「高才」的典故与出处

才能高超。 元．關漢卿《望江亭》第三折：「好高才也！我回一首，詞寄是『夜行船』。」

才能優越的人。 《文明小史》第五〇回：「洋老總聽完這番言語，連說：『高才！佩服得很。』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白好鳥集珍木，高才列華堂。

李白秀句滿江國，高才掞天庭。

杜甫長嘯宇宙間，高才日陵替。

杜甫萬里相逢貪握手，高才卻望足離筵。

白居易高才淹禮寺，短羽翔禁林。

齐己高才直氣平生志，除卻徒知即不知。

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卷六高才晚歲終難進，勇退當年正急流。

卷七高才本出朝廷右，能事空推德業餘。

卷十六後生多高才，名與黃童雙。

卷十七高才本不緣勳閥，餘力還思治蜀兵。

卷二十高才食舊德，但恐里門窄。

卷二十一高才得兔人人羨，爭欲尋蹤覓舊蹄。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰；若文俗之吏，高才異質，或堪為將守；負汙辱之名，見笑之行，或不仁不孝而有治國用兵之術：其各舉所知，勿有所遺。」

三国志卷十　魏书十　荀彧荀攸贾诩传第十〔一〕　續漢書曰：淑有高才，王暢、李膺皆以為師，為朗陵侯相，號稱神君。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三魏書曰：朗高才博雅，而性嚴整慷慨，多威儀，恭儉節約，自婚姻中表禮贄無所受。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三而嚴苞亦歷守二縣，黃初中，以高才入為祕書丞，數奏文賦，文帝異之。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四〔一〕少子陶，亦高才而薄行，官至平原太守。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六是時，散騎皆以高才英儒充其選，而康獨緣妃嬙雜在其間，故于時皆共輕之，號為阿九。

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卷五十五　汉纪四十七濟陰黃允，以雋才知名，泰見而謂曰：「卿高才絕人，足成偉器，年過四十，聲名著矣。

卷一七五　陈纪九李穆上表乞骸骨，詔曰：「呂尚以期頤佐周，張蒼以華皓相漢，高才命世，不拘常禮。

卷一八六　唐纪二今天下新定，建義功臣，行賞未遍，高才碩學，猶滯草萊；而先擢舞胡為五品，使鳴玉曳組，趨翔廊廟，非所以規模後世也。

卷十九　汉纪十一 · 间隔匹配於是丞相弘等奏：「請為博士官置弟子五十人，復其身；第其高下，以補郎中、文學、掌故；卽有秀才異等，輒以名聞；其不事學若下材，輒罷之。

卷五十三　汉纪四十五 · 间隔匹配所居里舊名西豪，潁陰令渤海苑康以為昔高陽氏有才子八人，更命其里曰高陽里。

卷五十九　汉纪五十一 · 间隔匹配袁本初公卿子弟，生處京師；張孟卓東平長者，坐不闚堂；孔公緒清談高論，噓枯吹生；並無軍旅之才，臨鋒決敵，非公之儔也。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上崔子玉為其碑銘曰：「數術窮天地，制作侔造化，高才偉藝，與神合契。

晋书‧卷五十 列传第二十林嘗就乘學，見峻流涕，良久曰：「尊祖高才而性退讓，慈和汎愛，清靜寡欲，不營當世，惟修德行而已。

晋书‧卷六十九 列传第三十九咸以高才雅道，參豫疇咨。

晋书‧卷七十二 列传第四十二璞好經術，博學有高才，而訥於言論，詞賦為中興之冠。

晋书‧卷八十二 列传第五十二時有桑門釋道安，俊辯有高才，自北至荊州，與鑿齒初相見。

晋书‧卷八十六 列传第五十六 张轨令有司可推詳立州已來清貞德素，嘉遁遺榮；高才碩學，著述經史；臨危殉義，殺身為君；忠諫而嬰禍，專對而釋患；權智雄勇，為時除難；諂佞誤主，傷陷忠賢；具狀以聞。

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仲殊金鑾詞賦少高才。

辛弃疾忒高才，經濟地，戰爭場。

周邦彦宋玉牆高才一覘。

沈蔚高才。

王安中高才逞句豪。

吕渭老高才妙手，不當留意市廛間。

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卷六高才有公孫，相望千歲後。

卷二十布衣阡陌動成羣，卓犖高才獨見君。

卷二十中郎舊業無兒付，康子高才有婦同。

卷二十一壯志高才偃一藩，更嗟賢路此時難。

卷六十臣志尚非高，才能無異。

卷九十四且智高才武強力，非交趾所能爭而畜也。

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后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝其令羣儒選高才生，受學左氏、穀梁春秋、古文尚書、毛詩，以扶微學，廣異義焉。」

后汉书・卷三十六・列传第二十六書奏，帝嘉之，賜布五百匹，衣一襲，令逵自選公羊嚴、顏諸生高才者二十人，敎以左氏，與簡紙經傳各一通。

后汉书・卷三十六・列传第二十六八年，乃詔諸儒各選高才生，受左氏、穀梁春秋、古文尚書、毛詩，由是四經遂行於世。

后汉书・卷五十一・列传第四十一臣伏見故左校令河南龐參，勇謀不測，卓爾竒偉，高才武略，有魏尚之風。

后汉书・卷六十七・党锢列传第五十七晊有高才，郭林宗、朱公叔等皆爲友，李膺、王暢稱其有幹國器，雖在閭里，慨然有董正天下之志。

后汉书・卷七十九上・儒林列传第六十九上又詔高才生受古文尚書、毛詩、穀梁、左氏春秋，雖不立學官，然皆擢高第爲講郎，給事近署，所以網羅遺逸，博存衆家。

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小令三顧茅廬問，高才天下知，笑當時諸葛成何計？

滕斌元人鍾嗣成對他評價甚高，其《錄鬼簿》稱他和董解元、貫雲石、元好問等“前輩已死名公，有樂府行於世者”二十三人“皆高才重名，亦於樂府留心。

小令正當權肯覓個脫身術，那的是高才處。

小令捫月清江李太白，可惜高才。

套数【倘秀才】一個風流如高才子瞻，一個聰明如能文蔡琰，似這等女貌郎才廝併兼。

套数 · 间隔匹配銀燭高燒，畫樓中月兒才照，繡簾前花影輕搖。

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辩命论然則高才而無貴仕，饕餮而居大位，自古所歎，焉獨公明而已哉！

应王中丞思远咏月 · 间隔匹配高樓切思婦，西園游上才。

让开府表 · 间隔匹配臣聞古人之言，德未為眾所服，而受高爵，則使才臣不進；功未為眾所歸，而荷厚祿，則使勞臣不勸。

答东阿王牋 · 间隔匹配君侯體高世之才，秉青蓱干將之器，

晋纪总论 · 间隔匹配史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才碩量，應運而仕，

永明九年策秀才文五首 · 间隔匹配問秀才高第明經：朕聞神靈文思之君，聰明聖德之后，

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品藻第九 · 第9则此三人並是高才，沖最先達。」

言语第二 · 第82则 · 间隔匹配高去後，謝追曰：「阿酃故麤有才具。

品藻第九 · 第61则 · 间隔匹配或重許高情，則鄙孫穢行；或愛孫才藻，而無取於許。

品藻第九 · 第36则 · 间隔匹配然以不才，時復託懷玄勝，遠詠老、莊，蕭條高寄，不與時務經懷，自謂此心無所與讓也。」

栖逸第十八 · 第2则 · 间隔匹配康臨去，登曰：「君才則高矣，保身之道不足。」

卷十二·辨问自古至今，有高才明達，而不信有仙者，有平平許人學而得仙者，甲雖多所鑑識而或蔽於仙，乙則多所不通而偏達其理，此豈非天命之所使然乎？

卷十二·辨问且夫周孔，蓋是高才大學之深遠者耳，小小之伎，猶多不閒。

卷十六·黄白近者前廬江太守華令思，高才達學，洽聞之士也，而事之不經者，多所不信。

卷八·释滞 · 间隔匹配”抱朴子曰：“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以爲貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而偓佺不佐焉，而德化不以之損也，才子不以之乏也；天乙革命，而務光負石以投河，姬武翦商，而夷齊不食於西山；齊桓之興，而少稷高枕於陋巷；魏文之隆，而幹木散發於西河；四老鳳戢於商洛，而不妨大漢之多士也；周黨麟跱於林藪，而無損光武之刑厝也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配所以過絕人者，唯在於才長思遠，口給筆高，德全行潔，強訓博聞之事耳，亦安能無事不兼邪？

汉书卷六十九‧赵充国辛庆忌传第三十九 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「樵與譙同，謂為高樓以望敵也，音才消反。」

汉书卷八十七下‧扬雄传第五十七下 · 间隔匹配目如燿星，舌如電光，壹從壹衡，論者莫當，〔六〕顧而作太玄五千文，〔七〕支葉扶疏，獨說十餘萬言，〔八〕深者入黃泉，高者出蒼天，大者含元氣，纖者入無倫，〔九〕然而位不過侍郎，擢纔給事黃門。

汉书卷五十一‧贾邹枚路传第二十一 · 间隔匹配〔二〕　師古曰：「不羈，言才識高遠不可羈係也。

汉书卷七十七‧盖诸葛刘郑孙毌将何传第四十七 · 间隔匹配師古曰：「言止作小槨，纔容下棺而已，無令高大也。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配昔高陽氏有才子八人，世得其利，謂之「八愷」。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配高辛氏有才子八人，世謂之「八元」。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配二君曰：「尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配何以為高賢才乎？

文公 · 间隔匹配「昔高陽氏有才子八人，蒼舒、隤敳、檮戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民謂之『八愷』。

文公 · 间隔匹配高辛氏有才子八人，伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠、肅、共、懿、宣、慈、惠、和，天下之民謂之『八元』。

建本 · 间隔匹配騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務學問，不能致聖。

建本 · 间隔匹配子思曰：學所以益才也，礪所以致刃也，吾嘗幽處而深思，不若學之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。

刺复 · 间隔匹配今當世在位者，既無燕昭之下士，《鹿鳴》之樂賢，而行臧文、子椒之意，蔽賢嫉能，自高其智，訾人之才，足己而不問，卑士而不友，以位尚賢，以祿驕士，而求士之用，亦難矣！

国疾 · 间隔匹配禹出西羌，文王生北夷，然聖德高世，有萬人之才，負迭羣之任。

附：颜氏家训序然其文義允愜，實是高才。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配北齊黃門侍郎顏之推，學優才贍，山高海深。

前集卷六高才執，已覺體中虛涼，驚曰：“此非人臣所有，且無價矣，田之性命，恐不足酬也。

前集卷十二近得魏收數卷碑，製作富逸，特是高才也。”

人间训 · 间隔匹配天下有三危：少德而多寵，一危也；才下而位高，二危也；身無大功而受厚祿，三危也。

亲士第一 · 间隔匹配良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。

杂事 · 间隔匹配忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也。