「遗风」的典故与出处

前代遺留的風氣或前人遺留的風範。 《史記．卷四．周本紀》：「宣王即位，二相輔之，脩政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周。」 《紅樓夢》第三回：「其為人謙恭厚道，大有祖父遺風，非膏粱輕薄仕宦之流，故弟方致書煩託。」

良駒、千里馬。 《漢書．卷五七．司馬相如傳上》：「乘遺風，射遊騏。」 顏師古注引張揖曰：「遺風，千里馬也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫蜀人聞之皆起立，至今相效傳遺風。

白居易昔常詠遺風，著為十六篇。

白居易世變無遺風，焉能知其初。

白居易進士麄豪尋靜盡，拾遺風采近都無。

白居易句踐遺風霸，西施舊俗姝。

白居易渚蘋溪草猶堪薦，大雅遺風不可聞。

另有 66 句，在典出中查看全部

卷二十四事既兩大繆，飄然遺風。

卷二十六遺風成競渡，哀叫楚山裂。

卷三十四真禮義之遺風，而太平之盛節也。

卷三十六蓋有三代、漢、唐之遺風，而他郡之所莫及也。

卷四十一宗廟之祭，薦之以血毛，重之以體薦，有以存古之遺風矣。

卷六十八賓主俱賢，蓋宗資、範孟博之舊治；文獻相續，有晏殊、歐陽修之遺風。

另有 23 句，在典出中查看全部

苏轼雙廟遺風尚在，漆園傲吏應無。

郭祥正遺風餘思，猶有猿吟鶴怨。

张继先的的好遺風。

刘子寰訪鶯花陳跡，姚魏遺風，綠陰成幄。

杨均緬想遺風餘烈，猶身見、古顏色。

黄裳 · 间隔匹配百花巖下遺孫在，賦何人、離塵風骨。

另有 23 句，在典出中查看全部

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝承魏氏奢侈刻弊之後，百姓思古之遺風，乃厲以恭儉，敦以寡慾。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上殷氏不綱，遺風餘孽，淫奏既興，雅章奔散，英莖之制，蓋已微矣。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上猶有先王之遺風焉。

晋书‧卷三十 志第二十 刑法今大晉中興，遵復古典，率由舊章，起千載之滯義，拯百殘之遺黎，使皇典廢而復存，黔首死而更生，至義暢於三代之際，遺風播乎百世之後，生肉枯骨，惠侔造化，豈不休哉！

晋书‧卷四十六 列传第十六如或當身之政，遺風餘烈不及後嗣，雖樹親戚，而成國之制不建，使夫後世獨任智力以安大業。

晋书‧卷四十六 列传第十六至於仰蒙前緒，所憑日月者，實在遺風繫人心，餘烈匡幼弱，而今勤所不須，以傷所憑。

另有 22 句，在典出中查看全部

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔三六〕夫樂本情性，浹肌膚而臧骨髓，雖經乎千載，其遺風餘烈尚猶不絕。

汉书卷二十八下‧地理志第八下昔后稷封斄，〔一〕公劉處豳，〔二〕大王徙廄，〔三〕文王作酆，〔四〕武王治鎬，〔五〕其民有先王遺風，好稼穡，務本業，故豳詩言農桑衣食之本甚備。

汉书卷二十八下‧地理志第八下其俗愚悍少慮，輕薄無威，亦有所長，敢於急人，〔二〕燕丹遺風也。

汉书卷二十八下‧地理志第八下昔堯作游成陽，〔一〕舜漁靁澤，〔二〕湯止于亳，故其民猶有先王遺風，重厚多君子，好稼穡，惡衣食，以致畜藏。

汉书卷四十八‧贾谊传第十八然其遺風餘俗，猶尚未改。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六夫虞氏之不為政久矣，然而樂頌遺風猶有存者，是以孔子在齊而聞韶也。

另有 18 句，在典出中查看全部

甘泉赋一首聲駍隱以陸離兮，輕先疾雷而馺遺風。

子虚赋一首乘遺風，射游騏。

思玄赋尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。

七启八首竊慕古人之所志，仰老莊之遺風。

七启八首忽躡景而輕騖，逸奔驥而超遺風。

报任少卿书僕雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。

另有 11 句，在典出中查看全部

卷八十二　晋纪四夫創業之勳，在於立敎定制，使遺風繫人心，餘烈匡幼弱，後世憑之，雖昏猶明，雖愚若智，乃足尚也。

卷一百０一　晋纪二十三寧曰：「王、何蔑棄典文，幽沈仁義，游辭浮說，波蕩後生，使搢紳之徒翻然改轍，以至禮壞樂崩，中原傾覆，遺風餘俗，至今為患。

卷一九六　唐纪十二隋末賦役重數，人往往自折支體，謂之「福手」、「福足」；至是遺風猶存，故禁之。

卷一九八　唐纪十四瑀踐覆車之餘軌，襲亡國之遺風；棄公就私，未明隱顯之際；身俗口道，莫辨邪正之心。

卷一九九　唐纪十五無忌與褚遂良同心輔政，上亦尊禮二人，恭己以聽之，故永徽之政，百姓阜安，有貞觀之遺風。

卷二二七　唐纪四十三是時唐衣冠之族多避亂在蜀，蜀主禮而用之，使脩舉故事，故其典章文物有唐之遺風。

另有 11 句，在典出中查看全部

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八遺風餘愛，永存不朽。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五初雖如碎密，終於百姓便之，有馥遺風。

三国志卷二十　魏书二十　武文世王公传第二十昔衛大夫蘧瑗葬濮陽，吾望其墓，常想其遺風，願託賢靈以弊髮齒，營吾兆域，必往從之。

三国志卷二十四　魏书二十四　韩崔高孙王传第二十四雖妙極則同，萬聖猶一，然淳薄異時，質文殊用，或當時則榮，沒則已焉，是以遺風所被，寔有深淺。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七帝嘉其淑慎，累遷東郡、趙郡、河東太守，所在化行，有遺風餘教。

三国志卷四十二　蜀书十二　杜周杜许孟来尹李谯郤传第十二周語予曰：「昔孔子七十二、劉向、揚雄七十一而沒，今吾年過七十，庶慕孔子遺風，可與劉、揚同軌，恐不出後歲，必便長逝，不復相見矣。

另有 10 句，在典出中查看全部

后汉书・卷四十下・列传第三十下將絣萬嗣，煬洪暉，奮景炎，扇遺風，播芳烈，乆而愈新，用而不竭，汪汪乎丕天之大律，其疇能亘之哉？

后汉书・卷四十三・列传第三十三故能振英聲於百世，播不滅之遺風，不亦美哉！

后汉书・卷五十九・列传第四十九幸二八之遻虞兮，喜傅說之生殷；尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。

后汉书・卷四十五・列传第三十五 · 间隔匹配憲、景等日益橫，盡樹其親黨賔客於名都大郡，皆賦斂吏人，更相賂遺，其餘州郡亦復望風從之。

后汉书・卷八十下・文苑列传第七十下 · 间隔匹配甞從馬融欲訪大義，融疾不獲見，乃覆刺遺融書曰：「承服風問，從來有年，故不待介者而謁大君子之門，兾一見龍光，以叙腹心之願。

后汉书・卷八十三・逸民列传第七十三 · 间隔匹配汝南吳蒼甚重之，因遺書以觀其志曰：「仲彥足下：勤處隱約，雖乘雲行泥，棲宿不同，每有西風，何甞不歎！

另有 6 句，在典出中查看全部

卷四‧周本纪第四宣王即位，二相輔之，脩政，法文、武、成、康之遺風，諸侯復宗周。

卷三十一‧吴太伯世家第一曰：「思深哉，其有陶唐氏之遺風乎？

卷百一十七‧司马相如列传第五十七楚王乃駕馴駁之駟，乘雕玉之輿，靡魚須之橈旃，曳明月之珠旗，建干將之雄戟，左烏噑之雕弓，右夏服之勁箭；陽子驂乘，纖阿為御；案節未舒，即陵狡獸，轔卭卭，蹴距虛，軼野馬而𨎥騊駼，乘遺風而射游騏；儵䎶淒浰，靁動熛至，星流霆擊，弓不虛發，中必決眥，洞胷達腋，絕乎心繫，獲若雨獸，揜草蔽地。

卷百二十九‧货殖列传第六十九關中自汧、雍以東至河、華，膏壤沃野千里，自虞夏之貢以為上田，而公劉適邠，大王、王季在岐，文王作豐，武王治鎬，故其民猶有先王之遺風，好稼穡，殖五穀，地重，重為邪。

卷百二十九‧货殖列传第六十九而鄒、魯濵洙、泗，猶有周公遺風，俗好儒，備於禮，故其民齪齪。

卷百二十九‧货殖列传第六十九其俗猶有先王遺風，重厚多君子，好稼穡，雖無山川之饒，能惡衣食，致其蓄藏。

另有 3 句，在典出中查看全部

九章哀州土之平樂兮，悲江介之遺風。

九辩竊慕詩人之遺風兮，願託志乎素餐。

招魂涉丹水而駝騁兮，右大夏之遺風。

招魂惡虞氏之簫韶兮，好遺風之激楚。

远游 · 间隔匹配誰可與玩斯遺芳兮，晨向風而舒情。

远游 · 间隔匹配聞赤松之清塵兮，願承風乎遺則。

套数二王古法夢中存，懷素遺風盡真習。

周文质從殘曲來看，其劇沉抑悲鬱，頗有元前期雜劇的遺風。

套数 · 间隔匹配【二煞】遺圖古蹟多，今朝事業昌，太平風景真佳況。

小令 · 间隔匹配漫諮嗟往日風流，落下個玉鏡臺不成配偶，諒這個紫香囊怎做遺留？

卷十二遺風何寥寥，夢寐待豪傑。

卷六 · 间隔匹配咸陽龍移九州坼，遺種變化呼風雷。

卷三十二 · 间隔匹配沉魄浮魂不可招，遺編一讀想風標。

附：颜氏家训序此乃恆、代之遺風乎？

附：颜氏家训序江南輕重，各有謂號，具諸《書儀》；北人多稱名者，乃古之遺風，吾善其稱名焉。

杂事若懷霸王之餘議，攝治亂之遺風，昭奚恤在此，唯大國之所觀。

杂事寡人今日聽鄭衛之聲嘔吟感傷，揚瞠楚之遺風。

原道训故雖遊於江潯海裔，馳要褭，建翠蓋，目觀掉羽、武象之樂，耳聽滔朗奇麗激抮之音，揚鄭、衛之浩樂，結激楚之遺風，射沼濱之高鳥，逐苑囿之走獸，此齊民之所以淫泆流湎。

俶真训 · 间隔匹配夫挾依於跂躍之術，提挈人間之際，撣掞挺挏世之風俗，以摸蘇牽連物之微妙，猶得肆其志，充其欲，何況懷環瑋之道，忘肝膽，遺耳目，獨浮游無方之外，不與物相弊摋，中徙倚無形之域，而和以天地者乎！

卷二·论仙 · 间隔匹配設有哲人大才，嘉遁勿用，翳景掩藻，廢僞去欲，執太璞於至醇之中，遺末務於流俗之外，世人猶鮮能甄別，或莫造志行於無名之表，得精神於陋形之裏，豈況仙人殊趣異路，以富貴爲不幸，以榮華爲穢汙，以厚玩爲塵壤，以聲譽爲朝露，蹈炎飆而不灼，躡玄波而輕步，鼓翮清塵，風駟雲軒，仰凌紫極，俯棲崑崙，行屍之人，安得見之？

乐记 · 间隔匹配寬而靜柔而正者宜歌頌；廣大而靜疏達而信者宜歌大雅；恭儉而好禮者，宜歌小雅；正直而靜廉而謙者宜歌風；肆直而慈愛，商之遺聲也，商人識之，故謂之商；齊者，三代之遺聲也，齊人識之，故謂之齊。

前集卷四 · 间隔匹配《王子年拾遺記》言，漢武時，因墀國使言，南方有解形之民，能先使頭飛南海，左手飛東海，右手飛西澤，至暮，頭還肩上，兩手遇疾風，飄於海水外。

襄公 · 间隔匹配其有陶唐氏之遺（民）〔風〕乎！

正论篇 · 间隔匹配風俗之美，男女自不取於涂，而百姓羞拾遺。

公孙丑上 · 间隔匹配紂之去武丁未久也，其故家遺俗、流風善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲，皆賢人也，相與輔相之，故久而後失之也。

本味二曰：求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。功名之立，由事之本也，得贤之化也。非贤，其孰知乎事化？故曰其本在得贤。所以致之，馬之美者，青龍之匹，遺風之乘。