「雅乐」的典故与出处

正樂。古代郊廟朝會所用的音樂。 《論語．陽貨》：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也。」

中樂、國樂。相對於西樂而言。

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易△ 新樂府·立部伎 刺雅樂之替也/白居易

白居易又選立部伎，絕無性識者退入雅樂部，則雅樂可知矣。

元稹又選立部伎，無性識者退入雅樂部。

元稹則雅樂可知矣，李君作歌以諷焉。

元稹太常雅樂備宮懸，九奏未終百寮惰。

姚合垂拱開成化，愔愔雅樂全。

另有 28 句，在典出中查看全部

卷十八　汉纪十冬，十月，河間王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十餘事；其對，推道術而言，得事之中，文約指明。

卷三十三　汉纪二十五然百姓漸漬日久，又不制雅樂有以相變，豪富吏民湛沔自若。

卷四十五　汉纪三十七閏月，甲午，上幸南陽，召校官弟子作雅樂，奏鹿鳴，帝自奏塤篪和之，以娛嘉賓。

卷六十二　汉纪五十四表乃起立學校，講明經術，命故雅樂郎河南杜夔作雅樂。

卷一三七　齐纪三初，魏世祖克統萬及姑臧，獲雅樂器服工人，並存之。

卷一三七　齐纪三高祖始命有司訪民間曉音律者議定雅樂，當時無能知者。

另有 25 句，在典出中查看全部

汉书卷二十二‧礼乐志第二漢興，樂家有制氏，〔一〕以雅樂聲律世世在大樂官，但能紀其鏗鎗鼓舞，而不能言其義。

汉书卷二十二‧礼乐志第二是時，河間獻王有雅材，亦以為治道非禮樂不成，因獻所集雅樂。

汉书卷二十二‧礼乐志第二當以為「漢承秦滅道之後，賴先帝聖德，博受兼聽，修廢官，立大學，河間獻王聘求幽隱，修興雅樂以助化。

汉书卷二十二‧礼乐志第二宜領屬雅樂，以繼絕表微。

汉书卷二十二‧礼乐志第二外郊祭員十三人，諸族樂人兼雲招給祠南郊用六十七人，〔九〕兼給事雅樂用四人，夜誦員五人，剛、別柎員二人，〔一０〕給盛德主調篪員二人，〔一一〕聽工以律知日冬夏至一人，鐘工、磬工、簫工員各一人，僕射二人主領諸樂人，皆不可罷。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一四〕鄭四會員六十二人，一人給事雅樂，六十一人可罷。

另有 23 句，在典出中查看全部

晋书‧卷十六 志第六 律历上漢末紛亂，亡失雅樂。

晋书‧卷十六 志第六 律历上魏武時，河南杜夔精識音韻，為雅樂郎中，令鑄銅工柴玉鑄鍾，其聲均清濁多不如法，數毀改作，玉甚厭之，謂夔清濁任意，更相訴白於魏武王。

晋书‧卷十六 志第六 律历上惟得為宛詩謠俗之曲，不合雅樂也。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下太樂令跪請奏雅樂，樂以次作。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上及魏武平荊州，獲漢雅樂郎河南杜夔，能識舊法，以為軍謀祭酒，使創定雅樂。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上時又有散騎侍郎鄧靜、尹商善訓雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔悉總領之。

另有 22 句，在典出中查看全部

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九以知音為雅樂郎，中平五年，疾去官。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九荊州牧劉表令與孟曜為漢主合雅樂，樂備，表欲庭觀之，夔諫曰：「今將軍號（不）為天子合樂，而庭作之，無乃不可乎！

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九後表子琮降太祖，太祖以夔為軍謀祭酒，參太樂事，因令創制雅樂。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔總統研精，遠考諸經，近采故事，教習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自夔始也。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二 · 间隔匹配紹答曰：「劉玄德弘雅有信義，今徐州樂戴之，誠副所望也。」

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配傅暢晉諸公贊曰：猛禮樂儒雅，當時最優。

另有 2 句，在典出中查看全部

卷二十六自從鄭衛亂雅樂，古器殘缺世已忘。

卷十七 · 间隔匹配【慶源宣義王丈以累舉得官爲洪雅主簿雅州戶掾遇吏民如家人人安樂之既謝事居眉之青神瑞草橋放懷自得有書來求紅帶既以遺之且作詩爲戲請黃魯直學士秦少游賢良各爲賦一首爲老人光華】

卷一百九 · 间隔匹配卿之高識雅度，輕軒冕而樂丘園，天下所共知也，獨不念先帝託付之重乎？

卷一百十 · 间隔匹配卿大雅不羣，自得詩書之富；爲善最樂，不知軒冕之榮。

卷四十五 · 间隔匹配昔季札觀周樂，以爲《大雅》曲而有直體，《小雅》思而不貳，怨而不言。

卷五十 · 间隔匹配季札觀周樂，歌《小雅》，曰：“思而不貳，怨而不言，其周之衰乎？

另有 2 句，在典出中查看全部

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配先王惡其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以綸而不息，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七 · 间隔匹配於是歷吉日以齊戒，襲朝衣，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，游乎六藝之囿，騖乎仁義之塗，覽觀春秋之林，射貍首，兼騶虞，弋玄鶴，建干戚，載雲䍐，揜羣雅，悲伐檀，樂樂胥，修容乎禮園，翱翔于書圃，述易道，放怪獸，登明堂，坐清廟，恣羣臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配子夏答曰：「今夫古樂，進旅而退旅，和正以廣，弦匏笙簧合守拊鼓，始奏以文，止亂以武，治亂以相，訊疾以雅。

卷四十七‧孔子世家第十七 · 间隔匹配「吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

卷百二十一‧儒林列传第六十一 · 间隔匹配自衞返魯，然後樂正，雅頌各得其所。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝禮畢，召校官弟子作雅樂，奏鹿鳴，帝自御塤篪和之，以娛嘉賔。

后汉书・卷二十・列传第十 · 间隔匹配遵爲將軍，取士皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配樂動聲儀曰：『以雅治人，風成於頌。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配充對曰：「河圖括地象曰：『有漢世禮樂文雅出。

后汉书・卷五十一・列传第四十一 · 间隔匹配尚書陳忠劾奏禪曰：「古者合歡之樂舞於堂，四夷之樂陳於門，故詩云『以雅以南，𩎟任朱離』。

剧秦美新 · 间隔匹配是以發祕府，覽書林，遙集乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場，

褚渊碑文 · 间隔匹配逍遙乎文雅之囿，翱翔乎禮樂之場。

舞赋 · 间隔匹配是以樂記干戚之容，雅美蹲蹲之舞，

移书让太常博士 · 间隔匹配是故孔子憂道不行，歷國應聘，自衛反魯，然後樂正，雅頌乃得其所。

熊德修問雅樂、何時獻三雍，待漢殿明年，日長風細。

柳永 · 间隔匹配但尊前隨分，雅歌豔舞，盡成歡樂。

柳永 · 间隔匹配樂遊雅戲，平康豔質，應也依然。

魏了翁 · 间隔匹配簡編真樂，壎篪雅韻，菽水清歡。

泰族训 · 间隔匹配因其好色而制婚姻之禮，故男女有別；因其喜音而正《雅》、《頌》之聲，故風俗不流；因其寧家室、樂妻子，教之以順，故父子有親；因其喜朋友而教之以悌，故長幼有序。

泰族训 · 间隔匹配今夫《雅》、《頌》之聲，皆發於詞，本於情，故君臣以睦，父子以親，故《韶》、《夏》之樂也，聲浸乎金石，潤乎草木。

泰族训 · 间隔匹配故事不本於道德者，不可以爲儀；言不合乎先王者，不可以爲道；音不調乎《雅》、《頌》者，不可以爲樂。

周文质 · 间隔匹配其散曲今存小令４３首，套數４套（另《太平樂府》有《越調·鬥鵪鶉》《自悟》一套，題周文質撰，但曲中有“我我今近七十”語，應非文質曲），多詠閨怨離情，風格上偏重於流麗文雅，正體現了元代中後期南方曲壇追求的理想。

套数 · 间隔匹配樂韻雜，歌調雅，肉屏風羅列女嬌娃，開宴競奢華。

卷七十五 · 间隔匹配某幸觀樂安、足下之所著，譬由笙磬之音，圭璋之器，有節奏焉，有法度焉，雖庸耳必知雅正之可貴，溫潤之可寶也。

卷七十六 · 间隔匹配此蓋仁人君子樂於以禮長育成就人材，哀念一日之雅，而忘其終身不肖之醜。

乐记 · 间隔匹配先王恥其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠廉肉節奏足以感動人之善心而已矣。

乐记 · 间隔匹配子夏對曰：今夫古樂，進旅退旅，和正以廣，弦匏笙簧，會守拊鼓，始奏以文，復亂以武，治亂以相，訊疾以雅。

乐论篇 · 间隔匹配先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。

儒效篇 · 间隔匹配詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也，小雅之所以為小雅者，取是而文之也，大雅之所以為大雅者，取是而光之也，頌之所以為至者，取是而通之也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”“自衛返魯，樂正，《雅》，《頌》各得其所。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配然而此樂愔愔雅緻，有深味哉！

阳货篇第十七子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」

子罕篇第九 · 间隔匹配子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

卷二·论仙相如因鼓琴以竊文君，不可謂雅樂主於淫佚也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

修文 · 间隔匹配樂之動於內，使人易道而好良；樂之動於外，使人溫恭而文雅；雅頌之聲動人，而正氣應之；和成容好之聲動人，而和氣應之；粗厲猛賁之聲動人，而怒氣應之；鄭衛之聲動人，而淫氣應之。

术解第二十 · 第1则遂調律呂，正雅樂。