「乐得」的典故与出处

順自然的機遇而取巧，有正好、正合心意之意。 《官場現形記》第一五回：「周老爺也懂得這裡頭的機關，樂得在統領面上討好，便應允了。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上王者樂得有材知之人使在位也。

汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一謂樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色之類也。」

汉书卷八十五‧谷永杜邺传第五十五〔一〕誠審思治人之術，歡樂得賢之福，論材選士，必試於職，明度量以程能，考功實以定德，〔二〕無用比周之虛譽，毋聽寖潤之譖愬，〔三〕則抱功修職之吏無蔽傷之憂，比周邪偽之徒不得即工，〔四〕小人日銷，俊艾日隆。

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六樂職，謂百官萬姓樂得其常道也。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配上始親政事，又思報大將軍功德，乃復使樂平侯山領尚書事〔一〕，而令群臣得奏封事，以知下情。

汉书卷十八‧外戚恩泽侯表第六 · 间隔匹配又高紀十年『求樂毅有後乎，得其孫叔，封之樂鄉，號華成君』也。

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卷五此樂得有命，輕薄神所殲。

卷一百十三朕既樂得於英才，復以時而遷用。

卷五 · 间隔匹配自知樂事年年減，難得高人日日閒。

卷九 · 间隔匹配美人樂幽獨，有得緣無慕。

卷十三 · 间隔匹配【世傳徐凝瀑布詩云一條界破青山色至爲塵陋又僞作樂天詩稱美此句有賽不得之語樂天雖涉淺易然豈至是哉乃戲作一絕】

卷二十 · 间隔匹配【在彭城日與定國爲九日黃樓之會今復以是日相遇於宋凡十五年憂樂出處有不可勝言者而定國學道有得百念灰冷而顏益壯顧予衰病心形俱瘁感之作詩】

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卷四　周纪四 · 间隔匹配今樂君親為寡人破齊，夷其宗廟，報塞先仇，齊國固樂君所有，非燕之所得也。

卷四　周纪四 · 间隔匹配燕王固已疑樂毅，得齊反間，乃使騎劫代將而召樂毅。

卷七　秦纪二 · 间隔匹配始皇南登琅邪，大樂之，留三月，作琅邪臺，立石頌德，明得意。

卷十四　汉纪六 · 间隔匹配使為治，勞志慮，苦身體，乏鐘、鼓之樂，勿為可也；樂與今同，而加之諸侯軌道，兵革不動，匈奴賓服，百姓素朴，生為明帝，沒為明神，名譽之美垂於無窮，使顧成之廟稱為太宗，上配太祖，與漢亡極，立經陳紀，為萬世法；雖有愚幼、不肖之嗣猶得蒙業而安。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配冬，十月，河間王來朝，獻雅樂，對三雍宮及詔策所問三十餘事；其對，推道術而言，得事之中，文約指明。

卷二十一 　汉纪十三 · 间隔匹配步樂召見，道陵將率得士死力，上甚悅，拜步樂為郎。

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李白 · 间隔匹配琴鳴酒樂兩相得，一杯不啻千鈞金。

李白 · 间隔匹配如今正好同懽樂，君去容華誰得知。

李白 · 间隔匹配漢酺聞奏鈞天樂，願得風吹到夜郎。

杜甫 · 间隔匹配少壯樂難得，歲寒心匪他。

白居易 · 间隔匹配願播內樂府，時得聞至尊。

白居易 · 间隔匹配此樂從中來，他人安得知。

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卷五十四敕：《雞鳴》思賢妃，而《關雎》樂得淑女。

卷五十九瞻雲煥爛，欣逢舜旦之華；擊壤消搖，樂得夏時之正。

卷六十六非聖人之情與世人相反，聖人內求，世人外求，內求者樂得其性，外求者樂得其欲，欲易發而性難知，此情性之所以正反也。

卷七 · 间隔匹配此後君最樂，窮年得遊嬉。

卷十二 · 间隔匹配豪心蕩珍異，樂以萬金得。

卷三十九 · 间隔匹配今天下不見兵革之具，而元元安土樂業，人致己力，以生天下之財，然而公私常以困窮爲患者，殆以理財未得其道，而有司不能度世之宜而通其變耳。

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卷二十四‧乐书第二君子樂得其道，小人樂得其欲。

卷二十四‧乐书第二禮得其報則樂，樂得其反則安。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配公卿曰：「古者祀天地皆有樂，而神祇可得而禮。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配禮樂皆得，謂之有德。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配先王惡其亂，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以綸而不息，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心而已矣，不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配夫南風之詩者，生長之音也，舜樂好之，樂與天地同意，得萬國之驩心，故天下治也。

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晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配至於都合樂時，但識其尺寸之名，則絲竹歌詠，皆得均合。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配侍中尚書令司空魯公臣賈充、侍中尚書僕射奉車都尉大梁侯臣盧欽、尚書新沓伯臣山濤、尚書奉車都尉平春侯臣胡威、尚書劇陽子臣魏舒、尚書堂陽子臣石鑒、尚書豐樂亭侯臣杜預稽首言：禮官參議博士張靖等議，以為「孝文權制三十六日之服，以日易月，道有污隆，禮不得全，皇太子亦宜割情除服。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配天子之與羣臣，雖哀樂之情若一，而所居之宜實異，故禮不得同。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配其有五方之樂者，則所謂「大樂九變，天神可得而禮」也。

晋书‧卷二十九 志第十九 五行下 · 间隔匹配女不樂行，其父母逼強，不得已而去，尋得病亡。

晋书‧卷三十八 列传第八 · 间隔匹配帝為鑒及燕王機高選師友，下詔曰：「樂安王鑒、燕王機並以長大，宜得輔導師友，取明經儒學，有行義節儉，使足嚴憚。

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王之道要識治安非晚，樂得賢、新賦臺萊。

史浩幸有杯盤，隨分快樂，得醺醺醉。

冯取洽況上天已辦，河東新賦，圜橋樂得，海內英才。

聂冠卿 · 间隔匹配問其間、賞心樂事，就中難是並得。

王诜 · 间隔匹配佳辰樂事再難得。

崔敦礼 · 间隔匹配此樂豈多得，歸去莫匆匆。

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三国志卷六十　吴书十五　贺全吕周钟离传第十五此閒民非苦飢寒而甘兵寇，苦於征討，樂得北屬，但窮困舉事，不時見應，尋受其禍耳。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配桂察太祖意，喜樂之時，因言次曲有所陳，事多見從，數得賞賜，人多餽遺，桂由此侯服玉食。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配蓋聞人臣有去就之分；田饒適齊，樂毅走趙，以不得事主，故保有道之君；陳平、耿況，亦睹時變，卒歸於漢，勒名帝籍。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配羽授印給兵，還為寇賊，到陸渾南長樂亭，自相約誓，言：「胡居士賢者也，一不得犯其部落。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配殷鑒夏后，詩稱不遠，子卯不樂，禮以為忌，此又近者之得失，不可不深察也。

三国志卷十七　魏书十七　张乐于张徐传第十七 · 间隔匹配俄而權率十萬眾圍合肥，乃共發教，教曰：「若孫權至者，張、李將軍出戰；樂將軍守護軍，勿得與戰。

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后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配己巳，改樂成國爲安平，封河閒王開子得爲安平王。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配數蒙伯樂一顧之價，而蒼蠅之飛，不過數步，即託驥尾，得以絕羣。

后汉书・卷十三・隗嚣公孙述列传第三 · 间隔匹配將帥疲倦，吏士思歸，不樂乆相屯守，詔書手記，不可數得，朕不食言。

后汉书・卷二十三・列传第十三 · 间隔匹配齊殤王子都鄉侯暢來弔國憂，暢素行邪僻，與步兵校尉鄧疊親屬數往來京師，因疊母元自通長樂宮，得幸太后，被詔召詣上東門。

后汉书・卷三十四・列传第二十四 · 间隔匹配竦生長京師，不樂本土，自負其才，鬱鬱不得意。

后汉书・卷五十五・列传第四十五 · 间隔匹配無子，鄧太后立樂安夷王寵子得爲平原王，奉勝後，是爲哀王。

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谈丛君子有其備則無事；君子不以愧食，不以辱得；君子樂得其志，小人樂得其事；君子不以其所不愛，及其所愛也。

修文君子樂得其道，小人樂得其欲，以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂，是故君子反情以和其意，廣樂以成其教，故樂行而民向方，可以觀德矣。

建本 · 间隔匹配騏驥雖疾，不遇伯樂，不致千里；干將雖利，非人力不能自斷焉；烏號之弓雖良，不得排檠，不能自任；人才雖高，不務學問，不能致聖。

贵德 · 间隔匹配故聖人之於天下也，譬猶一堂之上也，今有滿堂飲酒者，有一人獨索然向隅而泣，則一堂之人皆不樂矣；聖人之於天下也，譬猶一堂之上也，有一人不得其所，則孝子不敢以其物薦進。

贵德 · 间隔匹配人情安則樂生，痛則思死，捶楚之下，何求而不得；故囚人不勝痛，則飾誣詞以示之，吏治者利其然，則指道以明之，上奏恐卻，則鍛煉而周內之，蓋奏當之成，雖皋陶聽之，猶以為死有餘罪，何則？

复恩 · 间隔匹配魏文侯攻中山，樂羊將，已得中山，還反報文侯，有喜功之色，文侯命主書曰：「群臣賓客所獻書操以進。

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原道训 · 间隔匹配吾所謂樂者，人得其得者也。

本经训 · 间隔匹配掉羽、武象，不知樂也，淫諝無別，不得生焉。

说林训 · 间隔匹配至味不慊，至言不文，至樂不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不鬥，得道而德從之矣。

人间训 · 间隔匹配樂羊曰：“君臣之義，不得以子爲私。

泰族训 · 间隔匹配乃折枹毀鼓，偃五兵，縱牛馬，搢笏而朝天下，百姓歌謳而樂之，諸侯執禽而朝之，得民心也。

原道训 · 间隔匹配由此觀之，聖亡乎治人，而在於得道；樂亡乎富貴，而在於德和。

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乐记君子樂得其道，小人樂得其欲。

乐记禮得其報則樂，樂得其反則安；禮之報，樂之反，其義一也。

祭义禮得其報則樂，樂得其反則安。

仲尼燕居是故，宮室得其度，量鼎得其象，味得其時，樂得其節，車得其式，鬼神得其饗，喪紀得其哀，辨說得其黨，官得其體，政事得其施；加於身而錯於前，凡衆之動得其宜。」

郊特牲 · 间隔匹配樂由陽來者也，禮由陰作者也，陰陽和而萬物得。

乐记 · 间隔匹配禮樂皆得，謂之有德。

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恃君一曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫，肌肤不足以捍寒暑，筋骨不足以从利辟害，勇敢不足以却猛禁悍。然且犹裁万物，制禽兽，服狡虫，寒暑燥湿弗能害，不唯先有其备，而以群聚邪！群之可聚也，相与利之也。利之出于群也，君道立也。故君道立则利出于群，而人备可完矣。昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚兄弟夫妻男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼，无衣服履带宫室畜积之便，无器械舟车城郭险阻之备。此无君之患。故君臣之义，不可不明也。自上世以来，天下亡国多矣，而君道不废者，天下之利也。故废其非君，而立其行君道者。君道何如？利而物利章。 · 间隔匹配夫爲諸侯，名顯榮，實佚樂，繼嗣皆得其澤，伯成子高不待問而知之，然而辭爲諸侯者，以禁後世之亂也。

求人五曰：身定、国安、天下治，必贤人。古之有天下也者七十一圣，观于《春秋》，自鲁隐公以至哀公十有二世，其所以得之，所以失之，其术一也：得贤人，国无不安，名无不荣；失贤人，国无不危，名无不辱。先王之索贤人，无不以也。 · 间隔匹配重黎又欲益求人，舜曰：‘夫樂，天地之精也，得失之節也，故唯聖人爲能和。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配古人得道者，生以壽長，聲色滋味能久樂之，奚故？

先己三曰：汤问于伊尹曰：“欲取天下，若何？”伊尹对曰：“欲取天下，天下不可取；可取，身将先取。”凡事之本，必先治身，啬其大宝。用其新，弃其陈，腠理遂通。精气日新，邪气尽去，及其天年。此之谓真人。 · 间隔匹配故知知一，則復歸於樸，嗜慾易足，取養節薄，不可得也；離世自樂，中情潔白，不可量也；威不能懼，嚴不能恐，不可服也。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故惟得道之人，其可與言樂乎！

谕大七曰：昔舜欲旗古今而不成，既足以成帝矣；禹欲帝而不成，既足以正殊俗矣；汤欲继禹而不成，既足以服四荒矣；武王欲及汤而不成，既足以王道矣；五伯欲继三王而不成，既足以为诸侯长矣；孔丘、墨翟欲行大道于世而不成，既足以成显名矣。夫大义之不成，既有成矣已。《夏书》曰：“天子之德广运，乃神，乃武乃文。”故务在事，事在大。 · 间隔匹配小大貴賤，交相爲恃，然後皆得其樂。

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外篇·天运第十四 · 间隔匹配北門成問於黃帝曰：「帝張咸池之樂於洞庭之野，吾始聞之懼，復聞之怠，卒聞之而惑，蕩蕩默默，乃不自得。」

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配樂全之謂得志。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配夫天下之所尊者，富貴壽善也；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲。

外篇·至乐第十八 · 间隔匹配吾觀夫俗之所樂，舉群趣者，誙誙然如將不得已，而皆曰樂者，吾未之樂也，亦未之不樂也。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。

外篇·田子方第二十一 · 间隔匹配老聃曰：「夫得是，至美至樂也。

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小令 · 间隔匹配誰知管樂才，孰得喬松壽。

套数 · 间隔匹配【天下樂】只被你幹賺得潘郎兩鬢秋。

套数 · 间隔匹配【也不羅】只聽得樂聲喧，列着華筵，聚集諸親眷。

小令 · 间隔匹配【雙調】得勝樂

套数 · 间隔匹配唱得快活，樂天知命隨緣過。

套数 · 间隔匹配【沉醉東風】也沮得李白吟成樂章，怎容他呂安題做門牆。

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毛诗序是以關雎樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才，而無傷善之心焉，是關雎之義也。

为范始兴作求立太宰碑表 · 间隔匹配道非兼濟，事止樂善，亦無得而稱焉。

与满公琰书 · 间隔匹配高樹翳朝雲，文禽蔽綠水，沙場夷敞，清風肅穆，是京臺之樂也，得無流而不反乎？

移书让太常博士 · 间隔匹配是故孔子憂道不行，歷國應聘，自衛反魯，然後樂正，雅頌乃得其所。

五等论 · 间隔匹配是以分天下以厚樂，而己得與之同憂；饗天下以豐利，而我得與之共害。

与山巨源绝交书一首 · 间隔匹配故四民有業，各以得志為樂，

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悼公赐魏绛女乐歌钟 · 间隔匹配公錫魏絳女樂一八、歌鍾一肆，曰：「子教寡人和諸戎、狄而正諸華，於今八年，七合諸侯，寡人無不得志，請與子共樂之。

蓝尹亹论吴将毙 · 间隔匹配闔廬口不貪嘉味，耳不樂逸聲，目不淫於色，身不懷於安，朝夕勤志，卹民之羸，聞一善〔言〕若驚，得一士若賞，有過必悛，有不善必懼，是故得民以濟其志。

范蠡进谏句践持盈定倾节事 · 间隔匹配對曰：「四封之內，百姓之事，時節三樂，不亂民功，不逆天時，五穀睦熟，民乃蕃滋，君臣上下交得其志，蠡不如種也。

单穆公谏景王铸大钱 · 间隔匹配夫旱麓之榛楛殖，故君子得以易樂干祿焉。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配上得民心，以殖義方，是以作無不濟，求無不獲，然則能樂。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配物得其常曰樂極，極之所集曰聲，聲應相保曰和，細大不踰曰平。

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仲尼篇 · 间隔匹配樂正子輿曰：「子，龍之徒，焉得不飾其闕？

天瑞篇 · 间隔匹配而吾得為人，是一樂也。

天瑞篇 · 间隔匹配男女之別，男尊女卑，故以男為貴；吾既得為男矣，是二樂也。

周穆王篇 · 间隔匹配一曰故，二曰為，三曰得，四曰喪，五曰哀，六曰樂，七曰生，八曰死。

周穆王篇 · 间隔匹配今頓識既往，數十年來存亡、得失、哀樂、好惡，擾擾萬緒起矣。

周穆王篇 · 间隔匹配吾恐將來之存亡、得失、哀樂、好惡之亂吾心如此也，須臾之忘，可復得乎？

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王霸篇故明君者，必將先治其國，然後百樂得其中。

乐论篇君子樂得其道，小人樂其欲；以道制欲，則樂而不亂；以欲忘道，則惑而不樂。

王霸篇 · 间隔匹配將以為樂，乃得憂焉；將以為安，乃得危焉；將以為福，乃得死亡焉，豈不哀哉！

乐论篇 · 间隔匹配先王惡其亂也，故制雅頌之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不諰，使其曲直繁省廉肉節奏，足以感動人之善心，使夫邪污之氣無由得接焉。

君道篇 · 间隔匹配故由天子至於庶人也，莫不騁其能，得其志，安樂其事，是其所同也；衣煖而食充，居安而游樂，事時制明而用足，是又所同也。

成相篇 · 间隔匹配得后稷，五穀殖，夔為樂正鳥獸服。

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杂事 · 间隔匹配樂毅之筴，得賢之功也。

杂事 · 间隔匹配"詩曰："逝將去汝，適彼樂土；適彼樂土，爰得我所？

杂事 · 间隔匹配安得賢士與共此樂乎？

善谋下 · 间隔匹配降城即以侯其將，得賜即以予其士，與天下同其利，豪傑賢人，皆樂爲其用。

文学第四 · 第16则 · 间隔匹配樂因又舉麈尾曰：「若至者，那得去？

识鉴第七 · 第21则 · 间隔匹配既與人同樂，亦不得不與人同憂。」

品藻第九 · 第7则 · 间隔匹配論者評之：以為喬雖高韻，而檢不匝；樂言為得。

容止第十四 · 第24则 · 间隔匹配因便據胡牀，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂。

存韩 · 间隔匹配秦王飲食不甘，遊觀不樂，意專在圖趙，使臣斯來言，願得身見，因急與陛下有計也。

十过 · 间隔匹配君雖樂之，將安得？

守道 · 间隔匹配善之生如春，惡之死如秋，故民勸極力而樂盡情，此之謂上下相得。

安危 · 间隔匹配廢堯、舜而立桀、紂，則人不得樂所長而憂所短。

哀公戴氏、皇氏欲伐公，樂得曰：「不可。

襄公 · 间隔匹配伏之而觴曲沃人，樂作，午言曰：「今也得欒孺子，何如？

襄公 · 间隔匹配叔向聞之，曰：「鄭之罕，宋之樂，其後亡者也，二者其皆得國乎！

昭公 · 间隔匹配晏子對曰：「古而無死，則古之樂也，君何得焉？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配且負甲爲兵，咋筆爲吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”“自衛返魯，樂正，《雅》，《頌》各得其所。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”近世有兩人，朗悟士也，性多營綜，略無成名，經不足以待問，史不足以討論，文章無可傳於集錄，書跡未堪以留愛玩，卜筮射六得三，醫藥治十差五，音樂在數十人下，弓矢在千百人中，天文、畫繪、棋博，鮮卑語、胡書，煎胡桃油，煉錫爲銀，如此之類，略得梗概，皆不通熟。

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

忧边 · 间隔匹配”故王者之於天下，猶一室之中也，有一人不得其所，則謂之不樂。

水旱 · 间隔匹配器用便利，則用力少而得作多，農夫樂事勸功。

卷六·微旨 · 间隔匹配然覽諸道戒，無不雲欲求長生者，必欲積善立功，慈心於物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妒勝己，不佞諂陰賊，如此乃爲有德，受福於天，所作必成，求仙可冀也。

卷十四·勤求 · 间隔匹配幼弱則未有所知，衰邁則歡樂並廢，童蒙昏耄，除數十年，而險隘憂病，相尋代有，居世之年，略消其半，計定得百年者，喜笑平和，則不過五六十年，咄嗟滅盡，哀憂昏耄，六七千日耳，顧眄已盡矣，況於全百年者，萬未有一乎？

卷十·明本 · 间隔匹配夫得仙者，或昇太清，或翔紫霄，或造玄洲，或棲板桐，聽鈞天之樂，享九芝之饌，出攜松羨於倒景之表，入宴常陽於瑤房之中，曷爲當侶狐貉而偶猿狖乎？

前集卷十七 · 间隔匹配殺一頭得膏三四斛，取之燒燈，照讀書紡績輒暗，照歡樂之處則明。

前集卷十八 · 间隔匹配近差官拔汗那使令採得前件樹枝二百莖，如得托根長樂，擢穎建章，布葉垂陰，鄰月中之丹桂，連枝接影，對天上之白榆。”

续集卷七 · 间隔匹配趙笑曰：“十八年大得作樂事，何不悅乎？

赵二 · 间隔匹配臣聞之：百倍之國者，民不樂後也；功業高世者，人主不再行也；力盡之民，仁者不用也；求得而反靜，聖主之制也；功大而息民，用兵之道也。

西周 · 间隔匹配今王許戍三萬人與溫囿，周君得以為辭於父兄百姓，而利溫囿以為樂，必不合於秦。

楚一 · 间隔匹配大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻，又何如得此樂而樂之。

尽心下 · 间隔匹配般樂飲酒，驅騁田獵，後車千乘，我得志弗為也。

梁惠王下 · 间隔匹配不得而非其上者非也，為民上而不與民同樂者亦非也。

尽心上 · 间隔匹配得天下英才而教育之，三樂也。

非乐上第三十二今王公大人，唯毋處高臺厚榭之上而視之，鍾猶是延鼎也，弗撞擊將何樂得焉哉？

非乐上第三十二今大鍾鳴鼓琴瑟竽笙之聲，既已具矣，大人鏽然奏而獨聽之，將何樂得焉哉？

辞过第六 · 间隔匹配是故聖王作為宮室，便於生，不以為觀樂也，作為衣服帶履便於身，不以為辟怪也，故節於身，誨於民，是以天下之民可得而治，財用可得而足。

子罕篇第九 · 间隔匹配子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

先进篇第十一 · 间隔匹配子樂，「若由也，不得其死然。」

国风·魏风·硕鼠 · 间隔匹配樂土樂土，爰得我所。

国风·魏风·硕鼠 · 间隔匹配樂國樂國，爰得我直。

卷十六 · 间隔匹配今太廟西謳士孫阿見召為泰山令，願母為白侯，屬阿，令轉我得樂處。

大学 · 间隔匹配所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。