「高处」的典故与出处

相當於之上或上面的方位詞。 宋．辛棄疾〈生查子．臺倚崩崖玉滅瘢〉詞：「引入滄浪魚得計，展成寥闊鶴能言。幾時高處見層軒。」

比喻品性、學問比他人高強。 《儒林外史》第三六回：「老師就是不願，……辭了官爵回來，更見得老師的高處。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

杜甫宅入先賢傳，才高處士名。

杜甫蘭若山高處，煙霞嶂幾重。

白居易愛此高處立，忽如遺垢氛。

白居易驪宮高處入青雲，仙樂風飄處處聞。

白居易淚眼凌寒凍不流，每經高處即迴頭。

白居易每登高處長相憶，何況茲樓屬庾家。

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张先有人還在高高處。

欧阳修湖邊柳外樓高處。

欧阳修夕陽高處畫屏開。

张才翁亂山高處，憑闌垂袖，聊寄登臨。

苏轼我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。

范成大只揀紅裝，高處燒銀燭。

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卷十五　汉纪七 · 间隔匹配不如選常居者家室田作，且以備之，以便為之高城深塹；要害之處，通川之道，調立城邑，毋下千家。

卷三十六　汉纪二十八 · 间隔匹配大司空掾王橫言：「河入勃海地，高於韓牧所欲穿處。

卷七十　魏纪二 · 间隔匹配豔好為清議，彈射百僚，覈奏三署，率皆貶高就下，降損數等，其守故者，十未能一；其居位貪鄙，志節汙卑者，皆以為軍吏，置營府以處之；多揚人闇昧之失以顯其謫。

卷七十三　魏纪五 · 间隔匹配曩使桓、靈不廢高祖之法度，文、景之恭儉，太祖雖有神武，於何所施，而陛下何由處斯尊哉！

卷七十六　魏纪八 · 间隔匹配冬，十月，癸丑，高貴鄉公至玄武館，羣臣奏請舍前殿，公以先帝舊處，避止西廂；羣臣又請以法駕迎，公不聽。

卷一百二十　宋纪二 · 间隔匹配晦從高祖征討，指麾處分，莫不曲盡其宜，數日間，四遠投集，得精兵三萬人。

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卷七膠西高處望西川，應在孤雲落照邊。

卷十五白水滿時雙鷺下，綠槐高處一蟬吟。

卷二十二陽崖射朝日，高處連玉京。

卷五十九發運司奏雲：“淮南、宿、亳等州災傷，米價高處七十七文，江東米價高處七十文。

卷五十九訪聞揚、楚之間，谷熟米賤，今來發運司卻引宿、亳等州米價最高處，以拒塞朝旨，顯非仁聖勤恤及臣元奏乞本意。

卷八十一吾弟大節過人而小事亦不經意，正如作詩，高處可以追配古人，而失處亦受嗤於拙目。

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汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一壟上，謂田中之高處。」

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上〔二七〕師古曰：「坻謂水中隆高處也。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上坻，水中高處也。

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配〔五〕及高祖貴，遂不知老父處。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配今諸侯王皆推高寡人，將何以處之哉？

汉书卷四‧文帝纪第四 · 间隔匹配〔三〕　師古曰：「今新豐縣南驪山之頂有露臺鄉，極為高顯，猶有文帝所欲作臺之處。」

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小令見遺基，怎不傷悲，山河猶帶英雄氣，試上最高處閒坐地。

小令西樓高處，東城佳處，夢魂長繞湘南路。

小令高，高處苦；低，低處苦。

小令先生華山高處隱，自有清貧分。

小令人在雕欄最高處，指城隅，淺山一簇浮寒玉。

套数 · 间隔匹配【六煞】見一個人手撐着椽做的門，高聲的叫“請、請”，道遲來的滿了無處停坐。

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晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 间隔匹配小黃　浚儀有洪溝，漢高祖項羽欲分處。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 间隔匹配相　沛漢高祖所起處。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配廟之所祠，則文帝之高祖處士、曾祖高皇、大帝共一廟，考太祖武皇帝特一廟，百世不毀，然則所祠止於親廟四室也。

晋书‧卷三十三 列传第三 · 间隔匹配撞鐘舞女，流宕忘歸，至於金谷含悲，吹樓將墜，所謂高蟬處乎輕陰，不知螳蜋襲其後也。

晋书‧卷三十九 列传第九 · 间隔匹配沈又教曰：「夫德薄而位厚，功輕而祿重，貪夫之所徇，高士之所不處也。

晋书‧卷四十五 列传第十五 · 间隔匹配正身率道，崇公忘私，行高義明，出處同揆。

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三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配〔一〕　魏略曰：是年起太極諸殿，築總章觀，高十餘丈，建翔鳳於其上；又於芳林園中起陂池，楫櫂越歌；又於列殿之北，立八坊，諸才人以次序處其中，貴人夫人以上，轉南附焉，其秩石擬百官之數。

三国志卷九　魏书九　诸夏侯曹传第九 · 间隔匹配懿本以高明中正，處上司之位，名足鎮眾，義足率下，一也。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配〔五〕　高士傳曰：管寧自越海及歸，常坐一木榻，積五十餘年，未嘗箕股，其榻上當膝處皆穿。

三国志卷十四　魏书十四　程郭董刘蒋刘传第十四 · 间隔匹配至于高皇之父處士君，潛脩德讓，行動神明，斯乃乾坤所福饗，光靈所從來也。

三国志卷十六　魏书十六　任苏杜郑仓传第十六 · 间隔匹配若尸祿以為高，拱默以為智，當官苟在於免負，立朝不忘於容身，絜行遜言以處朝廷者，亦明主所察也。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八 · 间隔匹配每見高山大澤，輒規度指畫軍營處所，時人多笑焉。

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后汉书・卷十五・列传第五進攻下邳，常部當城門戰，一日數合，賊反走入城，常追迫之，城上射矢雨下，帝從百餘騎自城南高處望，常戰力甚，馳遣中黃門詔使引還，賊遂降。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配又或以爲河流入汴，幽、兾蒙利，故曰左隄彊則右隄傷，左右俱彊則下方傷，宜任水埶所之，使人隨高而處，公家息壅塞之費，百姓無陷溺之患。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配融見更始新立，東方尚擾，不欲出關，而高祖父甞爲張掖太守，從祖父爲護羌校尉，從弟亦爲武威太守，累世在河西，知其土俗，獨謂兄弟曰：「天下安危未可知，河西殷富，帶河爲固，張掖屬國精兵萬騎，一旦緩急，杜絕河津，足以自守，此遺種處也。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配臣愚以爲更衣在中門之外，處所殊別，宜尊廟曰顯宗，其四時禘祫，於光武之堂，閒祀悉還更衣，共進武德之舞，如孝文皇帝祫祭高廟故事。

后汉书・卷五十三・列传第四十三 · 间隔匹配唯蟠處亂末，終全高志。

后汉书・卷六十一・列传第五十一 · 间隔匹配是以王者處高自持，不可不安；履危任力，不可不據。

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卷十五重經高處寺，一與白雲親。

卷三十一系身高處本無心，萬竅鳴時有玉音。

卷三十三地上行人愁死，那知高處有清風。

卷一百慘慘秋陰綠樹昏，荒城高處閉柴門。

卷三十二 · 间隔匹配看時高豔先驚眼，折處幽香易滿懷。

卷八十 · 间隔匹配行願高明之才，還處機要；坐令衰廢之俗，復觀太平。

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前集卷一 · 间隔匹配高宗初扶牀，將戲弄筆，左右試置紙於前，乃亂畫滿紙，角邊畫處，成草書敕字。

前集卷三 · 间隔匹配鑊量五十由旬，沸沫高半由旬，吹下三十六億由旬，鬘塊烏處地盆蟲。

前集卷八 · 间隔匹配”又高陵縣捉得鏤身者宋元素，刺七十一處，左臂曰：“昔日以前家未貧，苦將錢物結交親。

前集卷二十 · 间隔匹配齊王高洋天保三年，獲白兔鷹一聯，不知所得之處。

前集卷六 · 间隔匹配監軍不悅，固求見處士，高乃與俱往。

前集卷八 · 间隔匹配侯君集與承乾謀通逆，意不自安，忽夢二甲士錄至一處，見一人高冠奮髯，叱左右取君集威骨來。

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时则训 · 间隔匹配可以居高明，遠眺望，登丘陵，處臺榭。

道应训 · 间隔匹配”對曰：“爵高者，士妒之；官大者，主惡之；祿厚者，怨處之。

说山训 · 间隔匹配登高使人慾望，臨深使人慾窺，處使然也。

原道训 · 间隔匹配土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

原道训 · 间隔匹配是故得道者，窮而不懾，達而不榮，處高而不機，持盈而不傾，新而不朗，久而不渝，入火不焦，入水不濡。

齐俗训 · 间隔匹配譬若播棋丸於地，員者走澤，方者處高，各從其所安，夫有何上下焉？

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尊贤 · 间隔匹配齊景公伐宋，至於岐隄之上，登高以望，太息而歎曰：「昔我先君桓公，長轂八百乘以霸諸侯，今我長轂三千乘，而不敢久處於此者，豈其無管仲歟！

敬慎 · 间隔匹配父曰：「有說，身已貴而驕人者民去之；位已高而擅權者君惡之；祿已厚而不知足者患處之。

善说 · 间隔匹配不若身材高妙，適遭暴亂，無道之主，妄加不道之理焉；不若處勢隱絕，不及四鄰，詘折儐厭，襲於窮巷，無所告愬；不若交歡相愛無怨而生離，遠赴絕國，無復相見之時；不若少失二親，兄弟別離，家室不足，憂蹙盈胸。

建本 · 间隔匹配子思曰：學所以益才也，礪所以致刃也，吾嘗幽處而深思，不若學之速；吾嘗跂而望，不若登高之博見。

正谏 · 间隔匹配蘇從曰：「處君之高爵，食君之厚祿，愛其死而不諫其君，則非忠臣也。

正谏 · 间隔匹配凡為不善遍於物不自知者，無天禍必有人害，天處甚高，其聽甚下；除君過言，天且聞之。

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仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配是月也，無用火南方，可以居高明，可以遠眺望，可以登山陵，可以處臺榭。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配夫說以智通，而實以過悗；譽以高賢，而充以卑下；贊以潔白，而隨以污德；任以公法，而處以貪枉；用以勇敢，而堙以罷怯。

任地四曰：后稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？无之若何？凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲缓，缓者欲急；湿者欲燥，燥者欲湿。 · 间隔匹配不知高下，民乃逾處。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配是故先王不處大室，不爲高臺，味不衆珍，衣不燀熱。

制乐四曰：欲观至乐，必于至治。其治厚者其乐治厚，其治薄者其乐治薄，乱世则慢以乐矣。今窒闭户牖，动天地，一室也。故成汤之时，有谷生于庭，昏而生，比旦而大拱。其吏请卜其故。汤退卜者曰：“吾闻祥者福之先者也，见祥而为不善，则福不至。妖者祸之先者也，见妖而为善，则祸不至。”于是早朝晏退，问疾吊丧，务镇抚百姓。三日而谷亡。故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。圣人所独见，众人焉知其极？周文王立国八年，岁六月，文王寝疾五日而地动，东西南北不出国郊。百吏皆请曰：“臣闻地之动，为人主也。今王寝疾五日而地动，四面不出周郊，群臣皆恐，曰‘请移之’。”文王曰：“若何其移之也？”对曰：“兴事动众，以增国城，其可以移之乎！”文王曰：“不可。夫天之见妖也，以罚有罪也。我必有罪，故天以此罚我也。今故兴事动众以增国城，是重吾罪也。不可。”文王曰：“昌也请改行重善以移之，其可以免乎！”于是谨其礼秩、皮革，以交诸侯；饬其辞令、币帛、以礼豪士；颁其爵列、等级、田畴，以赏群臣。无几何，疾乃止。 · 间隔匹配天之處高而聽卑。

备城门第五十二 · 间隔匹配城四面四隅，皆為高磿撕，使重室子居亓上，候適，視亓態狀，與亓進退左右所移處，失候斬。

尚贤中第九 · 间隔匹配曰：「處若官者，爵高而祿厚，故愛其色而使之焉。

非乐上第三十二 · 间隔匹配今王公大人，唯毋處高臺厚榭之上而視之，鍾猶是延鼎也，弗撞擊將何樂得焉哉？

鲁问第四十九 · 间隔匹配夫鬼神之所欲於人者多，欲人之處高爵祿，則以讓賢也，多財則以分貧也。

鲁问第四十九 · 间隔匹配今子處高爵祿而不以讓賢，一不祥也；多財而不以分貧，二不祥也。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配及高祖貴，遂不知老父處。

卷五十三‧萧相国世家第二十三 · 间隔匹配高帝曰：「夫獵，追殺獸兎者狗也，而發蹤指示獸處者人也。

卷百〇五‧扁鹊仓公列传第四十五 · 间隔匹配濟北王遣太醫高期、王禹學，臣意教以經脈高下及奇絡結，當論俞所居，及氣當上下出入邪逆順，以宜鑱石，定砭炙處，歲餘。

卷百二十七‧日者列传第六十七 · 间隔匹配二君曰：「尊官厚祿，世之所高也，賢才處之。

卷十一 · 间隔匹配三年，有一人就飲，以一斗石子與之，使至高平好地有石處種之，云：「玉當生其中。

卷十二 · 间隔匹配三化之蟲，先孕後交；兼愛之獸，自為牝牡；寄生因夫高木，女蘿托乎茯苓，木株于土，萍植于水，鳥排虛而飛，獸蹠實而走，蟲土閉而蟄，魚淵潛而處。

卷十六 · 间隔匹配聞君在此，故來相依，欲屈明日暫住須臾，幸為相遷高燥處。

卷十八 · 间隔匹配叔高使先斫其枝，上有一空處，見白頭公，可長四五尺，突出，往赴叔高。

西京赋一首 · 间隔匹配秦據雍而彊，周即豫而弱，高祖都西而泰，光武處東而約，政之興衰，恒由此作。

求通亲亲表 · 间隔匹配每四節之會，塊然獨處，左右惟僕隸，所對惟妻子，高談無所與陳，發義無所與展，未嘗不聞樂而拊心，臨觴而歎息也。

答宾戏 · 间隔匹配今吾子處皇代而論戰國，曜所聞而疑所覿，欲從堥敦而度高乎泰山，懷氿濫而測深乎重淵，亦未至也。」

难一 · 间隔匹配霄略曰：『管仲以賤為不可以治國，故請高、國之上；以貧為不可以治富，故請三歸；以疏為不可以治親，故處仲父。

五蠹 · 间隔匹配是以天下之眾，其談言者務為辯而不周於用，故舉先王言仁義者盈廷，而政不免於亂；行身者競於為高而不合於功，故智士退處巖穴、歸祿不受，而兵不免於弱，政不免於亂，此其故何也？

显学 · 间隔匹配今有人於此，義不入危城，不處軍旅，不以天下大利易其脛一毛，世主必從而禮之，貴其智而高其行，以為輕物重生之士也。

豪爽第十三 · 第9则 · 间隔匹配桓公讀高士傳，至於陵仲子，便擲去曰：「誰能作此溪刻自處！」

容止第十四 · 第36则 · 间隔匹配謝車騎道謝公：「遊肆復無乃高唱，但恭坐捻鼻顧睞，便自有寢處山澤閒儀。」

豪爽第十三 · 第2则 · 间隔匹配王處仲世許高尚之目，嘗荒恣於色，體為之弊。

单襄公论晋将有乱 · 间隔匹配目以處義，足以步目，今晉侯視遠而足高，目不在體，而足不步目，其心必異矣。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

杂事 · 间隔匹配忠臣不用，用臣不忠，下才處高，不肖臨賢，而君不悟，此二墨墨也。

杂事 · 间隔匹配"子韋還走，北而再拜曰："臣敢賀君，天之處高而聽卑，君有仁之言三，天必三賞君，今夕星必徙三會，君延壽二十一歲。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配士君子處世，貴能有益於物耳，不徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配其餘文義之士，多迂誕浮華，不涉世務；纖微過失，又惜行捶楚，所以處於清高，蓋護其短也。

地广 · 间隔匹配文學能言而不能行，居下而訕上，處貧而非富，大言而不從，高厲而行卑，誹譽訾議，以要名採善於當世。

遵道 · 间隔匹配《易》曰：“小人處盛位，雖高必崩。

九章 · 间隔匹配上高巖之峭岸兮，處雌蜺之標顛。

九辩 · 间隔匹配與其無義而有名兮，寧窮處而守高。

卷二·论仙鬼神數爲人間作光怪變異，又經典所載，多鬼神之據，俗人尚不信天下之有神鬼，況乎仙人居高處遠，清濁異流，登遐遂往，不返於世，非得道者，安能見聞。

卷十·明本 · 间隔匹配夫道者，內以治身，外以爲國，能令七政遵度，二氣告和，四時不失寒燠之節，風雨不爲暴物之災，玉燭表昇平之徵，澄醴彰德洽之符，焚輪虹霓寢其祅，穨雲商羊戢其翼，景耀高照，嘉禾畢遂，疫癘不流，禍亂不作，巉壘不設，干戈不用，不議而當，不約而信，不結而固，不謀而成，不賞而勸，不罰而肅，不求而得，不禁而止，處上而人不以爲重，居前而人不以爲患，號未發而風移，令未施而俗易，此蓋道之治世也。

齐四 · 间隔匹配今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣！」

成公 · 间隔匹配國子相靈公以會，高、鮑處守。

月令 · 间隔匹配可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配王謂司馬子綦曰：「屠羊說居處卑賤而陳義甚高，子綦為我延之以三旌之位。」

汤问篇 · 间隔匹配其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里。

非十二子篇 · 间隔匹配今之所謂處士者，無能而云能者也，無知而云知者也，利心無足，而佯無欲者也，行偽險穢，而彊高言謹愨者也，以不俗為俗，離縱而跂訾者也。

告子下 · 间隔匹配曰：「昔者王豹處於淇而河西善謳，緜駒處於高唐而齊右善歌，華周、杞梁之妻善哭其夫而變國俗。