「高世」的典故与出处

超越世俗。 《史記．卷四三．趙世家》：「夫有高世之名，必有遺俗之累。」 南朝宋．劉義慶《世說新語．言語》：「王右軍與謝太傅共登冶城，謝悠然遠想，有高世之志。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白序:此燉即晉太傅謝安與右軍王羲之同登，超然有高世之志，余將營園其上，故作是詩也。

贯休五雲縹緲羽翼高，世人仰望心空勞。

贯休飛錫下崆㟅，清高世少雙。

韦应物抗志青雲表，俱踐高世名。

韦应物抱此女曹恨，顧非高世才。

韦应物長嘯攀喬林，慕茲高世躅。

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晋书‧卷八 帝纪第八 穆帝　哀帝　海西公十一月丙辰，詔曰：「顯宗成皇帝顧命，以時事多艱，弘高世之風，樹德博重，以隆社稷。

晋书‧卷五十六 列传第二十六高世之主，不尚尤物，故能正天下之俗，刑四方之風。

晋书‧卷六十五 列传第三十五隆高世之功，復宣武之績，舊物不失，公協其猷。

晋书‧卷六十九 列传第三十九是以高世之主必假遠邇之器，蘊櫝之才思託太音之和。

晋书‧卷七十九 列传第四十九嘗與王羲之登冶城，悠然遐想，有高世之志。

晋书‧卷八十八 列传第五十八 孝友传會稽虞喜隱居海嵎，有高世之風。

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卷十二‧孝武本纪第十二天子旣聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以嘗接神僊人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。

卷二十八‧封禅书第六天子旣聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物與神通，欲放黃帝以上接神僊人蓬萊士，高世比德於九皇，而頗采儒術以文之。

卷四十‧楚世家第十今子將以欲誅殘天下之共主，居三代之傳器，吞三翮六翼，以高世主，非貪而何？

卷四十三‧赵世家第十三夫有高世之名，必有遺俗之累。

卷四十三‧赵世家第十三夫有高世之功者，負遺俗之累；有獨智之慮者，任驁民之怨。

卷四十三‧赵世家第十三循法之功，不足以高世；法古之學，不足以制今。

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卷九君實高世才，主恩正綢繆。

卷十二乃令高世士，動輒遭狼狽。

卷二十共說才高世所珍，諸賢誰敢望先塵。

卷四十五協九皇而高世，追三後之在天。

卷六十九使通才之人，或見贅於時，高世之士，或見排於俗。

卷七十四若子經欲以文辭高世，則世之名能文辭者，已無過矣。

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卷一　周纪一夫以四海之廣，兆民之衆，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫不奔走而服役者，豈非以禮為之紀綱哉！

卷六十六　汉纪五十八漢末大亂，羣生塗炭，自非高世之才不能濟也。

卷一百０二　晋纪二十四高弼言於垂曰：「大王憑祖宗積累之資，負英傑高世之略，遭值迍阨，棲集外邦。

卷一百０五　晋纪二十七但惜將軍以七十之年，懸首白旗，高世之忠，更為逆鬼耳！

卷一百０九　晋纪三十一幽、平之兵皆懷會恩，不樂屬二王，請於寶曰：「清河王勇略高世，臣等與之誓同生死，願陛下與皇太子、諸王留薊宮，臣等從王南解京師之圍，還迎大駕。

卷一二三　宋纪五其妻向氏謂道濟曰：「高世之勳，自古所忌。

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卷四十二古之君子，必有高世之行，非苟求爲異而已。

卷四十三由其道者，蕩然莫得其當，是以忘乎富貴之樂，而齊乎死生之分，此不得志於天下，高世遠舉之人，所以放心而無憂。

卷四十三古之人有高世之才，必有遺俗之累，是故非聰明睿哲不惑之主，則不能全其用。

卷七十六伏惟明公以高世之才，何施而不可，惟無忽其所以爲易，而深思其所難者而稍加意焉，將天下被其澤，而何蜀之足雲。

卷一百三以爲徐生高世之人，義不爲煬帝所污，故辭不肯傳其道而死。

卷二 · 间隔匹配高人不畏虎，避世已無心。

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后汉书・卷二十八上・列传第十八上今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎羣士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。

后汉书・卷二十九・列传第十九敬字次都，清志高世，光武連徵不到。

后汉书・卷六十五・列传第五十五前太尉陳蕃、劉矩，忠謀高世，廢在里巷；劉祐、馮緄、趙典、尹勳，正直多怨，流放家門；李膺、王暢、孔翊，絜身守禮，終無宰相之階。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配癸丑，祠高祖、太宗、世宗於懷宮。

后汉书・卷四・帝纪第四 孝和 孝殇皇帝 · 间隔匹配詔曰：「高祖功臣，蕭、曹爲首，有傳世不絕之義。

后汉书・卷八・帝纪第八 孝灵皇帝 · 间隔匹配論曰：秦本紀說趙高譎二世，指鹿爲馬，而趙忠、張讓亦紿靈帝不得登高臨觀，故知亡敝者同其致矣。

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汉书卷二十五上‧郊祀志第五上天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪皆致怪物與神通，欲放黃帝〔三〕以接神人蓬萊，高世比德於九皇〔四〕，而頗采儒術以文之。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九且陛下有高世行三，此不足以毀名。

汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九上曰：「吾高世三者何事？

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配秦相趙高恐，乃殺二世，使人來，欲約分王關中，〔二〕沛公不許。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配九月，趙高立二世兄子子嬰為秦王。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔一四〕及高祖即位，置祠祀官，則有秦、晉、梁、荊之巫，〔一五〕世祠天地，綴之以祀，豈不信哉！

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六聞此言者，莫不驚愕失氣，悼心揮涕，使太夫人憂哀憤懣于堂室，我州君臣士友假寐悲歎，無所措其手足；念欲靜師拱默以聽執事之圖，則懼違春秋死命之節，貽太夫人不測之患，隕先公高世之業。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五朗因曰：「明公以高世之德，遭陽九之會，清除群穢，廣舉賢士，此誠虛心垂慮，將興至治也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八弟昭，忠肅寬明，樂善好士，有高世君子之度，忠誠為國，不與師同。

三国志卷四十八　吴书三　三嗣主传第三甘露元年三月，皓遣使隨紹、彧報書曰：「知以高世之才，處宰輔之任，漸導之功，勤亦至矣。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配當高陽世，陸終之子曰安，是為曹姓。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配漢高祖之起，曹參以功封平陽侯，世襲爵土，絕而復紹，至今適嗣國於容城。

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李曾伯老去孤高，世慮肯諮煎。

杨泽民別有老仙高世。

潘阆 · 间隔匹配長憶高峯，峯上塔高塵世外。

辛弃疾 · 间隔匹配頭上貂蟬貴客，花外麒麟高冢，人世竟誰雄。

无名氏 · 间隔匹配呂公高尚，未離人世，有分也須相遇。

无名氏 · 间隔匹配一夕涼浮如水，崧高瑞世生賢。

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为萧扬州作荐士表六飛同塵，五讓高世。

答东阿王牋君侯體高世之才，秉青蓱干將之器，

王文宪集序時司徒袁粲，有高世之度，脫落塵俗。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配肇自高而終平，世增飾以崇麗，歷十二之延祚，故窮泰而極侈。

西征赋 · 间隔匹配超入險而高會，杖命世之英藺。

为幽州牧与彭宠书 · 间隔匹配棄休令之嘉名，造梟鴟之逆謀，捐傳葉之慶祚，招破敗之重災，高論堯舜之道，不忍桀紂之性，生為世笑，死為愚鬼，不亦哀乎！

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滕斌 · 间隔匹配元人鍾嗣成對他評價甚高，其《錄鬼簿》稱他和董解元、貫雲石、元好問等“前輩已死名公，有樂府行於世者”二十三人“皆高才重名，亦於樂府留心。

小令 · 间隔匹配幽花帶露池塘，恨太華峯高，身世相妨。

小令 · 间隔匹配閒情飽，高眠醉酣，世事休參。

小令 · 间隔匹配誰羨他，做高官，一任穿緋掛綠礻闌，心無憂，身自安，世間少有，這個奸俏漢。

套数 · 间隔匹配【紅繡鞋】有他時一刻千金高價，有他時一世兒興旺人家，有他時村的不村殺。

套数 · 间隔匹配駟馬高車，正清朝太平時世。

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卷七·塞难談者鹹知高世之敦樸，而薄季俗之澆散，何獨重仲尼而輕老氏乎？

卷二·论仙 · 间隔匹配鬼神數爲人間作光怪變異，又經典所載，多鬼神之據，俗人尚不信天下之有神鬼，況乎仙人居高處遠，清濁異流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能見聞。

卷五·至理 · 间隔匹配故山林養性之家，遺俗得意之徒，比崇高於贅疣，方萬物乎蟬翼，豈苟爲大言，而強薄世事哉？

卷八·释滞 · 间隔匹配昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖爲大夫八百年，然後西適流沙；伯陽爲柱史，甯封爲陶正，方回爲閭士，呂望爲太師，仇生仕於殷，馬丹官於晉，范公霸越而泛海，琴高執笏於宋康，常生降志於執鞭，莊公藏器於小吏，古人多得道而匡世，修之於朝隱，蓋有餘力故也。

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷八·释滞 · 间隔匹配且華霍之極大，滄海之滉瀁，其高不俟翔埃之來，其深不仰行潦之注，撮壤土不足以減其峻，挹勺水不足以削其廣，一世不過有數仙人，何能有損人物之鞅掌乎？”

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原道训貪饕多欲之人，漠昏於勢利，誘慕於名位，冀以過人之智植於高世，則精神日以耗而彌遠，久淫而不還，形閉中距，則神無由入矣。

泰族训聖王在上，明好惡以示之，經誹譽以導之，親賢而進之，賤不肖而退之，無被創流血之苦，而有高世尊顯之名，民孰不從！

修务训 · 间隔匹配是以聖人不高山，不廣河，蒙恥辱以幹世主，非以貪祿慕位，欲事起天下利，而除萬民之害。

修务训 · 间隔匹配名可務立，功可強成，故君子積志委正，以趣明師，勵節亢高，以絕世俗。

览冥训 · 间隔匹配晚世之時，七國異族，諸侯製法，各殊習俗，縱橫間之，舉兵而相角，攻城濫殺，覆高危安，掘墳墓，揚人骸，大沖車，高重京，除戰道，便死路，犯嚴敵，殘不義，百往一反，名聲苟盛也。

齐俗训 · 间隔匹配亂世之法，高爲量而罪不及，重爲任而罰不勝，危爲禁而誅不敢。

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国疾禹出西羌，文王生北夷，然聖德高世，有萬人之才，負迭羣之任。

地广 · 间隔匹配文學能言而不能行，居下而訕上，處貧而非富，大言而不從，高厲而行卑，誹譽訾議，以要名採善於當世。

国疾 · 间隔匹配高皇帝龍飛鳳舉於宋、楚之間，山東子弟蕭、曹、樊、酈、滕、灌之屬爲輔，雖即異世，亦既閎夭、太顛而已。

散不足 · 间隔匹配今生不能致其愛敬，死以奢侈相高；雖無哀慼之心，而厚葬重幣者，則稱以爲孝，顯名立於世，光榮著於俗。

执务 · 间隔匹配夫稱上聖之高行，道至德之美言，非當世之所能及也。

刺复 · 间隔匹配今當世在位者，既無燕昭之下士，《鹿鳴》之樂賢，而行臧文、子椒之意，蔽賢嫉能，自高其智，訾人之才，足己而不問，卑士而不友，以位尚賢，以祿驕士，而求士之用，亦難矣！

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南風俗，自茲已往，高秩者，通呼爲尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之，皆雲族人。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配儒有不屈王侯高尚其事，隱有讓王辭相避世山林；安可計其賦役，以爲罪人？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配譬猶《本草》神農所述，而有豫章、朱崖、趙國、常山、奉高、真定、臨淄、馮翊等郡縣名，出諸藥物；《爾雅》周公所作，而云‘張仲孝友’；仲尼修《春秋》，而《經》書孔丘卒；《世本》左丘明所書，而有燕王喜、漢高祖；《汲冢瑣語》，乃載《秦望碑》；《蒼頡篇》李斯所造，而云‘漢兼天下，海內並廁，豨黥韓覆，畔討滅殘’；《列仙傳》劉向所造，而《贊》雲七十四人出佛經；《列女傳》亦向所造，其子歆又作《頌》，終於趙悼後，而傳有更始韓夫人、明德馬後及梁夫人嫕：皆由後人所羼，非本文也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配士君子處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配其餘文義之士，多迂誕浮華，不涉世務；纖微過失，又惜行捶楚，所以處於清高，蓋護其短也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車輿，入則扶侍，郊郭之內，無乘馬者。

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言语第二 · 第70则謝悠然遠想，有高世之志。

言语第二 · 第84则高世遠時亦鄰居，語孫曰：「松樹子非不楚楚可憐，但永無棟梁用耳！

品藻第九 · 第80则 · 间隔匹配子敬賞井丹高潔，子猷云：「未若長卿慢世。」

栖逸第十八 · 第5则 · 间隔匹配何驃騎弟以高情避世，而驃騎勸之令仕。

文学第四 · 第68则 · 间隔匹配張曰：「此二京可三，然君文未重於世，宜以經高名之士。

品藻第九 · 第25则 · 间隔匹配世論溫太真，是過江第二流之高者。

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六反故無術者得於不用，不肖者得於不任，言不用而自文以為辯，身不任而自飾以為高，世主眩其辯、濫其高而尊貴之，是不須視而定明也，不待對而定辯也，喑盲者不得矣。

用人 · 间隔匹配如此，則上無殷、夏之患，下無比干之禍，君高枕而臣樂業，道蔽天地，德極萬世矣。

五蠹 · 间隔匹配今則不然，以其有功也爵之，而卑其士官也；以其耕作也賞之，而少其家業也；以其不收也外之，而高其輕世也；以其犯禁也罪之，而多其有勇也。

奸劫弑臣 · 间隔匹配此吾之所下也，而世主以為忠而高之。

诡使 · 间隔匹配夫立名號所以為尊也，今有賤名輕實者，世謂之高。

八说 · 间隔匹配為故人行私謂之不棄，以公財分施謂之仁人，輕祿重身謂之君子，枉法曲親謂之有行，棄官寵交謂之有俠，離世遁上謂之高傲，交爭逆令謂之剛材，行惠取眾謂之得民。

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秦五故可以存社稷者，雖有外誹者不聽；雖有高世之名，無咫尺之功者不賞。

赵二臣聞之：百倍之國者，民不樂後也；功業高世者，人主不再行也；力盡之民，仁者不用也；求得而反靜，聖主之制也；功大而息民，用兵之道也。

赵二夫有高世之功者，必負遺俗之累；有獨知之慮者，必被庶人之恐。

赵二故循法之功，不足以高世；法古之學，不足以制今。

燕二臣以所學者觀之，先王之舉錯，有高世之心，故假節於魏王，而以身得察於燕。

魏二 · 间隔匹配楚王登強臺而望崩山，左江而右湖，以臨彷徨，其樂忘死，遂盟強臺而弗登，曰：『後世必有以高臺陂池亡其國者。

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杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配高節戾行，獨樂其志，不事於世。

外篇·刻意第十五 · 间隔匹配刻意尚行，離世異俗，高論怨誹，為亢而已矣。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配今世之人，居高官尊爵者，皆重失之，見利輕亡其身，豈不惑哉！

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配「世之所高，莫若黃帝。

杂篇·盗跖第二十九 · 间隔匹配此六子者，世之所高也，孰論之，皆以利惑其真而強反其情性，其行乃甚可羞也。」

杂事’臣以所學，觀先王舉措，有高世主之心，故假節於魏，以身得察於燕，先王過舉，擢之賓客之中，立之羣臣之上，不謀父兄，以爲亞卿，臣自以爲奉令承教，可幸無罪，故受命不辭。

杂事 · 间隔匹配閻樂，趙高之惑也，爲咸陽令，軸爲逐賊，將吏率入望夷宮，攻射二世，就數二世，欲加刃，二世懼，入將自殺，有一宦者從之，二世謂："何謂至於此也？

善谋 · 间隔匹配"公孫鞅曰："臣聞疑行無名，疑事無功，君前定變法之慮，行之無疑，殆無顧天下之議，且夫有高人之行者，固負非於世；有獨知之虞者，必見謷於民。

善谋下 · 间隔匹配高皇帝疑，問左右大臣，皆山東人，多勸上都雒陽，東有成皋，西有餚澠，倍河海，向伊洛，其固亦足恃，且週數百年，秦二世而亡，不如都周。

杂事 · 间隔匹配故二世惑於趙高，輕大臣，不顧下民。

贵德 · 间隔匹配于公築治廬舍，謂匠人曰：「為我高門，我治獄未嘗有所冤，我後世必有封者，令容高蓋駟馬車。

敬慎 · 间隔匹配雖智必質，然後辯之；雖能必讓，然後為之；故士雖聰明聖智，自守以愚；功被天下，自守以讓；勇力距世，自守以怯；富有天下，自守以廉；此所謂高而不危，滿而不溢者也。

修文 · 间隔匹配繼體君世世不可居高祖之寢，故有高寢，名曰高也。

反质 · 间隔匹配夫厚葬誠無益於死者，而世以相高，靡財殫幣而腐之於地下，或乃今日入而明日出，此真與暴骸於中野何異？

大传 · 间隔匹配宗其繼高祖者，五世則遷者也。

儒行 · 间隔匹配儒有澡身而浴德，陳言而伏，靜而正之，上弗知也；麤而翹之，又不急為也；不臨深而為高，不加少而為多；世治不輕，世亂不沮；同弗與，異弗非也。

丧服小记 · 间隔匹配有五世而遷之宗，其繼高祖者也。

九章 · 间隔匹配世溷濁而莫余知兮，吾方高馳而不顧。

远游 · 间隔匹配世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。

招魂 · 间隔匹配不論世而高舉兮，恐操行之不調。

襄公 · 间隔匹配仲孫羯會晉荀盈、齊高止、宋華定、衛世叔儀、鄭公孫段、曹人、莒人、滕人、薛人、小邾人城杞。

昭公 · 间隔匹配冬，仲孫何忌會晉韓不信、齊高張、宋仲幾、衛世叔申、鄭國參、曹人、莒人、薛人、杞人、小邾人城成周。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

续集卷九 · 间隔匹配山上有一樹，高十餘丈，皮青滑似流碧，枝幹上聳，子若五彩囊，葉如亡子鏡，世名之仙人獨豆樹。

恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配夫爲諸侯，名顯榮，實佚樂，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問而知之，然而辭爲諸侯者，以禁後世之亂也。

非相篇 · 间隔匹配葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣，然白公之亂，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入據楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善於後世。