鄙而向義理，其於化民也，若風之搖草木，無之而不靡。

李纲鞭弭周旋，旌旗麾動，坐卻北軍風靡。

冯取洽舉世紛紛，風靡波流，名氛利埃。

赵鼎 · 间隔匹配靡靡流光，悽悽風露，小園草木初凋。

卷三十九 · 间隔匹配夫以近世風俗之流靡，自雖士大夫之才，勢足以進取，而朝廷嘗獎之以禮義者，晚節末路，往往怵而爲奸，況又其素所成立，無高人之意，而朝廷固已擠之於廉恥之外，限其進取者乎？

卷五十 · 间隔匹配爾久以才實，外更任使，風績之邵，靡人不稱。

君道夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由而草為之靡，是故人君之動不可不慎也。

贵德 · 间隔匹配周天子使家父毛伯求金於諸侯，春秋譏之；故天子好利則諸侯貪，諸侯貪則大夫鄙，大夫鄙則庶人盜，上之變下，猶風之靡草也，故為人君者明貴德而賤利以道下，下之為惡，尚不可止；今隱公貪利而身自漁，濟上而行八佾，以此化於國人，國人安得不解於義，解於義而縱其欲，則災害起而臣下僻矣，故其元年始書螟，言災將起，國家將亂云爾。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配非濱之東，夷穢之鄉，大解、陵魚、其、鹿野、搖山、揚島、大人之居，多無君；揚、漢之南，百越之際，敝凱諸、夫風、餘靡之地，縛婁、陽禺、驩兜之國，多無君；氐、羌、呼唐、離水之西，僰人、野人、篇笮之川，舟人、送龍、突人之鄉，多無君；雁門之北，鷹隼、所鷙、須窺之國，饕餮、窮奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多無君。

毕命 · 间隔匹配商俗靡靡，利口惟賢，餘風未殄。

小雅·谷风之什·北山 · 间隔匹配或出入風議，或靡事不為。

疾贪 · 间隔匹配夫上之化下，若風之靡草，無不從教。

招魂世從俗而變化兮，隨風靡而成行。

内储说下對曰：『臣刀之利，風靡骨斷而髮不斷，是臣之一死也；桑炭炙之，肉紅白而髮不焦，是臣之二死也；炙熟又重睫而視之，髮繞炙而目不見，是臣之三死也。