「乐处」的典故与出处

快樂之處。 唐．薛能〈并州寓懷〉詩：「常恐此心無樂處，枉稱年少在并州。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

苏轼總是少年行樂處。

黄裳人在水精宮裏，行樂處、錦繡成堆。

程大昌遙知心樂處，椿畔桂當時。

张元干使君行樂處，秦箏弄哀怨，雲鬢分行。

廖行之輕狂行樂處，明月夜深歸。

京镗歡樂處，天常惜。

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李白襄陽行樂處，歌舞白銅鞮。

白居易此是榮先生，坐禪三樂處。

刘禹锡影入巖廊行樂處，韻含天籟宿齋時。

薛能常恐此心無樂處，枉稱年少在幷州。

吴融路岐無樂處，時節倍思家。

孟浩然大堤行樂處，車馬相馳突。

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卷一六八　陈纪二又與湛書曰：「百年無罪，汝可以樂處置之，勿效前人也。

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配此所以使民樂其處而有長居之心也。

卷五十七　汉纪四十九 · 间隔匹配樂松處常伯，任芝居納言，郤儉、梁鵠各受豐爵不次之寵，而令搢紳之徒委伏畎畮，口誦堯、舜之言，身蹈絕俗之行，棄捐溝壑，不見逮及。

卷六十六　汉纪五十八 · 间隔匹配今明公恥有慙德，樂保名節；然處大臣之勢，使人以大事疑己，誠不可不重慮也。

卷六十八　汉纪六十 · 间隔匹配權會諸將，大為酣樂，命泰解衣，權手自指其創痕，問以所起，泰輒記昔戰鬬處以對。

卷七十六　魏纪八 · 间隔匹配人情之於品物，樂極則哀生，見恪貴盛，世莫與貳，身處台輔，中間歷年，今之誅夷，無異禽獸，觀訖情反，能不憯然！

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卷五空餘行樂處，古木昏蒼煙。

卷二十醉翁行樂處，草木皆可敬。

卷九十九展轉觀察，愛盡苦滅，得安樂處。

卷一百十五年年行樂處，新月掛池臺。

补遗輕風薄霧，總是少年行樂處。

卷七 · 间隔匹配試問樂全全底事，無全何處更相虧。

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三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四今太廟西謳士孫阿，今見召為泰山令，願母為白侯，屬阿令轉我得樂處。

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也？

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七 · 间隔匹配〔五〕樂安任昭先，淳粹履道，內敏外恕，推遜恭讓，處不避洿，怯而義勇，在朝忘身。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八 · 间隔匹配僕得曝背乎隴畝之中，誦顏氏之簞瓢，詠原憲之蓬戶，時翱翔於林澤，與沮、溺之等儔，聽玄猿之悲吟，察鶴鳴於九皋，安身為樂，無憂為福，處空虛之名，居不靈之龜，知我者希，則我貴矣。

三国志卷六十四　吴书十九　诸葛滕二孙濮阳传第十九 · 间隔匹配人情之於品物，樂極則哀生，見恪貴盛，世莫與貳，身處台輔，中閒歷年，今之誅夷，無異禽獸，觀訖情反，能不憯然！

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配魏王既追漢制，替其大禮，處莫重之哀而設饗宴之樂，居貽厥之始而墜王化之基，及至受禪，顯納二女，忘其至恤以誣先聖之典，天心喪矣，將何以終！

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卷二十一便欲與君同樂處，窮通餘事不關身。

卷十五 · 间隔匹配（白樂天有“二處成孤雲”之句。）

卷十九 · 间隔匹配今日追思真樂事，黃塵深處走雞鳴。

卷一百 · 间隔匹配始封長安縣君，進京兆、樂安二郡君，生五男三女：男曰遘，翰林學士、右諫議大夫，知制誥；曰迥，泰州軍事判官；曰遼，將作監主簿、監壽州酒；曰，漳州漳浦縣主簿；曰，試將作監主簿；女適祕書省著作佐郎顏處恭、邢州堯山縣令王子韶、太常博士監察御史裏行蔣之奇。

卷一百 · 间隔匹配謂之勸賞，使之樂趨，則居處得以安，事藝得以精；不然，則煩擾困苦，不勝其弊，去而之他州、入外界者有之矣。

卷十五 · 间隔匹配【何處難忘酒二首（擬白樂天作。）】

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小令爲些兒名利損了身軀，不是他樂處，好教我歎吁。

套数 · 间隔匹配【混江龍】布袍寬袖，樂然何處謁王侯。

赵善庆 · 间隔匹配”其散曲只收在《樂府羣玉》中，而未見於他處；雜劇８種都未傳世，這是讀元曲者爲之惋惜的事。

小令 · 间隔匹配樂樂陶陶無牽掛，三般兒到處裏堪誇。

套数 · 间隔匹配【喬木查】選溪山好處結茅屋，栽花果，人我境番成安樂窩。

小令 · 间隔匹配老翁婆娑處，清風安樂窩，十二闌干錦繡坡。

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汉书卷四十九‧爰盎晁错传第十九 · 间隔匹配〔六〕為置醫巫，以救疾病，以脩祭祀，男女有昏，〔七〕生死相卹，墳墓相從，種樹畜長，〔八〕室屋完安，此所以使民樂其處而有長居之心也。

汉书卷五十七下‧司马相如传第二十七下 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「宜春本秦之離宮，胡亥於此為閻樂所殺，故感其處而哀之。」

汉书卷六十四下‧严朱吾丘主父徐严终王贾传第三十四下 · 间隔匹配上使侍中駙馬都尉樂昌侯王商詰問捐之曰：「珠崖內屬為郡久矣，今背畔逆節，而云不當擊，長蠻夷之亂，虧先帝功德，經義何以處之？

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配案其處則今之所呼樂游廟者是也。

汉书卷二十三‧刑法志第三 · 间隔匹配連其什伍，〔四〕居處同樂，死生同憂，禍福共之，故夜戰則其聲相聞，晝戰則其目相見，緩急足以相死。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六 · 间隔匹配〔八〕明於天性，知自貴於物；知自貴於物，然後知仁誼；知仁誼，然後重禮節；重禮節，然後安處善；〔九〕安處善，然後樂循理；〔一０〕樂循理，然後謂之君子。

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后汉书・卷二十五・列传第十五 · 间隔匹配學官傳五帝之道，修先王禮樂敎化之處，王欲廢塞以廣游讌，事不可聽。

后汉书・卷五十四・列传第四十四 · 间隔匹配又鴻都門下，招會羣小，造作賦說，以蟲篆小技見寵於時，如驩兜、共工更相薦說，旬月之閒，並各拔擢，樂松處常伯，任芝居納言。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 间隔匹配游精神於大宅兮，抗玄妙之常操；處清靜以養志兮，實吾心之所樂。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配且賢者出處，翔而後集，爵以德進，則其情不苟，然後使君子恥貧賤而樂富貴矣。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配日者問東平王處家何等最樂，王言爲善最樂，其言甚大，副是要腹矣。

后汉书・卷六十下・列传第五十下 · 间隔匹配利用遭泰，可與處否，樂天知命，持神任己。

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晋书‧卷三十五 列传第五楷有渴利疾，不樂處勢。

晋书‧卷三十四 列传第四 · 间隔匹配預曰：「昔樂毅藉濟西一戰以并強齊，今兵威已振，譬如破竹，數節之後，皆迎刃而解，無復著手處也。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配今之學者誠能釋自私之心，塞有欲之求，杜交爭之原，去矜伐之態，動則行乎至通之路，靜則入乎大順之門，泰則翔乎寥廓之宇，否則淪乎渾冥之泉，邪氣不能干其度，外物不能擾其神，哀樂不能盪其守，死生不能易其真，而以造化為工匠，天地為陶鈞，名位為糟粕，勢利為埃塵，治其內而不飾其外，求諸己而不假諸人，忠肅以奉上，愛敬以事親，可以御一體，可以牧萬民，可以處富貴，可以安賤貧，經盛衰而不改，則庶幾乎能安身矣。

晋书‧卷一 帝纪第一 宣帝 · 间隔匹配是故五帝之上，居萬乘以為憂；三王已來，處其憂而為樂。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配或勸謐修名廣交，謐以為「非聖人孰能兼存出處，居田里之中亦可以樂堯舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然後為名乎」。

晋书‧卷五十八 列传第二十八 · 间隔匹配處自知為人所惡，乃慨然有改勵之志，謂父老曰：「今時和歲豐，何苦而不樂耶？

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政理 · 间隔匹配齊人甚好轂擊相犯以為樂，禁之不止，晏子患之，乃為新車良馬出與人相犯也，曰：「轂擊者不祥，臣其察祀不順，居處不敬乎？

尊贤 · 间隔匹配趙簡子游於河而樂之，歎曰：「安得賢士而與處焉！

奉使 · 间隔匹配諂諛多在君之廬者，其君好樂而無禮；其下危處以怨上。

君道 · 间隔匹配去此五阻，則豪俊並興，賢智求處；五阻不去，則上蔽吏民之情，下塞賢士之路；是故明王聖主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主；明王聖君無不容，故安樂而長久。

君道 · 间隔匹配楚文王有疾，告大夫曰：「筦饒犯我以義，違我以禮，與處不安，不見不思，然吾有得焉，必以吾時爵之；申侯伯，吾所欲者，勸我為之；吾所樂者，先我行之。

臣术 · 间隔匹配賢臣處六正之道，不行六邪之術，故上安而下治，生則見樂，死則見思，此人臣之術也。

前集卷十七 · 间隔匹配殺一頭得膏三四斛，取之燒燈，照讀書紡績輒暗，照歡樂之處則明。

前集卷三 · 间隔匹配鬘持天，十住處、十六分中輪王，樂不及其二。

前集卷三 · 间隔匹配善色蟲，處糞中，令人安樂。

前集卷四 · 间隔匹配王出首領家，首領騎王馬，一日一夜處分王事，十月十四日作樂至歲窮。

前集卷十九 · 间隔匹配牡丹，前史中無說處，惟《謝康樂集》中言竹間水際多牡丹。

原道训 · 间隔匹配所謂樂者，豈必處京臺、章華，遊雲夢、沙丘，耳聽《九韶》、《六瑩》，口味煎熬芬芳。

俶真训 · 间隔匹配是故貴有以行令，賤有以忘卑，貧有以樂業，困有以處危。

俶真训 · 间隔匹配古者至德之世，賈便其肆，農樂其業，大夫安其職，而處士修其道。

原道训 · 间隔匹配聖人處之，不爲愁悴怨懟，而不失其所以自樂也。

要略 · 间隔匹配凡屬書者，所以窺道開塞，庶後世使知舉錯取捨之宜適，外與物接而不眩，內有以處神養氣，宴煬至和，而己自樂所受乎天地者也。

杂篇·渔父第三十一其用於人理也，事親則慈孝，事君則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配忠貞以功為主，飲酒以樂為主，處喪以哀為主，事親以適為主。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配功成之美，無一其迹矣；事親以適，不論所以矣；飲酒以樂，不選其具矣；處喪以哀，無問其禮矣。

内篇·养生主第三 · 间隔匹配安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配安時而處順，哀樂不能入也。

王制篇順州里，定廛宅，養六畜，閒樹藝，勸教化，趨孝弟，以時順脩，使百姓順命，安樂處鄉，鄉師之事也。

儒效篇 · 间隔匹配故君子無爵而貴，無祿而富，不言而信，不怒而威，窮處而榮，獨居而樂！

王霸篇 · 间隔匹配其用知甚簡，其為事不勞，而功名致大，甚易處而極可樂也。

乐论篇 · 间隔匹配如是，則百姓莫不安其處，樂其鄉，以至足其上矣。

乐论篇 · 间隔匹配如是，則百姓不安其處，不樂其鄉，不足其上矣。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配君臣失位，父子失處，夫婦失宜，民人呻吟，其以爲樂也，若之何哉？

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配季子曰：“燕雀爭善處於一屋之下，子母相哺也，姁々焉相樂也，自以爲安矣。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配窺赤肉而鳥鵲聚，狸處堂而衆鼠散，衰絰陳而民知喪，竽瑟陳而民知樂，湯武修其行而天下從，桀紂慢其行而天下畔，豈待其言哉？

务大二曰：尝试观于上志，三王之佐，其名无不荣者，其实无不安者，功大故也。 · 间隔匹配孔子曰：“燕爵爭善處於一屋之下，母子相哺也，區區焉相樂也，自以爲安矣。

内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

礼运 · 间隔匹配處其所存，禮之序也；玩其所樂，民之治也。

祭义 · 间隔匹配齊之日：思其居處，思其笑語，思其志意，思其所樂，思其所嗜。

仲尼燕居 · 间隔匹配是故，以之居處，長幼失其別；閨門，三族失其和；朝廷，官爵失其序；田獵，戎事失其策；軍旅，武功失其制；宮室，失其度；量鼎，失其象；味，失其時；樂，失其節；車，失其式；鬼神，失其饗；喪紀，失其哀；辨說，失其黨；官，失其體；政事，失其施；加於身而錯於前，凡衆之動，失其宜。

卷六‧秦始皇本纪第六 · 间隔匹配即四海之內，皆讙然各自安樂其處，唯恐有變，雖有狡猾之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之姦止矣。

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 间隔匹配曰：「至矣哉，直而不倨，曲而不詘，近而不偪，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不厎，行而不流。

卷百一十‧匈奴列传第五十 · 间隔匹配北州已定，願寢兵休士卒養馬，除前事，復故約，以安邊民，以應始古，使少者得成其長，老者安其處，世世平樂。

卷百一十‧匈奴列传第五十 · 间隔匹配願寢兵休士卒養馬，除前事，復故約，以安邊民，使少者得成其長，老者安其處，世世平樂。

招魂舍君之樂處，而離彼不祥些。

四愁诗四首 · 间隔匹配張衡不樂久處機密，陽嘉中，出為河間相。

东方朔画赞 · 间隔匹配樂在必行，處淪罔憂。

求通亲亲表 · 间隔匹配每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。

万章上 · 间隔匹配我豈若處畎畝之中，由是以樂堯舜之道哉？

万章上 · 间隔匹配既而幡然改曰：『與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？

尽心上 · 间隔匹配竊負而逃，遵海濱而處，終身訢然，樂而忘天下。」

襄公 · 间隔匹配武子對曰：「君冠，必以祼享之禮行之，以金石之樂節之，以先君之祧處之。

襄公 · 间隔匹配夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國、同福祿、來遠人，所謂樂也。

襄公 · 间隔匹配直而不倨，曲而不屈，邇而不偪，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。

招魂舍君之樂處，而離彼不祥些！

九章 · 间隔匹配哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。

九辩 · 间隔匹配處濁世而顯榮兮，非余心之所樂。

杂事 · 间隔匹配申侯伯與處，常縱恣吾，吾所樂者，勸吾爲之；吾所好者，先吾服之。

杂事 · 间隔匹配吾與處歡樂之，不見慼慼。

地广 · 间隔匹配”故惟仁者能處約、樂，小人富斯暴，貧斯濫矣。

取下 · 间隔匹配”故餘梁肉者難爲言隱約，處佚樂者難爲言勤苦。

内储说上 · 间隔匹配然上黨之安樂，其處甚劇，臣恐弛之而不聽，奈何？

外储说右下 · 间隔匹配故國者君之車也，勢者君之馬也，無術以御之，身雖勞猶不免亂，有術以御之，身處佚樂之地，又致帝王之功也。

阳货篇第十七 · 间隔匹配夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。

里仁篇第四 · 间隔匹配子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。

非乐上第三十二 · 间隔匹配今王公大人，唯毋處高臺厚榭之上而視之，鍾猶是延鼎也，弗撞擊將何樂得焉哉？

卷十·明本 · 间隔匹配犧腯聚處，雖被藻繡，論其爲樂，孰與逸麟之離羣以獨往，吉光坼偶而多福哉？”

卷十六今太廟西謳士孫阿見召為泰山令，願母為白侯，屬阿，令轉我得樂處。