「乐人」的典故与出处

以演奏音樂或歌唱舞蹈為業的藝人。 唐．崔珏〈和人聽歌〉：「氣吐幽蘭出洞房，樂人先問調宮商。」 《初刻拍案驚奇》卷二：「他怕人知道，也不用儐相，也不動樂人，只托汪錫辦下兩桌酒。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷八‧宣帝纪第八其令太官損膳省宰，〔一〕樂府減樂人，使歸就農業。

汉书卷二十二‧礼乐志第二而說論語者乃以為（追）魯哀公時禮壞樂崩，樂人皆去，斯亦未允也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔二〕高祖時，叔孫通因秦樂人制宗廟樂。

汉书卷二十二‧礼乐志第二丞相孔光、大司空何武奏：「郊祭樂人員六十二人，給祠南北郊。

汉书卷二十二‧礼乐志第二外郊祭員十三人，諸族樂人兼雲招給祠南郊用六十七人，〔九〕兼給事雅樂用四人，夜誦員五人，剛、別柎員二人，〔一０〕給盛德主調篪員二人，〔一一〕聽工以律知日冬夏至一人，鐘工、磬工、簫工員各一人，僕射二人主領諸樂人，皆不可罷。

汉书卷二十七上‧五行志第七上〔九〕　應劭曰：「天所以嚮樂人，用五福；所以畏懼人，用六極。」

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白居易樂人惜日促，憂人厭年賒。

白居易能銷忙事成閒事，轉得憂人作樂人。

白居易天教榮啓樂，人恕接輿狂。

刘禹锡△ 聽舊宮中樂人穆氏唱歌/劉禹錫

王建開元歌舞古草頭，梁州樂人世嫌舊。

张祜鳥道思歸樂，人呼隱去來。

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后汉书・卷十一・列传第一有故祠甘泉樂人，尚共擊鼓歌舞，衣服鮮明，見盆子叩頭言飢。

后汉书・卷十八・列传第八延遂定沛、楚、臨淮，修高祖廟，置嗇夫、祝宰、樂人。

后汉书・卷十八・列传第八故曰有德之君，以所樂樂人；無德之君，以所樂樂身。

后汉书・卷十八・列传第八樂人者其樂長，樂身者不乆而亡。

后汉书・卷二十四・列传第十四杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，清濁無所失，父喪致客，數郡畢至，吾愛之重之，不願汝曹効也。

后汉书・卷六十六・列传第五十六胡种樂人之禍，禍將及之。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上其俗喜舞，高祖樂其猛銳，數觀其舞，後使樂人習之。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下及慕容儁平冉閔，兵戈之際，而鄴下樂人亦頗有來者。

晋书‧卷二十三 志第十三 乐下永和十一年，謝尚鎮壽陽，於是採拾樂人，以備太樂，並制石磬，雅樂始頗具。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服漢育命舞樂人所服。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服漢大予、八佾、五行樂人所服，冠衣各如其行方之色而舞焉。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服祠天地、五郊、明堂，雲翹舞樂人服之。

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三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一袁渙字曜卿，陳郡扶樂人也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三若夫西京雲陽、汾陰之大祭，千有五百之群，祀通天之臺，入阿房之宮，齋必百日，養犧五載，牛則三千，其重玉則七千；其器，文綺以飾重席，童女以蹈舞綴；釀酎必貫三時而後成，樂人必三千四百而後備；內宮美人數至近千，學官博士〔弟子〕七千餘人；中廄則騑騄駙馬六萬餘匹，外牧則扈養三萬而馬十之；執金吾從騎六百，走卒倍焉；太常行陵幸車千乘，太官賜官奴婢六千，長安城內治民為政者三千，中二千石蔽罪斷刑者二十有五獄。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六騎都尉王才、幸樂人孟思所為不法，振動京都，而其罪狀發於小吏，公卿大臣初無一言。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八靖雖年逾七十，愛樂人物，誘納後進，清談不倦。

三国志卷四十七　吴书二　吴主传第二十二月，扶南王范旃遣使獻樂人及方物。

三国志卷五十二　吴书七　张顾诸葛步传第七邵字孝則，博覽書傳，好樂人倫。

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张先重城閉月，青樓誇樂，人在銀潢影裏。

张先遊鈞廣樂人疑夢。

李曾伯筆下權衡，胸中律度，禮樂人才俱討論。

刘辰翁人間樂事有多般，算此樂、人間第一。

李团湖百揆登庸，雙親未老，此樂人間還有無。

黄裳 · 间隔匹配使君樂與人同，且對雲門斜日。

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卷六‧秦始皇本纪第六始皇不樂，使博士為仙真人詩，及行所游天下，傳令樂人謌弦之。

卷九‧吕后本纪第九王乃為歌詩四章，令樂人歌之。

卷二十四‧乐书第二是故先王制禮樂，人為之節：衰麻哭泣，所以節喪紀也；鐘皷干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉食饗，所以正交接也。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六優孟者，故楚之樂人也。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配以夔為典樂，教稺子，直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。

卷三‧殷本纪第三 · 间隔匹配好酒淫樂，嬖於婦人。

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卷二十四　汉纪十六大行在前殿，發樂府樂器，引內昌邑樂人擊鼓，歌吹，作俳倡；召內泰壹、宗廟樂人，悉奏衆樂。

卷四十四　汉纪三十六杜季良豪俠好義，憂人之憂，樂人之樂，父喪致客，數郡畢至；吾愛之重之，不願汝曹效也。

卷二二七　唐纪四十三丁未，上幸中和殿擊毬，自是數遊宴、擊毬、奏樂，賞賜宦官、樂人，不可悉紀。

卷四　周纪四 · 间隔匹配樂毅曰：「齊，霸國之餘業也，地大人衆，未易獨攻也。

卷四　周纪四 · 间隔匹配樂毅聞晝邑人王蠋賢，令軍中環畫邑三十里無入。

卷四　周纪四 · 间隔匹配或讒之於燕昭王曰：「樂毅智謀過人，伐齊，呼吸之間剋七十餘城，今不下者兩城耳，非其力不能拔，所以三年不攻者，欲久仗兵威以服齊人，南面而王耳。

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卷五流泉無糹玄石無竅，強名水樂人人笑。

补遗夫遊於自然而托於不得已，人樂亦樂，人愁亦愁，彼且惡乎解哉。

卷五 · 间隔匹配自知樂事年年減，難得高人日日閒。

卷五 · 间隔匹配共喜使君能鼓樂，萬人爭看火城還。

卷五 · 间隔匹配樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。

卷六 · 间隔匹配【回先生過湖州東林沈氏飲醉以石榴皮書其家東老庵之壁雲西鄰已富憂不足東老雖貧樂有餘白酒釀來因好客黃金散盡爲收書西蜀和仲聞而次其韻三首東老沈氏之老自謂也湖人因以名之其子偕作詩有可觀者】

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刘婆惜樂人李四之妻。

小令 · 间隔匹配莫獨狂，禍難防，尋思樂毅非良將，直待齊邦掃地亡，火牛一戰幾乎喪，趕人休趕上。

套数 · 间隔匹配【大安樂】從人笑我愚和戇，瀟湘影裏且妝呆，不談劉項與孫龐。

赵明道 · 间隔匹配所作雜劇兩種：《韓湘子三赴牡丹亭》屬神仙度脫劇，《陶朱公范蠡歸湖》是隱逸樂道劇，皆演述歷史人物故事，曲折反映作者對蒙元統治階級所採取的不合作態度。

小令 · 间隔匹配看英豪，賞花嬌，樂極悲至非人樂。

套数 · 间隔匹配【逍遙樂】對景如青鸞舞鏡，天隔羊車，人囚鳳城。

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卷十 · 间隔匹配山高水深魚鳥樂，車馬跡絕人長閒。

卷十八 · 间隔匹配【次楊樂道韻六首·用樂道舍人韻書十日事呈樂道舍人聖從待制】

卷十九 · 间隔匹配似聞空舍鳥烏樂，更覺荒陂人馬勞。

卷二十七 · 间隔匹配若比濠樑應更樂，近人渾不畏舂Θ。

卷三十八 · 间隔匹配後九年，樂安蔣公爲杭使，其州人力而新之，餘與爲銘也。

卷三十九 · 间隔匹配今天下不見兵革之具，而元元安土樂業，人致己力，以生天下之財，然而公私常以困窮爲患者，殆以理財未得其道，而有司不能度世之宜而通其變耳。

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原道训 · 间隔匹配吾所謂樂者，人得其得者也。

时则训 · 间隔匹配其令曰：申羣禁，固閉藏，修障塞，繕關梁，禁外徙，斷罰刑，殺當罪，閉關閭，大搜客，止交遊，禁夜樂，蚤閉晏開，以塞奸人。

览冥训 · 间隔匹配故自三代以後者，天下未嘗得安其情性，而樂其習俗，保其修命，而不夭於人虐也。

主术训 · 间隔匹配故伯樂相之，王良御之，明主乘之，無御相之勞而致千里者，乘於人資以爲羽翼也。

主术训 · 间隔匹配歲登民豐，乃始縣鐘鼓，陳干鏚，君臣上下，同心而樂之，國無哀人。

缪称训 · 间隔匹配君子者，樂有餘而名不足，小人樂不足而名有餘。

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少仪問大夫之子長幼，長，則曰能從樂人之事矣。

少仪幼，則曰能正於樂人，未能正於樂人。

乐记是故先王之制禮樂，人為之節。

投壶司射、庭長，及冠士立者，皆屬賓黨；樂人及使者、童子，皆屬主黨。

内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

乐记 · 间隔匹配樂者，音之所由生也，其本在人心之感於物也。

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儒效篇井井兮其有理也，嚴嚴兮其能敬己也，分分兮其有終始也，猒猒兮其能長久也，樂樂兮其執道不殆也，炤炤兮其用知之明也，脩脩兮其用統類之行也，綏綏兮其有文章也，熙熙兮其樂人之臧也，隱隱兮其恐人之不當也：如是，則可謂聖人矣。

修身篇 · 间隔匹配勞苦之事則爭先，饒樂之事則能讓，端慤誠信，拘守而詳，橫行天下，雖困四夷，人莫不任。

修身篇 · 间隔匹配勞苦之事，則偷儒轉脫，饒樂之事，則佞兌而不曲，辟違而不慤，程役而不錄，橫行天下，雖達四方，人莫不弃。

荣辱篇 · 间隔匹配夫詩書禮樂之分，固非庸人之所知也。

王霸篇 · 间隔匹配重色而衣之，重味而食之，重財物而制之，合天下而君之，飲食甚厚，聲樂甚大，臺榭甚高，園囿甚廣，臣使諸侯，一天下，是又人情之所同欲也，而天子之禮制如是者也。

王霸篇 · 间隔匹配卑者五伯，齊桓公閨門之內，縣樂、奢泰、游抏之脩，於天下不見謂脩，然九合諸侯，一匡天下，為五伯長，是亦無他故焉，知一政於管仲，是君人者之要守也。

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修文故樂非獨以自樂也，又以樂人；非獨以自正也，又以正人矣哉！

臣术 · 间隔匹配賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治，生則見樂，死則見思，此人臣之術也。

建本 · 间隔匹配騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務學問，不能致聖。

立节 · 间隔匹配燕昭王使樂毅伐齊，閔王亡，燕之初入齊也，聞蓋邑人王歜賢，令於三軍曰：「環蓋三十里毋入。

政理 · 间隔匹配齊景公奢於臺榭，淫於苑囿，五官之樂不解，一旦而賜人百乘之家者三，故曰政在於節用，此三者政也，詩不云乎：『亂離斯瘼，爰其適歸』，此傷離散以為亂者也，『匪其止共，惟王之邛』，此傷姦臣蔽主以為亂者也，『相亂蔑資，魯莫惠我師』，此傷奢侈不節以為亂者也，察此三者之所欲，政其同乎哉！」

正谏 · 间隔匹配其樂使人遺老而忘死，人君游者盡以亡其國，願大王勿往游焉。

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内篇·大宗师第六 · 间隔匹配故樂通物，非聖人也；有親，非仁也；天時，非賢也；利害不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配故知天樂者，無天怨，無人非，無物累，無鬼責。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配天樂者，聖人之心，以畜天下也。」

外篇·天道第十三 · 间隔匹配通乎道，合乎德，通仁義，賓禮樂，至人之心有所定矣！」

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配髑髏深矉蹙頞曰：「吾安能棄南面王樂而復為人間之勞乎？」

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文公 · 间隔匹配公子朝卒，使樂呂為司寇，以靖國人。

宣公 · 间隔匹配囚華元，獲樂呂，及甲車四百六十乘，俘二百五十人，馘百人。

宣公 · 间隔匹配樂伯左射馬，而右射人，角不能進。

成公 · 间隔匹配華元使向戌為左師，老佐為司馬，樂裔為司寇，以靖國人。

襄公 · 间隔匹配晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。

襄公 · 间隔匹配夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國、同福祿、來遠人，所謂樂也。

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三都赋序家自以為我土樂，人自以為我民良，皆非通方之論也。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配於是旣庶且富，娛樂無疆，都人士女，殊異乎五方，遊士擬於公侯，列肆侈於姬姜。

长门赋 · 间隔匹配言我朝往而暮來兮，飲食樂而忘人。

上书秦始皇 · 间隔匹配然則是所重者在乎色樂，而所輕者在乎民人，此非所以跨海內制諸侯之術也。

答苏武书 · 间隔匹配異方之樂，秖令人悲，增忉怛耳。

喻巴蜀檄 · 间隔匹配計深慮遠，急國家之難，而樂盡人臣之道也。

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先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配喜之以驗其守，樂之以驗其僻，怒之以驗其節，懼之以驗其特，哀之以驗其人，苦之以驗其志。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

古乐五曰：乐所由来者尚也，必不可废。有节，有侈，有正，有淫矣。贤者以昌，不肖者以亡。 · 间隔匹配昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰載民，二曰玄鳥，三曰遂草木，四曰奮五穀，五曰敬天常，六曰達帝功，七曰依地德，八曰總萬物之極。

序意维秦八年，岁在涒滩，秋甲子朔。朔之日，良人请问十二纪。文信侯曰：尝得学黄帝之所以诲颛顼矣，“爰有大圜在上，大矩在下，汝能法之，为民父母。”盖闻古之清世，是法天地。凡十二纪者，所以纪治乱存亡也，所以知寿夭吉凶也。 · 间隔匹配青荊非樂死也，重失人臣之節，惡廢交友之道也。

贵直一曰：贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使谨乎论于主之侧，亦必不阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。 · 间隔匹配”狐援非樂斮也，國已亂矣，上已悖矣，哀社稷與民人，故出若言。

不苟一曰：贤者之事也，虽贵不苟为，虽听不自阿，必中理然后动，必当义然后举，此忠臣之行也。贤主之所说，而不肖主虽不肖其说，非恶其声也。人主虽不肖，其说忠臣之声与贤主同，行其实则与贤主有异。异，故其功名祸福亦异。异，故子胥见说于阖闾，而恶乎夫差；比干生而恶于商，死而见说乎周。 · 间隔匹配”繆公以女樂二八人與良宰遺之。

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非乐上第三十二 · 间隔匹配昔者齊康公興樂萬，萬人不可衣短褐，不可食糠糟，曰：「食飲不美，面目顏色不足視也；衣服不美，身體從容醜羸不足觀也。

非儒下第三十九 · 间隔匹配且夫繁飾禮樂以淫人，久喪偽哀以謾親，立命緩貧而高浩居，倍本棄事而安怠傲，貪於飲食，惰於作務，陷於飢寒，危於凍餒，無以違之。

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫儒，浩居而自順者也，不可以教下；好樂而淫人，不可使親治；立命而怠事，不可使守職；宗喪循哀，不可使慈民；機服勉容，不可使導衆。

公孟第四十八 · 间隔匹配今子曰：『孔子博於詩書，察於禮樂，詳於萬物』，而曰可以為天子，是數人之齒，而以為富。」

尚贤下第十 · 间隔匹配此譬猶瘖者而使為行人，聾者而使為樂師。

非攻下第十九 · 间隔匹配而王公大人，樂而行之。

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安危危道：一曰、斲削於繩之內，二曰、斷割於法之外，三曰、利人之所害，四曰、樂人之所禍，五曰、危人於所安，六曰、所愛不親，所惡不疏。

说林下 · 间隔匹配伯樂教二人相踶馬，相與之簡子廄觀馬。

外储说左上 · 间隔匹配子產相鄭，簡公謂子產曰：『飲酒不樂也，俎豆不大，鍾鼓竽瑟不鳴，寡人之事不一，國家不定，百姓不治，耕戰不輯睦，亦子之罪。

难一 · 间隔匹配晉平公與群臣飲，飲酣，乃喟然歎曰：『莫樂為人君！

八奸 · 间隔匹配曰：人主樂美宮室臺池、好飾子女狗馬以娛其心，此人主之殃也。

解老 · 间隔匹配是以聖人不引五色，不淫於聲樂，明君賤玩好而去淫麗。

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杂事 · 间隔匹配"太師對曰："夫成周之樂，天子之樂也，若調之，必人主舞之。

杂事 · 间隔匹配樂毅使人獻書燕王曰："臣不肖，不能奉承王命，以順左右之心，恐抵斧鉞之罪，以傷先王之明，有害足下之義，故遁逃自負，以不肖之罪，而不敢有辭說。

杂事 · 间隔匹配葉公諸梁問樂王鮒曰："晉大夫趙文子爲人何若？

杂事 · 间隔匹配故近者歌謳而樂之，遠者竭走而超之，四海之內若一家，通達之屬，莫不從服，夫是之謂人師。

刺奢 · 间隔匹配桀作瑤臺，罷民力，殫民財，爲酒池糟堤，縱靡靡之樂，一鼓而牛飲者三千人，羣臣相持歌曰："江水沛沛兮，舟楫敗兮，我王廢兮，趣歸薄兮，薄亦大兮。

刺奢 · 间隔匹配齊景公飲酒而樂，釋衣冠自鼓缶，謂侍者曰："仁人亦樂是夫？

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秦三 · 间隔匹配於是唐雎載音樂，予之五十金，居武安，高會相與飲，謂：「邯鄲人誰來取者？

赵二 · 间隔匹配臣聞之：百倍之國者，民不樂後也；功業高世者，人主不再行也；力盡之民，仁者不用也；求得而反靜，聖主之制也；功大而息民，用兵之道也。

燕二 · 间隔匹配往見伯樂曰：『臣有駿馬，欲賣之，比三旦立於市，人莫與言，願子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈。

燕三 · 间隔匹配樂間、樂乘怨不用其計，二人卒留趙，不報。

西周 · 间隔匹配今王許戍三萬人與溫囿，周君得以為辭於父兄百姓，而利溫囿以為樂，必不合於秦。

秦三 · 间隔匹配人主者，人臣之所樂為死也。

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续集卷七其日合寺聞絲竹聲，竟無樂人入寺。

前集卷一 · 间隔匹配曰：“上帝失樂神二人，近知藏於君女鼻中。

前集卷八 · 间隔匹配寶曆中，長樂里門有百姓刺臂，數十人環矚之。

前集卷十二 · 间隔匹配樂作，梁舍人賀季曰：“音聲感人深也。

前集卷十二 · 间隔匹配樂欲訖，有馬數十匹馳過，未有閹人。

前集卷十九 · 间隔匹配挾劍豆，樂浪東有融澤，之中生豆莢，形似人挾劍，橫斜而生。

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刺复 · 间隔匹配今當世在位者，既無燕昭之下士，《鹿鳴》之樂賢，而行臧文、子椒之意，蔽賢嫉能，自高其智，訾人之才，足己而不問，卑士而不友，以位尚賢，以祿驕士，而求士之用，亦難矣！

地广 · 间隔匹配”故惟仁者能處約、樂，小人富斯暴，貧斯濫矣。

授时 · 间隔匹配今曰施惠悅爾，行刑不樂，則是閔無行之人，而養惰奢之民也。

授时 · 间隔匹配賢良曰：周公之相成王也，百姓饒樂，國無窮人，非代之耕織也。

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

忧边 · 间隔匹配”故王者之於天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂。

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梁惠王下 · 间隔匹配曰：「獨樂樂，與人樂樂，孰樂？」

尽心上 · 间隔匹配樂其道而忘人之勢。

尽心下 · 间隔匹配浩生不害問曰：「樂正子，何人也？」

梁惠王上 · 间隔匹配古之人與民偕樂，故能樂也。

梁惠王下 · 间隔匹配王變乎色曰：「寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。」

公孙丑上 · 间隔匹配大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂取於人以為善。

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方正第五 · 第17则 · 间隔匹配操絲比竹，蓋樂官之事，不可以先王法服，為伶人之業。

赏誉第八 · 第23则 · 间隔匹配衛伯玉為尚書令，見樂廣與中朝名士談議，奇之曰：「自昔諸人沒已來，常恐微言將絕。

赏誉第八 · 第31则 · 间隔匹配王夷甫語樂令：「名士無多人，故當容平子知。」

文学第四 · 第70则 · 间隔匹配時人咸云：「若樂不假潘之文，潘不取樂之旨，則無以成斯矣。」

识鉴第七 · 第21则 · 间隔匹配既與人同樂，亦不得不與人同憂。」

赏誉第八 · 第71则 · 间隔匹配有人目杜弘治：「標鮮清令，盛德之風，可樂詠也。」

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天瑞篇林類笑曰：「吾之所以為樂，人皆有之，而反以為憂。

天瑞篇 · 间隔匹配對曰：「吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴。

仲尼篇 · 间隔匹配夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。

说符篇 · 间隔匹配俠客相與言曰：「虞氏富樂之日久矣，而常有輕易人之志。

天瑞篇 · 间隔匹配而吾得為人，是一樂也。

天瑞篇 · 间隔匹配人生有不見日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也。

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先进篇第十一 · 间隔匹配子曰：「先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也。

宪问篇第十四 · 间隔匹配子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。

季氏篇第十六 · 间隔匹配樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣；樂驕樂，樂佚遊，樂宴樂，損矣。」

八佾篇第三 · 间隔匹配人而不仁，如樂何？」

雍也篇第六 · 间隔匹配一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

述而篇第七 · 间隔匹配子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

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悼公赐魏绛女乐歌钟 · 间隔匹配公錫魏絳女樂一八、歌鍾一肆，曰：「子教寡人和諸戎、狄而正諸華，於今八年，七合諸侯，寡人無不得志，請與子共樂之。

邮无正谏赵简子无杀尹铎 · 间隔匹配夫尹鐸曰：『思樂而喜，思難而懼，人之道也。

范蠡谓人事至而天应未至 · 间隔匹配今吳王淫於樂而忘其百姓，亂民功，逆天時；信讒喜優，憎輔遠弼，聖人不出，忠臣解骨；皆曲相御，莫適相非，上下相偷。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配第以及羽，聖人保樂而愛財，財以備器，樂以殖財。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配於是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。

叔孙穆子聘于晋 · 间隔匹配晉侯使行人問焉，曰：「子以君命鎮撫弊邑，不腆先君之禮，以辱從者，不腆之樂以節之。

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卷六·微旨然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷二·论仙 · 间隔匹配英儒偉器，養其浩然者，猶不樂見淺薄之人，風塵之徒。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

卷十二·辨问 · 间隔匹配人鼻無不樂香，故流黃鬱金、芝蘭蘇合、玄膽素膠、江離揭車、春蕙秋蘭，價同瓊瑤，而海上之女，逐酷臭之夫，隨之不止。

卷十四·勤求 · 间隔匹配姬公請代武王，仲尼曳杖悲懷，是知聖人亦不樂速死矣。

卷十二 · 间隔匹配時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蠏，就人炙之，人不可犯也。

卷四 · 间隔匹配夫人好音樂，能彈箜篌，聞人弦歌，輒便起舞。

卷六 · 间隔匹配漢靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女為客舍主人，身為估服，行至舍間，采女下酒食，因共飲食，以為戲樂。

无逸 · 间隔匹配不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫爲銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。

离骚 · 间隔匹配惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。

大学 · 间隔匹配”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。