「乐正」的典故与出处

職官名。樂官之長，掌管國子之教。《周禮》大司樂，掌大學，為大樂正；樂師掌小學，為小樂正。

複姓。如戰國時有樂正克。

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷二十二‧礼乐志第二王官失業，雅頌相錯，〔一〕孔子論而定之，故曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。

汉书卷三十六‧楚元王传第六自衛反魯，然後樂正，雅頌乃得其所；修易，序書，制作春秋，以紀帝王之道。

汉书卷八十八‧儒林传第五十八〔七〕適齊聞韶，三月不知肉味；〔八〕自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配〔四〕漢興，北平侯張蒼首律曆事，〔五〕孝武帝時樂官考正。

汉书卷二十一上‧律历志第一上 · 间隔匹配所以作樂者，諧八音，蕩（降）〔滌〕人之邪意，全其正性，移風易俗也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔三〕天稟其性而不能節也，〔四〕聖人能為之節而不能絕也，故象天地而制禮樂，所以通神明，立人倫，〔五〕正情性，節萬事者也。

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卷一百八十　隋纪四帝多製艷篇，令樂正白明達造新聲播之，音極哀怨。

卷十六　汉纪八 · 间隔匹配臣竊料之：能歷西山，徑長樂，抵未央，攘袂而正議者，獨大王耳；上有全亡之功，下有安百姓之名，德淪於骨髓，恩加於無窮，願大王留意詳惟之！

卷二十四　汉纪十六 · 间隔匹配卽日承皇后詔，遣行大鴻臚事少府樂成、宗正德、光祿大夫吉、中郎將利漢，迎昌邑王賀，乘七乘傳詣長安邸。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配又語長樂曰：『正月以來，天陰不雨，此春秋所記，夏侯君所言。

卷三十　汉纪二十二 · 间隔匹配前丞相樂昌侯商，本以先帝外屬，內行篤，有威重，位歷將相，國家柱石臣也，其人守正，不肯屈節隨鳳委曲；卒用閨門之事為鳳所罷，身以憂死，衆庶愍之。

卷三十六　汉纪二十八 · 间隔匹配春，太后遣長樂少府夏侯藩、宗正劉宏、尚書令平晏納采見女。

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鲍溶文章垂彩禮樂正，太白下直旌旗紅。

贺知章饔人藉蕡實，樂正理絲桐。

虚中古調俗不樂，正聲君自知。

其他作者文昌隨彩禮樂正，太平下直旌旗紅。

其他作者古調俗不樂，正聲君自知。

其他作者功成作樂兮帝力則那，樂正崇德兮雅頌則多。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上荀勗又作新律笛十二枚，以調律呂，正雅樂，正會殿庭作之，自謂宮商克諧，然論者猶謂勗暗解。

晋书‧卷七十五 列传第四十五陛下聖哲龍飛，恢崇道教，樂正雅頌，於是乎在。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配和辭：「太樂東廂長笛正聲已長四尺二寸，今當復取其下徵之聲。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配案太樂四尺二寸笛正聲均應蕤賓，以十二律還相為宮，推法下徵之孔當應律大呂。

晋书‧卷十九 志第九 礼上 · 间隔匹配災祥之發，所以譴告人君，王者之所重誡，故素服廢樂，退避正寢，百官降物，用幣伐鼓，躬親而救之。

晋书‧卷二十 志第十 礼中 · 间隔匹配輒內外參詳，謂宜聽胤所上，可依樂安王大功為正。

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檀弓上樂正子春坐於牀下，曾元、曾申坐於足，童子隅坐而執燭。

檀弓下樂正子春之母死，五日而不食。

王制樂正崇四術，立四教，順先王詩書禮樂以造士。

王制將出學，小胥，大胥，小樂正，簡不帥教者以告于大樂正。

王制大樂正以告于王。

王制大樂正論造士之秀者以告于王，而升諸司馬，曰進士。

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卷八十三不寐之喜，豈獨以樂正好善之故耶？

卷九十二樂正子春曰：“自吾母而不用吾情，吾安所用其情。

卷十八 · 间隔匹配乃作《顏樂亭詩》以遺孔君，正韓子之說，且以自警雲。

卷四十二 · 间隔匹配故《詩》之爲教也，使人歌舞佚樂，無所不至，要在於不失正焉而已矣。

卷四十三 · 间隔匹配故《詩》之爲教也，使人歌舞佚樂，無所不至，要在於不失正焉而已矣。

卷四十九 · 间隔匹配非務以相高而求勝，蓋亦樂夫儒者之以道相正也。

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卷四十七‧孔子世家第十七「吾自衞反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

卷百二十一‧儒林列传第六十一自衞返魯，然後樂正，雅頌各得其所。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡而反人道之正也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故先王制禮樂，人為之節：衰麻哭泣，所以節喪紀也；鐘皷干戚，所以和安樂也；婚姻冠笄，所以別男女也；射鄉食饗，所以正交接也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配是故志微焦衰之音作，而民思憂；嘽緩慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗厲猛起奮末廣賁之音作，而民剛毅；廉直經正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛；流辟邪散狄成滌濫之音作，而民淫亂。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配姦聲亂色不留聦明，淫樂廢禮不接於心術，惰慢邪辟之氣不設於身體，使耳目鼻口心知百體皆由順正，以行其義。

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周德清 · 间隔匹配他明確指出：“欲作樂府，必正言語；欲正言語，必宗中原之音。

周文质 · 间隔匹配其散曲今存小令４３首，套數４套（另《太平樂府》有《越調·鬥鵪鶉》《自悟》一套，題周文質撰，但曲中有“我我今近七十”語，應非文質曲），多詠閨怨離情，風格上偏重於流麗文雅，正體現了元代中後期南方曲壇追求的理想。

张可久 · 间隔匹配其散曲，元世已有《今樂府》、《蘇堤漁唱》、《吳鹽》三種行於世（見曹本《錄鬼簿》），且胡正臣子胡存善已編有《小山樂府》（同上）。

套数 · 间隔匹配習下這等喬功課，搬得人賞心樂事，我正是鼓腹謳歌。

套数 · 间隔匹配正宴樂皇都，忽憶吳山，頓思越景。

吴仁卿 · 间隔匹配朱權《太和正音譜》評其詞“如山間明月”，賈仲明補《錄鬼簿》弔詞贊其“錦樂府天下盛行”。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二天下歸功，致太平，居八甲；共禮樂，正萬民，嘉樂家和雜。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔二〕　魏書曰：有司奏改漢氏宗廟安世樂曰正世樂，嘉至樂曰迎靈樂，武德樂曰武頌樂，昭容樂曰昭業樂，雲（翻）〔翹〕舞曰鳳翔舞，育命舞曰靈應舞，武德舞曰武頌舞，文（昭）〔始〕舞曰大（昭）〔韶〕舞，五行舞曰大武舞。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配昔華樂以厚斂致譏，周人以豫凶違禮，魏之群司，於是乎失正。

三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五 · 间隔匹配宜崇禮樂，班敘明堂，修三雍、大射、養老，營建郊廟，尊儒士，舉逸民，表章制度，改正朔，易服色，布愷悌，尚儉素，然後備禮封禪，歸功天地，使雅頌之聲盈于六合，緝熙之化混于後嗣。

三国志卷三十五　蜀书五　诸葛亮传第五 · 间隔匹配時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。」

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三 · 间隔匹配黃初受終，命公于國行漢正朔，郊天祀祖禮樂制度率乃漢舊，斯亦舜、禹明堂之義也。

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后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配至臘日，崇等乃設樂大會，盆子坐正殿，中黃門持兵在後，公卿皆列坐殿上。

后汉书・卷三十六・列传第二十六 · 间隔匹配聞中貴人公卿已下當出祖道於平樂觀，明公緫天下威重，握六師之要，若於中坐酒酣，鳴金鼓，整行陣，召軍正執有罪者誅之，引兵還屯都亭，以次翦除中官，解天下之倒縣，報海內之怨毒，然後顯用隱逸忠正之士，則邊章之徒宛轉股掌之上矣。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配作登歌，正予樂，愽貫六蓺，不舍晝夜。

后汉书・卷三・帝纪第三 肃宗孝章皇帝 · 间隔匹配癸酉，還幸元氏，祠光武、顯宗於縣舍正堂；明日又祠顯宗于始生堂，皆奏樂。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配四年春正月元日，會，徹樂，不陳充庭車。

后汉书・卷六・帝纪第六 孝顺 孝冲 孝质皇帝 · 间隔匹配二年春正月戊申，樂安王鴻來朝。

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吴文英誰知壺中自樂，正醉圍夜玉，淺鬥嬋娟。

晁端礼 · 间隔匹配棠陰無訟，樂府新教，正醉山頻倒。

林革 · 间隔匹配主聖自然皆樂土，時平正合儲良將。

游稚仙 · 间隔匹配慶門樂事正重重。

无名氏 · 间隔匹配江月初圓，正新春夜永，燈市行樂。

无名氏 · 间隔匹配正值元宵，行樂同民總無閒。

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梁惠王下樂正子入見，曰：「君奚為不見孟軻也？」

梁惠王下樂正子見孟子，曰：「克告於君，君為來見也。

离娄上樂正子從於子敖之齊。

离娄上樂正子見孟子，孟子曰：「子亦來見我乎？」

离娄上孟子謂樂正子曰：「子之從於子敖來，徒餔啜也。

万章下孟獻子，百乘之家也，有友五人焉：樂正裘、牧仲，其三人則予忘之矣。

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孟春一曰：孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中太蔟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。是月也，命樂正入學習舞。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。上丁，命樂正入舞舍採，天子乃率三公、九卿、諸侯，親往視之。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。中丁，又命樂正入學習樂。

士节二曰：士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归。有如此者，国君不得而友，天子不得而臣。大者定天下，其次定一国，必由如此人者也。昔者神農氏之有天下也，時祀盡敬而不祈福也；其於人也，忠信盡治而無求焉；樂正與爲正，樂治與爲治；不以人之壞自成也，不以人之庳自高也。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。樂正子春下堂而傷足，瘳而數月不出，猶有憂色。

孝行一曰：凡为天下，治国家，必务本而后末。所谓本者，非耕耘种植之谓，务其人也。务其人，非贫而富之，寡而众之，务其本也。务本莫贵于孝。人主孝，则名章荣，下服听，天下誉；人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕芸疾，守战固，不罢北。夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纪也。”樂正子春曰：“善乎而問之！

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君道當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，后稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，皋陶為大理，益掌敺禽，堯體力便巧不能為一焉，堯為君而九子為臣，其何故也？

修文故君子以禮正外，以樂正內；內須臾離樂，則邪氣生矣，外須臾離禮，則慢行起矣；故古者天子諸侯聽鐘聲，未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟，未嘗離於前；所以養正心而滅淫氣也。

修文 · 间隔匹配天子五年一巡狩，歲二月東巡狩，至於東嶽，柴而望祀山川，見諸侯，問百年者，命太師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好僻者，命典禮，考時月定日，同律禮樂制度衣服正之。

修文 · 间隔匹配故樂非獨以自樂也，又以樂人；非獨以自正也，又以正人矣哉！

修文 · 间隔匹配是故感激憔悴之音作，而民思憂；嘽奔慢易繁文簡節之音作，而民康樂；粗屬猛奮廣賁之音作，而民剛毅；廉直勁正莊誠之音作，而民肅敬；寬裕肉好順成和動之音作，而民慈愛。

修文 · 间隔匹配凡姦聲感人而逆氣應之，逆氣成象而淫樂興焉；正聲感人而順氣應之，順氣成象而和樂興焉。

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卷五十二【太常寺太樂署副樂正李允恭可太常寺太樂署太樂正太常寺攝樂正耿允恭包文顯可並太常寺太樂署副樂正制】

卷七十九方士師之未立，可謂曰知；於樂正之有爲，雲胡不喜？

卷五十九 · 间隔匹配瞻雲煥爛，欣逢舜旦之華；擊壤消搖，樂得夏時之正。

卷六十六 · 间隔匹配禮樂者，先王所以養人之神，正人氣而歸正性也。

卷六十六 · 间隔匹配非聖人之情與世人相反，聖人內求，世人外求，內求者樂得其性，外求者樂得其欲，欲易發而性難知，此情性之所以正反也。

卷六十八 · 间隔匹配其心過慮，以爲仁義禮樂皆不足以正之，故同是非，齊彼我，一利害，則以足乎心爲得，此其所以矯天下之弊者也。

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移书让太常博士是故孔子憂道不行，歷國應聘，自衛反魯，然後樂正，雅頌乃得其所。

褚渊碑文亦猶孟軻致欣於樂正，羊職悅賞於士伯者也。

移书让太常博士 · 间隔匹配周室既微，而禮樂不正，道之難全也如此。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配揚世廟，正予樂。

魏都赋一首 · 间隔匹配思稟正朔，樂率貢職。

上林赋一首 · 间隔匹配且二君之論，不務明君臣之義，正諸侯之禮，徒事爭於游戲之樂，苑囿之大，欲以奢侈相勝，荒淫相越，此不可以揚名發譽，而適足以君自損也。

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王制篇論禮樂，正身行，廣教化，美風俗，兼覆而調一之，辟公之事也。

乐论篇先王之道，禮樂正其盛者也。

成相篇得后稷，五穀殖，夔為樂正鳥獸服。

乐论篇 · 间隔匹配貴賤明，隆殺辨，和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂，此五行者，是足以正身安國矣。

乐论篇 · 间隔匹配夫民有好惡之情，而無喜怒之應，則亂；先王惡其亂也，故脩其行，正其樂，而天下順焉。

乐论篇 · 间隔匹配二人揚觶，乃立司正，焉知其能和樂而不流也。

仲尼篇樂正子輿之徒笑之。

仲尼篇樂正子輿曰：「子，龍之徒，焉得不飾其闕？

仲尼篇樂正子輿曰：「子以公孫龍之鳴皆條也。

周穆王篇 · 间隔匹配哀樂、聲色、臭味、是非，孰能正之？

仲尼篇 · 间隔匹配曩吾修詩書，正禮樂，將以治天下，遺來世；非但修一身，治魯國而已。

说林下齊曰：『使樂正子春來，吾將聽子。

说林下魯君請樂正子春，樂正子春曰：『胡不以其真往也？

外储说左下使為樂正。

八说上下清濁，不以耳斷而決於樂正，則瞽工輕君而重於樂正矣。

显学自孔子之死也，有子張之儒，有子思之儒，有顏氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孫氏之儒，有樂正氏之儒。

单穆公谏景王铸大钟於是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。

赵宣子请师伐宋乃發令于太廟，召軍吏而戒樂正，令三軍之鍾鼓必備。

悼公赐魏绛女乐歌钟 · 间隔匹配公錫魏絳女樂一八、歌鍾一肆，曰：「子教寡人和諸戎、狄而正諸華，於今八年，七合諸侯，寡人無不得志，請與子共樂之。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配今細過其主妨於正，用物過度妨於財，正害財匱妨於樂。

赏誉第八 · 第73则 · 间隔匹配義懷通樂，既佳，且足作友，正實良器，推此與君，同濟艱不者也。」

术解第二十 · 第1则 · 间隔匹配遂調律呂，正雅樂。

术解第二十 · 第1则 · 间隔匹配每至正會，殿庭作樂，自調宮商，無不諧韻。

主术训夫民之好善樂正，不待禁誅而自中法度者，萬無一也。

齐俗训 · 间隔匹配趨舍相非，嗜慾相反，而各樂其務，將誰使正子？

泰族训 · 间隔匹配因其好色而制婚姻之禮，故男女有別；因其喜音而正《雅》、《頌》之聲，故風俗不流；因其寧家室、樂妻子，教之以順，故父子有親；因其喜朋友而教之以悌，故長幼有序。

昭公樂正后夔取之，生伯封，實有豕心，貪惏無饜，忿纇無期，謂之封豕。

襄公 · 间隔匹配晉侯以樂之半賜魏絳，曰：「子教寡人和諸戎狄以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂之和，無所不諧，請與子樂之。

文公 · 间隔匹配昔諸侯朝正於王，王宴樂之，於是乎賦《湛露》，則天子當陽，諸侯用命也。

子罕篇第九子曰：「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。」

子路篇第十三 · 间隔匹配名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足。

论诽文學曰：禮所以防淫，樂所以移風，禮興樂正則刑罰中。

执务 · 间隔匹配願聞方今之急務，可復行於政；使百姓鹹足於衣食，無乏困之憂；風雨時，五穀熟，螟螣不生；天下安樂，盜賊不起；流人還歸，各反其田裏；吏皆廉正，敬以奉職；元元各得其理也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配聖人受命，不值長生之道，但自欲除殘去賊，夷險平暴，制禮作樂，著法垂教，移不正之風，易流遁之俗，匡將危之主，扶亡徵之國，刊詩書，撰河洛，著經誥，和雅頌，訓童蒙，應聘諸國，突無凝煙，席不暇暖。

前集卷十三 · 间隔匹配村正舉杖擊之，屍倒，樂聲亦住，遂負屍而返。

外篇·骈拇第八 · 间隔匹配且夫待鉤繩規矩而正者，是削其性也；待繩約膠漆而固者，是侵其德也；屈折禮樂，呴俞仁義，以慰天下之心者，此失其常然也。

大学 · 间隔匹配所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂，則不得其正，有所憂患，則不得其正。

附：颜氏家训序”“自衛返魯，樂正，《雅》，《頌》各得其所。