「行乐」的典故与出处

作樂、享受歡樂。 《文選．謝朓．游東田詩》：「慼慼苦無悰，攜手共行樂。」 《大宋宣和遺事．亨集》：「人生如白駒過隙，倘不及時行樂，則老大徒傷悲也。」

行樂圖的簡稱。參見「行樂圖」條。 《儒林外史》第二八回：「有一個小照行樂，求大筆一題。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白行樂爭晝夜，自言度千秋。

李白襄陽行樂處，歌舞白銅鞮。

李白△ 宮中行樂詞八首其一/李白

李白△ 宮中行樂詞八首其二/李白

李白△ 宮中行樂詞八首其三/李白

李白△ 宮中行樂詞八首其四/李白

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李遵行樂已成閒話說。

张先並行樂，免有花愁花笑。

张一瞬光陰何足道，但思行樂常不早。

欧阳修行樂直須年少，尊前看取衰翁。

韩琦行樂興何窮。

王诜此際相攜宴賞，縱行樂隨處，芳樹遙岑。

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卷二行樂惜芳晨，秋風常苦早。

卷二百畝新池傍郭斜，居人行樂路人誇。

卷二行樂及時雖有酒，出門無侶漫看書。

卷五空餘行樂處，古木昏蒼煙。

卷七念當急行樂，白髮不汝放。

卷八歲歲開園成故事，年年行樂不辜春。

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卷二十六　汉纪十八人生行樂耳，須富貴何時！

卷一七一　陈纪五更可憐人生如寄，唯當行樂，何用愁為！

卷二一三　唐纪二十九二月，癸酉，初令百官於春月旬休，選勝行樂，自宰相至員外郎，凡十二筵，各賜錢五千緡，上或御花萼樓邀其歸騎留飲，迭使起舞，盡歡而去。

卷四　周纪四 · 间隔匹配燕王親至濟上勞軍，行賞饗士；封樂毅為昌國君，遂使留徇齊城之未下者。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配武王行大誼，平殘賊，周公作禮樂以文之；至於成、康之隆，囹圄空虛四十餘年：此亦敎化之漸而仁誼之流，非獨傷肌膚之效也。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配且夫清道而後行，中路而馳，猶時有銜橛之變；況乎涉豐草，騁丘墟，前有利獸之樂而內無存變之意，其為害也不難矣。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔二〕行樂交逆，簫、勺群慝。

汉书卷六十六‧公孙刘田王杨蔡陈郑传第三十六人生行樂耳，須富貴何時！

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配秋八月，詔曰：「夫婚姻之禮，人倫之大者也；酒食之會，所以行禮樂也。

汉书卷十‧成帝纪第十 · 间隔匹配詔曰：「古之選賢，傅納以言，明試以功，〔一〕故官無廢事，下無逸民，〔二〕教化流行，風雨和時，百穀用成，眾庶樂業，咸以康寧。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔六〕先王恥其亂也，故制雅頌之聲，本之情性，稽之度數，制之禮儀，〔七〕合生氣之和，導五常之行，〔八〕使之陽而不散，陰而不集，〔九〕剛氣不怒，柔氣不懾，〔一０〕四暢交於中，而發作於外，〔一一〕皆安其位而不相奪（也），足以感動人之善心（而）〔也〕，不使邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

汉书卷二十七上‧五行志第七上 · 间隔匹配天戒若曰，不能行政令，何以禮樂為而臧之？

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上大禮既行，樂無極。

晋书‧卷二十五 志第十五 舆服漢大予、八佾、五行樂人所服，冠衣各如其行方之色而舞焉。

晋书‧卷三 帝纪第三 武帝 · 间隔匹配己巳，詔陳留王載天子旌旗，備五時副車，行魏正朔，郊祀天地，禮樂制度皆如魏舊，上書不稱臣。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配聖人觀四時之變，刻玉紀其盈虛，察五行之聲，鑄金均其清濁，所以遂八風而宣九德，和大樂而成政道。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配災事既過，猶追懼未已，故廢宗廟之祭，況聞天眚將至，行慶樂之會，於禮乖矣。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配每正旦大會，太尉奉璧，羣後行禮，東廂雅樂常作者是也。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配辛未，令曰：「自頃已來，軍數征行，或遇疫氣，吏士死亡不歸，家室怨曠，百姓流離，而仁者豈樂之哉？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配君敦尚謙讓，俾民興行，少長有禮，上下咸和，是用錫君軒縣之樂，六佾之舞。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔一〕　是行也，侍中王粲作五言詩以美其事曰：「從軍有苦樂，但問所從誰。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配權等詣行在所，帝置酒設樂，引見于承光殿。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配天地震蕩，大行康之；三辰暗昧，大行光之；皇紘絕維，大行綱之；神器莫統，大行當之；禮樂廢弛，大行張之；仁義陸沈，大行揚之；潛龍隱鳳，大行翔之；疏狄遐康，大行匡之。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配黃初受終，命公于國行漢正朔，郊天祀祖禮樂制度率乃漢舊，斯亦舜、禹明堂之義也。

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小令你聽疏老子，地勸分司，他只道人生行樂耳。

套数△詠莊宗行樂

套数【喬牌兒】悲時空懊惱，撫景慢行樂。

小令控青絲玉面馬，歌《金縷》粉團兒，信人生行樂耳。

套数【尾聲】陰晴晝永皆行樂，古往今來題詠多，雪月風花事事可。

赵显宏作品中有自寫其行跡者，如《行樂》雲：“十年將黃卷習，半世把紅妝贍。

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卷五嗟人皆行樂，而我方坐愁。

卷六使君謝吏趣治裝，我行樂矣未渠央。

卷十一愛君少壯此行樂，恨我留連成老翁。

卷三十二身閒處處堪行樂，何事低徊兩鬢霜。

卷六十八其篇曰：“《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

卷十八 · 间隔匹配行數魚賓共樂，臥看鷗鳥吏方休。

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卷二‧夏本纪第二於是夔行樂，祖考至，羣后相讓，鳥獸翔舞，簫韶九成，鳳皇來儀，百獸率舞，百官信諧。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配天高地下，萬物散殊，而禮制行也；流而不息，合同而化，而樂興也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配類小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤長幼男女之理皆形見於樂：故曰「樂觀其深矣」。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配故君子不可須臾離禮，須臾離禮則暴慢之行窮外；不可須臾離樂，須臾離樂則姦邪之行窮內。

卷六十一‧伯夷列传第一 · 间隔匹配若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德，得志於天下，天下懷樂敬愛而尊慕之，皆願以為君王，豈不辯智之期與？

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后汉书・志第三十・舆服下祠宗朝，大予、八佾、四時、五行樂人服之，冠衣各如其行方之色而舞焉。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配冬，始行月令迎氣樂。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配冬十月庚午，行禮辟雍，奏應鍾，始復黃鍾，作樂器隨月律。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配戊申，使謁者案行，收葬樂安、北海人爲水所漂沒死者，又稟給貧羸。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配鴻至薊，以寵、漢並鄉閭故人，相見歡甚，即拜寵偏將軍，行漁陽太守事，漢安樂令。

后汉书・卷十九・列传第九 · 间隔匹配秉性勇壯而簡易於事，軍行常自被甲在前，休止不結營部，然遠斥候，明要誓，有警，軍陳立成，士卒皆樂爲死。

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非相篇 · 间隔匹配故君子之於言也，志好之，行安之，樂言之，故君子必辯。

非相篇 · 间隔匹配故君子之行仁也無厭、志好之、行安之，樂言之；故言君子必辯。

仲尼篇 · 间隔匹配齊桓五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國；內行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內，般樂奢汏，以齊之分，奉之而不足；外事則詐邾襲莒，并國三十五。

儒效篇 · 间隔匹配詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也，小雅之所以為小雅者，取是而文之也，大雅之所以為大雅者，取是而光之也，頌之所以為至者，取是而通之也。

富国篇 · 间隔匹配故墨術誠行，則天下尚儉而彌貧，非鬬而日爭，勞苦頓萃而愈無功，愀然憂戚非樂而日不和。

乐论篇 · 间隔匹配夫民有好惡之情，而無喜怒之應，則亂；先王惡其亂也，故脩其行，正其樂，而天下順焉。

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君道 · 间隔匹配夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

臣术 · 间隔匹配賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治，生則見樂，死則見思，此人臣之術也。

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

正谏 · 间隔匹配梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：「樂哉！

杂言 · 间隔匹配君子之脩其行未得，則樂其意；既已得，又樂其知。

辨物 · 间隔匹配既知天道，行躬以仁義，飭身以禮樂。

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乐记 · 间隔匹配然後立之學等，廣其節奏，省其文采，以繩德厚，律小大之稱，比終始之序，以象事行，使親疏貴賤長幼男女之理，皆形見於樂，故曰：樂觀其深矣。

乐记 · 间隔匹配是故君子反情以和其志，比類以成其行，姦聲亂色不留聰明，淫樂慝禮不接心術，惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口心知百體，皆由順正以行其義。

仲尼燕居 · 间隔匹配行而樂之，樂也。

中庸 · 间隔匹配踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

乐记 · 间隔匹配故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其姦。

乐记 · 间隔匹配禮節民心，樂和民聲，政以行之，刑以防之。

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庄公 · 间隔匹配司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎？

襄公 · 间隔匹配韓獻子使行人子員問之，曰：「子以君命辱於敝邑，先君之禮，藉之以樂，以辱吾子。

襄公 · 间隔匹配武子對曰：「君冠，必以祼享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之祧處之。

襄公 · 间隔匹配故君子在位可畏，施舍可愛，進退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂；動作有文，言語有章，以臨其下，謂之有威儀也。」

定公 · 间隔匹配秋，晉人執宋行人樂祁犂。

哀公 · 间隔匹配今聞夫差，次有臺榭陂池焉，宿有妃嬙、嬪御焉；一日之行，所欲必成，玩好必從；珍異是聚，觀樂是務；視民如讎，而用之日新。

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杂篇·天下第三十三《詩》以道志，《書》以道事，《禮》以道行，《樂》以道和，《易》以道陰陽，《春秋》以道名分。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配無幾何也，去寡人而行，寡人卹焉若有亡也，若無與樂是國也。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配曰：「草食之獸不疾易藪，水生之蟲不疾易水，行小變而不失其大常也，喜怒哀樂不入於胸次。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配高節戾行，獨樂其志，不事於世。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配子路未應，子貢對曰：「孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配故田荒室露，衣食不足，徵賦不屬，妻妾不和，長少無序，庶人之憂也；能不勝任，官事不治，行不清白，群下荒怠，功美不有，爵祿不持，大夫之憂也；廷無忠臣，國家昏亂，工技不巧，貢職不美，春秋後倫，不順天子，諸侯之憂也；陰陽不和，寒暑不時，以傷庶物，諸侯暴亂，擅相攘伐，以殘民人，禮樂不節，財用窮匱，人倫不飭，百姓淫亂，天子有司之憂也。

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笙赋人生不能行樂，死何以虛謚為！

游东田慼慼苦無悰，攜手共行樂。

报孙会宗书人生行樂耳，須富貴何時？

公䜩诗 · 间隔匹配永日行遊戲，懽樂猶未央。

古诗一十九首 · 间隔匹配客行雖云樂，不如早旋歸。

与吴季重书 · 间隔匹配且改轍易行，非良樂之御；

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俶真训 · 间隔匹配是故貴有以行令，賤有以忘卑，貧有以樂業，困有以處危。

本经训 · 间隔匹配末世之政，田漁重稅，關市急徵，澤樑畢禁，網罟無所布，耒耜無以設，民力竭於徭役，財用殫於會賦，居者無食，行者無糧，老者不養，死者不葬，贅妻鬻子，以給上求，猶弗能澹，愚夫蠢婦皆有流連之心，悽愴之志，乃使始爲之撞大鍾，擊鳴鼓，吹竽笙，彈琴瑟，失樂之本矣。

齐俗训 · 间隔匹配亂國則不然，言與行相悖，情與貌相反，禮飾以煩，樂優以淫，崇死以害生，久喪以招行，是以風俗濁於世，而誹譽萌於朝。

原道训 · 间隔匹配夫建鐘鼓，列管絃，席旃茵，傅旄象，耳聽朝歌北鄙靡靡之樂，齊靡曼之色，陳酒行觴，夜以繼日，強弩弋高鳥，走犬逐狡兔，此其爲樂也。

俶真训 · 间隔匹配若夫俗世之學也則不然，內愁五藏，外勞耳目，乃始招蟯振繾物之毫芒，搖消掉捎仁義禮樂，暴行越智於天下，以招號名聲於世。

本经训 · 间隔匹配是以天覆以德，地載以樂，四時不失其敘，風雨不降其虐，日月淑清而揚光，五星循軌而不失其行。

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先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故反其道而身善矣；行義則人善矣；樂備君道而百官已治矣，萬民已利矣。

爱士五曰：衣人以其寒也，食人以其饥也。饥寒，人之大害也；救之，义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。 · 间隔匹配行德愛人，則民親其上；民親其上，則皆樂爲其君死矣。

离俗一曰：世之所不足者，理义也；所有余者，妄苟也。民之情，贵所不足，贱所有余，故布衣、人臣之行，洁白清廉中绳，愈穷愈荣，虽死，天下愈高之，所不足也。然而以理义斫削，神农、黄帝犹有可非，微独舜、汤。飞兔、要褭，古之骏马也，材犹有短。故以绳墨取木，则宫室不成矣。 · 间隔匹配高節厲行，獨樂其意，而物莫之害。

为欲六曰：使民无欲，上虽贤，犹不能用。夫无欲者，其视为天子也，与为舆隶同；其视有天下也，与无立锥之地同；其视为彭祖也，与为殇子同。天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。诚无欲，则是三者不足以劝。舆隶，至贱也；无立锥之地，至贫也；殇子，至夭也。诚无欲，则是三者不足以禁。会有一欲，则北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣；犯白刃，冒流矢，趣水火，不敢却也；晨寤兴，务耕疾庸，<木巽>为烦辱，不敢休矣。故人之欲多者，其可得用亦多；人之欲少者，其得用亦少；无欲者，不可得用也；人之欲虽多，而上无以令之，人虽得其欲，人犹不可用也。令人得欲之道，不可不审矣。 · 间隔匹配夫爭行義樂用與爭爲不義競不用，此其爲禍福也，天不能覆，地不能載。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配凡行之墮也於樂，今樂而益飭；行之壞也於貴，今主欲留而不許。

达郁五曰：凡人三百六十节，九窍、五藏、六府。肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此则病无所居，而恶无由生矣。 · 间隔匹配伸志行理，貴樂弗爲變，以事其主。

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刺权 · 间隔匹配故君子之仕，行其義，非樂其勢也。

毁学 · 间隔匹配言思可道，行思可樂。

后刑 · 间隔匹配是以君子嘉善而矜不能，恩及刑人，德潤窮夫，施惠悅爾，行刑不樂也。

授时 · 间隔匹配今曰施惠悅爾，行刑不樂，則是閔無行之人，而養惰奢之民也。

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

取下 · 间隔匹配武王行師，士樂爲之死，民樂爲之用。

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备内 · 间隔匹配唯母為后而子為主，則令無不行，禁無不止，男女之樂不減於先君，而擅萬乘不疑，此鴆毒扼昧之所以用也。

内储说上 · 间隔匹配故仲尼說隕霜，而殷法刑棄灰；將行去樂池，而公孫鞅重輕罪。

说疑 · 间隔匹配趙之先君敬侯，不修德行，而好縱慾，適身體之所安，耳目之所樂，冬日罼弋，夏浮淫，為長夜，數日不廢御觴，不能飲者以筩灌其口，進退不肅、應對不恭者斬於前。

五蠹 · 间隔匹配曰：『司寇行刑，君為之不舉樂；聞死刑之報，君為流涕。

安危 · 间隔匹配如此，則人失其所以樂生，而忘其所以重死，人不樂生則人主不尊，不重死則令不行也。

安危 · 间隔匹配失所長則國家無功，守所短則民不樂生，以無功御不樂生，不可行於齊民。

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郑厉公与虢叔杀子颓纳惠王 · 间隔匹配鄭厲公見虢叔，曰：「吾聞之，司寇行戮，君為之不舉，而況敢樂禍乎！

叔孙穆子聘于晋 · 间隔匹配晉侯使行人問焉，曰：「子以君命鎮撫弊邑，不腆先君之禮，以辱從者，不腆之樂以節之。

管仲对桓公以霸术 · 间隔匹配居同樂，行同和，死同哀。

申叔时论傅太子之道 · 间隔匹配問於申叔時，叔時曰：「教之春秋，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之世，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之詩，而為之導廣顯德，以耀明其志；教之禮，使知上下之則；教之樂，以䟽其穢而鎮其浮；教之令，使訪物官；教之語，使明其德，而知先王之務用明德於民也；教之故志，使知廢興者而戒懼焉；教之訓典，使知族類，行比義焉。

尚贤下第十 · 间隔匹配此譬猶瘖者而使為行人，聾者而使為樂師。

非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

非攻下第十九 · 间隔匹配而王公大人，樂而行之。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？

赵二 · 间隔匹配臣聞之：百倍之國者，民不樂後也；功業高世者，人主不再行也；力盡之民，仁者不用也；求得而反靜，聖主之制也；功大而息民，用兵之道也。

赵二 · 间隔匹配臣聞之，中國者，聰明叡知之所居也，萬物財用之所聚也，賢聖之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。

天瑞篇 · 间隔匹配人生有不見日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也。

天瑞篇 · 间隔匹配子貢曰：「先生少不勤行，長不競食，老無妻子，死期將至：亦有何樂而拾穗行歌乎？

系辞上 · 间隔匹配旁行而不流，樂天知命，故不憂。

乾第一 · 间隔匹配樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。」

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「行夏之時，乘殷之輅，服周之冕，樂則韶舞。

微子篇第十八 · 间隔匹配齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。

卷六 · 间隔匹配漢靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女為客舍主人，身為估服，行至舍間，采女下酒食，因共飲食，以為戲樂。

前集卷七 · 间隔匹配猩脣、獲炙、觾翠、搊腴、縻腱、述蕩之掔、旄象之約、桂蠹、石鰒、河隈之穌、鞏洛之鱒、洞庭之鮒、灌水之鯉（一作鰩）、珠翠之珍、菜黃之鮐、臑鱉、炮羔、臇鳧、蠙臛、御宿青祭（一作粲）、瓜州紅菱、冀野之梁、芳菰、精稗、會稽之菰、不周之稻、玄山之禾、楊山之穄、南海之秬、壽木之華、玄木之葉、夢澤之芹、具區之菁、楊樸之姜、招搖之桂、越酪之菌、長澤之卵、三危之露、崑崙之井、黃頷臛、醒酒鯖、䬾糊餦餭、粔籹、寒具、小螄、熟蜆、炙𥻓、𧊁子、蟹𧌊、葫精、細烏賊、細飄（一作“魚鰾”）、梨𨟹、鱟醬、幹栗、曲阿酒、麻酒、搌酒、新鰍子、石耳、蒲葉嵩、西捭、竹根粟、菰首、鰡子𩵻、熊蒸、麻胡麥、藏荔支、綠施筍、紫𩼙、千里蓴、鱠曰萬丈、蚊（一作蟲）足、紅綷精細曰萬、鑿百鍊、蠅首如𧊳、張掖九蒸豉、一丈三節蔗、一歲二花梨、行米、丈松、窯鰍、蚶醬、蘇膏、糖頹䗯子、新烏𧍡、𦆝釀法、樂浪酒法、二月二日法酒、醬釀法、綠酃法、豬骸羹、白羹、麻羹、鴿臛、隔冒法、肚銅法、大貊炙、蜀檮炙、路時臘、棋臘、攫天臘、細麪法、飛面法、薄演法、龍上牢丸、湯中牢丸、櫻桃䭔、蠍餅、阿韓特餅、凡當餅、兜豬肉、懸熟、杏炙、蛙炙、脂血、大扁餳、馬鞍餳、黃醜、白醜、白龍舍、黃龍舍、荊餳、竿炙、羌煮（一作炙）、疏餅、䬾糊餅。

梁惠王下 · 间隔匹配先王無流連之樂、荒亡之行。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今二親喪亡，偶值伏臘分至之節，及月小晦後，忌之外，所經此日，猶應感慕，異於餘辰，不預飲宴、聞聲樂及行遊也。

招魂 · 间隔匹配願無過之設行兮，雖滅沒之自樂。

中庸 · 间隔匹配踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。