「鹿鸣」的典故与出处

鹿鳴叫。 《詩經．小雅．鹿鳴》：「呦呦鹿鳴，食野之苹。」

《詩經．小雅》的篇名。共三章。 根據〈詩序〉：「鹿鳴，燕群臣嘉賓也。」 首章二句為：「呦呦鹿鳴，食野之苹。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易可獨瑤瑟前，亂君鹿鳴歌。

白居易問我栖栖何所適，鄉人薦為鹿鳴客。

元稹君若傲賢雋，鹿鳴有食芩。

元稹古者諸侯饗外賓，鹿鳴三奏陳圭瓚。

齐己曾聽鹿鳴逢世亂，因披羽服隱衡陽。

姚合秋風別鄉老，還聽鹿鳴歌。

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卷一不辭山寺遠，來作鹿鳴呦。

卷一有太平宮道士趙宗有，抱琴見送至寺，作《鹿鳴》之引乃去。

卷十心知鹿鳴三，不及胡琴四。

卷二十九【鹿鳴宴】

卷三十四【徐州鹿鳴燕賦詩敘】

卷九十二又云：“《廣陵》、《止息》、《東武》、《大山》、《飛龍》、《鹿鳴》，《雞》、《遊弦》。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上杜夔傳舊雅樂四曲，一曰鹿鳴，二曰騶虞，三曰伐檀，四曰文王，皆古聲辭。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上唯因夔鹿鳴，全不改易。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上第一曰於赫篇，詠武帝，聲節與古鹿鳴同。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上第四曰復用鹿鳴。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上鹿鳴之聲重用，而除古伐檀。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上及晉初，食舉亦用鹿鳴。

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卷二十一 　汉纪十三通回中道，遂北出蕭關，歷獨鹿、鳴澤，自代而還，幸河東。

卷四十四　汉纪三十六百姓可以德勝，難以力服，鹿鳴之詩必言宴樂者，以人神之心洽，然後天氣和也。

卷四十五　汉纪三十七閏月，甲午，上幸南陽，召校官弟子作雅樂，奏鹿鳴，帝自奏塤篪和之，以娛嘉賓。

卷七十二　魏纪四遠慕鹿鳴君臣之宴，中詠常棣匪他之誡，下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀，每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，精義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。

卷一百０六　晋纪二十八恬之南攻鹿鳴城，遼於後閉門拒之，恬之東奔鄄城，遼追執之，遂據黎陽。

卷二Ｏ九　唐纪二十五山惲乃歌鹿鳴、蟋蟀。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝升歌鹿鳴，下管新宮，八佾具脩，萬舞於庭。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝禮畢，召校官弟子作雅樂，奏鹿鳴，帝自御塤篪和之，以娛嘉賔。

后汉书・卷四十一・列传第三十一鹿鳴之詩必言宴樂者，以人神之心洽，然後天氣和也。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 间隔匹配山峨峨而造天兮，林冥冥而暢茂；鸞回翔索其羣兮，鹿哀鳴而求其友。

后汉书・卷八十上・文苑列传第七十上 · 间隔匹配燒𦋺帳，繫閼氏，燔康居，灰珍竒，椎鳴鏑，釘鹿蠡，馳阬岸，獲昆彌，虜𠐍侲，驅騾驢，馭宛馬，鞭駃騠。

琴赋飛龍鹿鳴，鵾雞遊絃。

乐府二首呦呦鹿鳴，食野之苹。

诗四首鹿鳴思野草，可以喻嘉賓。

求通亲亲表遠慕鹿鳴君臣之宴，

汉书卷六‧武帝纪第六通回中道，〔一〕遂北出蕭關，〔二〕歷獨鹿、鳴澤，〔三〕自代而還，幸河東。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下明年，上郊雍五畤，通回中道，遂北出蕭關，歷獨鹿、鳴澤〔一〕，自西河歸，幸河東祠后土。

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下於是益州刺史王襄欲宣風化於眾庶，聞王褒有俊材，請與相見，使褒作中和、樂職、宣布詩，〔三〕選好事者令依鹿鳴之聲習而歌之。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上 · 间隔匹配鴰鹿、鴰捋，皆象其鳴聲也。

吴泳都是鹿鳴仙客。

无名氏見滿筵、簪紳醉飽，頌鹿鳴詩。

赵师侠人共羨，鹿鳴勸駕，還因計吏偕來。

葛长庚蒼苔路古，鹿鳴芝澗，猿號松嶺。

小雅·鹿鸣之什·鹿鸣呦呦鹿鳴，食野之苹。

小雅·鹿鸣之什·鹿鸣呦呦鹿鳴，食野之蒿。

小雅·鹿鸣之什·鹿鸣呦呦鹿鳴，食野之芩。

叔孙穆子聘于晋叔孫穆子聘於晉，晉悼公饗之，樂及《鹿鳴》之三，而後拜樂三。

叔孙穆子聘于晋今伶簫詠歌及《鹿鳴》之三，君之所以貺使臣，臣敢不拜貺。

叔孙穆子聘于晋夫《鹿鳴》、君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉？

襄公歌《鹿鳴》之三，三拜。

襄公《鹿鳴》，君所以嘉寡君也，敢不拜嘉？

成公 · 间隔匹配諸侯遷于制田，知武子佐下軍，以諸侯之師侵陳，至于鳴鹿。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷五·至理 · 间隔匹配乃父吸寶華，浴神太清，外除五曜，內守九精，堅玉鑰於命門，結北極於黃庭，引三景於明堂，飛元始以煉形，採靈液於金梁，長驅白而留青，凝澄泉於丹田，引沈珠於五城，瑤鼎俯爨，藻禽仰鳴，瑰華擢穎，天鹿吐瓊，懷重規於絳宮，潛九光於洞冥，雲蒼鬱而連天，長谷湛而交經，履躡乾兌，召呼六丁，坐臥紫房，咀吸金英，曄曄秋芝，朱華翠莖，皛皛珍膏，溶溢霄零，治飢止渴，百痾不萌，逍遙戊巳，燕和飲平，拘魂制魄，骨填體輕，故能策風雲以騰虛，並混輿而永生也。

月令 · 间隔匹配鹿角解，蟬始鳴。

内则 · 间隔匹配牛夜鳴則庮，羊泠毛而毳羶，狗赤股而躁臊，鳥皫色而沙鳴鬱，豕望視而交睫腥，馬黑脊而般臂漏，雛尾不盈握，弗食，舒鴈翠，鵠鴞胖，舒鳧翠，鷄肝，鴈腎，鴇奧，鹿胃。

刺复今當世在位者，既無燕昭之下士，《鹿鳴》之樂賢，而行臧文、子椒之意，蔽賢嫉能，自高其智，訾人之才，足己而不問，卑士而不友，以位尚賢，以祿驕士，而求士之用，亦難矣！

刺复殆非龍蛇之才，而《鹿鳴》之所樂賢也。

泰族训《關睢》興於鳥，而君子美之，爲其雌雄之不乖居也；《鹿鳴》興於獸，君子大之，取其見食而相呼也；泓之戰，軍敗君獲，而《春秋》大之，取其不鼓不成列也；宋伯姬坐燒而死，《春秋》大之，取其不逾禮而行也。

时则训 · 间隔匹配鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮，禁民無發火。

小令黃鵠飛白鹿鳴，山林興，佳麗相輝映。

小令泠泠水聲，呦呦鹿鳴，寫我林泉興。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配鹿角解，蟬始鳴，半夏生，木堇榮。

招魂飛鳥號其群兮，鹿鳴求其友。

卷十五此時無一盞，真負《鹿鳴》詩。

卷四十七‧孔子世家第十七古者詩三千餘篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰「關雎之亂以為風始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始」。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九遠慕鹿鳴君臣之宴，中詠常棣匪他之誡，下思伐木友生之義，終懷蓼莪罔極之哀；每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。