「至乐」的典故与出处

最大的歡樂。 《莊子．至樂》：「天下有至樂，無有哉？」 《文選．張衡．歸田賦》：「極般遊之至樂，雖日夕而忘劬。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。

卷七步兵飲酒中散琴，於此得全非至樂。

卷十三一飯在家僧，至樂甘不壞。

卷十八清遊得三昧，至樂謝五欲。

卷十八我求至樂，千載無偶。

卷七十竊謂富貴不爲至樂，功名非有甚難。

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卷一二四　宋纪六魏晉王伏羅至樂都，引兵從間道襲吐谷渾，至大母橋。

卷一七七　隋纪一賀若弼乘勝至樂遊苑，魯廣達猶督餘兵苦戰不息，所殺獲數百人，會日暮，乃解甲，面臺再拜慟哭，謂衆曰：「我身不能救國，負罪深矣！

卷二二七　唐纪四十三戊辰，朱全忠以楊師厚為山南東道留後，引兵擊江陵；至樂鄉，荊南牙將王建武遣使迎降。

卷二二七　唐纪四十三鄩至樂平，糗糧且盡；又聞晉有備，追兵在後，衆懼，將潰，鄩諭之曰：「今去家千里，深入敵境，腹背有兵，山谷高深，如墜井中，去將何之！

卷四　周纪四 · 间隔匹配燕王親至濟上勞軍，行賞饗士；封樂毅為昌國君，遂使留徇齊城之未下者。

卷六　秦纪一 · 间隔匹配燕師至宋子，趙廉頗為將，逆擊之，敗栗腹於鄗，敗卿秦、樂乘於代，追北五百餘里，遂圍燕。

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孟郊至樂無宮徵，至聲遺謳歌。

皎然至樂享爰居，慙貽達者尤。

张说至樂三靈會，深仁四皓歸。

张说至樂都忘我，冥心自委和。

宋之问靈歆異蒸糈，至樂匪笙竽。

吴筠寥寥唯玄虛，至樂在神王。

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晋书‧卷十九 志第九 礼上太康平吳，九州共一，禮經咸至，樂器同歸，於是齊魯諸生各攜緗素。

晋书‧卷五十 列传第二十向秀於舊注外而為解義，妙演奇致，大暢玄風，惟秋水、至樂二篇未竟而秀卒。

晋书‧卷五十 列传第二十象為人行薄，以秀義不傳於世，遂竊以為己注，乃自注秋水、至樂二篇，又易馬蹄一篇，其餘眾篇或點定文句而已。

晋书‧卷五十四 列传第二十四借使伊人頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，超然自引，高揖而退，則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯觀來籍，而大欲不止於身，至樂無愆乎舊，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。

晋书‧卷九十一 列传第六十一 儒林传宣云：「出莊子至樂篇。

晋书‧卷九十四 列传第六十四 隐逸传玉輝冰潔，川渟嶽峙，修至樂之道，固無疆之休，長往邈而不追，安排窅而無悶，修身自保，悔吝弗生，詩人考槃之歌，抑在茲矣。

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汉书卷二十四下‧食货志第四下諸買武功爵官首者試補吏，先除；千夫如五大夫；〔五〕其有罪又減二等；爵得至樂卿，〔六〕以顯軍功。

汉书卷二十八下‧地理志第八下縣十：觻得，千金渠西至樂涫入澤中。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔二〕詔曰：「朕以眇身承至尊，〔三〕兢兢焉惟德菲薄，不明于禮樂，〔四〕故用事八神。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配明帝永平五年，至長安迎取飛廉并銅馬，置上西門外，名平樂館。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔六〕漢興至今二十餘年，宜定制度，興禮樂，然後諸侯軌道，百姓素樸，獄訟衰息」。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配至於禮樂，則曰不敢，是敢於殺人不敢於養人也。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二〔二〕　魏書曰：有司奏改漢氏宗廟安世樂曰正世樂，嘉至樂曰迎靈樂，武德樂曰武頌樂，昭容樂曰昭業樂，雲（翻）〔翹〕舞曰鳳翔舞，育命舞曰靈應舞，武德舞曰武頌舞，文（昭）〔始〕舞曰大（昭）〔韶〕舞，五行舞曰大武舞。

三国志卷二十八　魏书二十八　王毌丘诸葛邓钟传第二十八大將軍遣兗州刺史鄧艾督泰山諸軍萬餘人至樂嘉，示弱以誘之，大將軍尋自洙至。

三国志卷五十四　吴书九　周瑜鲁肃吕蒙传第九後雄傑並起，中州擾亂，肅乃命其屬曰：「中國失綱，寇賊橫暴，淮、泗間非遺種之地，吾聞江東沃野萬里，民富兵彊，可以避害，寧肯相隨俱至樂土，以觀時變乎？

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配秋八月，公東征海賊管承，至淳于，遣樂進、李典擊破之，承走入海島。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配而天之瑞應，並集來臻，四方歸附，襁負而至，兆民欣戴，咸樂嘉慶。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配時安東將軍司馬文王鎮許昌，徵還擊維，至京師，帝於平樂觀以臨軍過。

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后汉书・卷四十九・列传第三十九夫檽樟豫章，所出殊遠，伐之高山，引之窮谷，入海乘淮，逆河泝洛，工匠彫刻，連累日月，會衆而後動，多牛而後致，重且千斤，功將萬夫，而東至樂浪，西達敦煌，費力傷農於萬里之地。

后汉书・卷六十四・列传第五十四長子鳳，官至樂浪太守，少子愷，新息令；鳳子馮，鮦陽侯相：皆有名於世。

后汉书・卷八十五・东夷列传第七十五濊北與高句驪、沃沮，南與辰韓接，東窮大海，西至樂浪。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配更始旣至，居長樂宮，升前殿，郎吏以次列庭中。

后汉书・卷十一・列传第一 · 间隔匹配至臘日，崇等乃設樂大會，盆子坐正殿，中黃門持兵在後，公卿皆列坐殿上。

后汉书・卷十二・列传第二 · 间隔匹配鴻至薊，以寵、漢並鄉閭故人，相見歡甚，即拜寵偏將軍，行漁陽太守事，漢安樂令。

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卷三十‧平准书第八諸買武功爵官首者試補吏，先除；千夫如五大夫；其有罪又減二等；爵得至樂卿：以顯軍功。

卷百〇六‧吴王濞列传第四十六膠西羣臣或聞王謀，諫曰：「承一帝，至樂也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配海內人道益深，其德益至，所樂者益異。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配上自朝廷，下至人民，得以接歡喜，合殷勤，非此和說不通，解澤不流，亦各一世之化，度時之樂，何必華山之騄耳而后行逺乎？

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配故百姓無內外之繇，得息肩於田畒，天下殷富，粟至十餘錢，鳴雞吠狗，煙火萬里，可謂和樂者乎！

卷三十一‧吴太伯世家第一 · 间隔匹配曰：「至矣哉，直而不倨，曲而不詘，近而不偪，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不厎，行而不流。

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外篇·天运第十四夫至樂者，先應之以人事，順之以天理，行之以五德，應之以自然，然後調理四時，太和萬物。

外篇·至乐第十八天下有至樂無有哉？

外篇·至乐第十八故曰：「至樂無樂，至譽無譽。」

外篇·至乐第十八至樂活身，唯無為幾存。

外篇·田子方第二十一老聃曰：「夫得是，至美至樂也。

外篇·田子方第二十一得至美而遊乎至樂，謂之至人。」

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卷五十七伏願皇帝陛下算比天崇，業侔地富，常御華胥之至樂，永錫皇極於黎元。

卷五 · 间隔匹配至尊空獨憂，不敢樂飲酒。

卷六十六 · 间隔匹配后妃至於國之婦人樂有子者，由文王之化行，使南國江漢之人，無思犯禮，此德之廣也，故次之以《漢廣》。

卷六十八 · 间隔匹配舜命其臣而敕戒之，未有不讓者焉，至於夔，則獨無所讓，而又稱其樂之和美者，何也？

卷六十八 · 间隔匹配夫治至於鳥獸草木，而人有禮以節文之，則政道成矣，可以作樂，以樂其成也，故次命夔以爲典樂也。

卷七十一 · 间隔匹配漢興，許氏侯者六人：柏至侯盎，宋子侯瘛，嚴侯猜，此三侯者，其始以將封，而史不書其州里；平恩侯廣漢，博望侯舜，樂成侯延壽，此三侯者，同產昆弟也，以外戚起於宣、元之世，昌邑人也。

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说林训至味不慊，至言不文，至樂不笑，至音不叫，大匠不斫，大豆不具，大勇不鬥，得道而德從之矣。

原道训 · 间隔匹配至德則樂矣。

原道训 · 间隔匹配能至於無樂者，則無不樂；無不樂，則至極樂矣！

俶真训 · 间隔匹配是故與至人居，使家忘貧，使王公簡其富貴而樂卑賤，勇者衰其氣，貪者消其欲；坐而不教，立而不議，虛而往者實而歸，故不言而能飲人以和。

俶真训 · 间隔匹配古者至德之世，賈便其肆，農樂其業，大夫安其職，而處士修其道。

精神训 · 间隔匹配達至道者則不然，理情性，治心術，養以和，持以適，樂道而忘賤，安德而忘貧。

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孔子闲居禮之所至，樂亦至焉。

杂记下 · 间隔匹配小功至，不絕樂。

礼器 · 间隔匹配故禮有擯詔，樂有相步，溫之至也。

礼器 · 间隔匹配禮交動乎上，樂交應乎下，和之至也。

内则 · 间隔匹配曾子曰：孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！

乐记 · 间隔匹配樂至則無怨，禮至則不爭。

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归田赋極般遊之至樂，雖日夕而忘劬。

招隐诗至樂非有假，安事澆醇樸？

豪士赋序則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍，而大欲不乏於身，至樂無愆乎舊，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。

啸赋 · 间隔匹配總八音之至和，固極樂而無荒。

论盛孝章书 · 间隔匹配昭王築臺以尊郭隗，隗雖小才而逢大遇，竟能發明主之至心，故樂毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。

广绝交论 · 间隔匹配至夫組織仁義，琢磨道德，驩其愉樂，恤其陵夷。

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吴泳天分從來鍾至樂，更誰思、野鴨鴛鴦語。

辛弃疾記醉眠陶令，終全至樂，獨醒屈子，未免沈災。

辛弃疾由來至樂，總屬閒人。

曹勋贊木父金母至樂，萬億載、日月榮光俱歡忭。

史浩至樂陶陶，唯有醉鄉，誰向此間知趣。

曾布 · 间隔匹配至今樂府歌詠。

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复恩 · 间隔匹配邴吉有陰德於孝宣皇帝微時，孝宣皇帝即位，眾莫知，吉亦不言，吉從大將軍長史轉遷至御史大夫，宣帝聞之，將封之，會吉病甚，將使人加紳而封之，及其生也，太子太傅夏侯勝曰：「此未死也，臣聞之，有陰德者必饗其樂以及其子孫；今此未獲其樂而病甚，非具死病也。

尊贤 · 间隔匹配驥不自至千里者，待伯樂而後至也。

正谏 · 间隔匹配梁丘據左操瑟，右挈竽，行歌而至，公曰：「樂哉！

杂言 · 间隔匹配及至七日，孔子脩樂不休，子路慍見曰：「夫子之脩樂，時乎？

修文 · 间隔匹配天子五年一巡狩，歲二月東巡狩，至於東嶽，柴而望祀山川，見諸侯，問百年者，命太師陳詩以觀民風，命市納賈以觀民之所好惡，志淫好僻者，命典禮，考時月定日，同律禮樂制度衣服正之。

尊贤 · 间隔匹配燕昭王得郭隗，而鄒衍、樂毅以齊趙至，蘇子、屈景以周楚至，於是舉兵而攻齊，棲閔王於莒，燕校地計眾，非與齊均也，然所以能信意至於此者，由得士也。

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王霸篇 · 间隔匹配夫是之謂至約，樂莫大焉。

王霸篇 · 间隔匹配如是，則舜禹還至，王業還起；功壹天下，名配舜禹，物由有可樂如是其美焉者乎！

君道篇 · 间隔匹配故由天子至於庶人也，莫不騁其能，得其志，安樂其事，是其所同也；衣煖而食充，居安而游樂，事時制明而用足，是又所同也。

礼论篇 · 间隔匹配故其立文飾也，不至於窕冶；其立麤惡也，不至於瘠弃；其立聲樂恬愉也，不至於流淫惰慢；其立哭泣哀戚也，不至於隘懾傷生，是禮之中流也。

儒效篇 · 间隔匹配詩言是其志也，書言是其事也，禮言是其行也，樂言是其和也，春秋言是其微也，故風之所以為不逐者，取是以節之也，小雅之所以為小雅者，取是而文之也，大雅之所以為大雅者，取是而光之也，頌之所以為至者，取是而通之也。

王霸篇 · 间隔匹配闇君者，必將急逐樂而緩治國，故憂患不可勝校也，必至於身死國亡然後止也，豈不哀哉！

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前集卷二 · 间隔匹配至大城，城上重譙，街列果樹，仙子爲伍，迭謠鼓樂，仙姿絕世。

续集卷二 · 间隔匹配”中使至長樂坡，五娘已至，攔馬笑曰：“我兄有信，大夫可見還。

续集卷四 · 间隔匹配至於奠雁曰鵝，稅纓曰合髻，見燭舉樂，鋪母巹童，其禮太紊，雜求諸野。

续集卷五 · 间隔匹配及刺安成，至大中七年歸京，在外六甲子，所留書籍，揃壞居半，於故簡中睹與二亡友遊寺，瀝血淚交，當時造適樂事，邈不可追。

前集卷一 · 间隔匹配婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打聓爲戲樂，至有大委頓者。

前集卷四 · 间隔匹配王出首領家，首領騎王馬，一日一夜處分王事，十月十四日作樂至歲窮。

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庚吉甫 · 间隔匹配即明·劉楫《詞林摘豔·序》中所言：“至元金遼之世，（古樂府）則變而爲之樂府，其間擅場者，如關漢卿、庾吉甫……所作，體裁雖異而宮商相宜，此可被於弦竹者也。

赵岩 · 间隔匹配而其出門即將金銀器皿“皆碎而爲分，惠官中從者及寒士”（元·孔靜齋《至正直記》卷一“趙巖樂府”條）。

小令 · 间隔匹配至如富便驕，未若貧而樂。

小令 · 间隔匹配看英豪，賞花嬌，樂極悲至非人樂。

邓玉宾 · 间隔匹配元·鍾嗣成《錄鬼簿》稱其爲“前輩名公樂章傳於世者”，主要活動或爲元世祖至元末（一二九四）～元文宗天曆（一三三○）之間。

套数 · 间隔匹配【普天樂】信步到海棠軒，閒行至荼コ架，引的些蜂喧蝶穰，來往交加。

文学第四 · 第17则唯秋水、至樂二篇未竟而秀卒。

文学第四 · 第17则乃自注秋水、至樂二篇，又易馬蹄一篇，其餘眾篇，或定點文句而已。

术解第二十 · 第1则 · 间隔匹配每至正會，殿庭作樂，自調宮商，無不諧韻。

文学第四 · 第16则 · 间隔匹配客問樂令「旨不至」者，樂亦不復剖析文句，直以麈尾柄确几曰：「至不？

文学第四 · 第16则 · 间隔匹配樂因又舉麈尾曰：「若至者，那得去？

轻诋第二十六 · 第17则 · 间隔匹配孫長樂兄弟就謝公宿，言至款雜。

杨朱篇乃復為刑賞之所禁勸，名法之所進退；遑遑爾競一時之虛譽，規死後之餘榮；偊偊爾順耳目之觀聽，惜身意之是非；徒失當年之至樂，不能自肆於一時。

天瑞篇 · 间隔匹配子貢曰：「先生少不勤行，長不競食，老無妻子，死期將至：亦有何樂而拾穗行歌乎？

天瑞篇 · 间隔匹配老無妻子，死期將至，故能樂若此。

杨朱篇 · 间隔匹配彼二凶雖惡之所歸，樂以至終，亦同歸於死矣。

说符篇 · 间隔匹配伯樂喟然太息曰：「一至於此乎？

卷二 · 间隔匹配至七月七日，臨百子池，作于闐樂，樂畢，以五色縷相羈，謂之『相連綬』。

卷六 · 间隔匹配至熹平中，省內冠狗帶綬以為笑樂，有一狗突出，走入司空府門，或見之者，莫不驚怪。

卷六 · 间隔匹配漢靈帝數遊戲於西園中，令後宮采女為客舍主人，身為估服，行至舍間，采女下酒食，因共飲食，以為戲樂。

卷十二 · 间隔匹配時有觀樂者，便作人形，長三尺，至澗中取石蠏，就人炙之，人不可犯也。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配於是乎氣無滯陰，亦無散陽，陰陽序次，風雨時至，嘉生繁祉，人民龢利，物備而樂成，上下不罷，故曰樂正。

范蠡谓人事与天地相参乃可以成功 · 间隔匹配王其且馳騁弋獵，無至禽荒；宮中之樂，無至酒荒；肆與大夫觴飲，無忘國常。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配成事不（貳）〔貣〕，樂之至也。

单穆公谏景王铸大钟 · 间隔匹配政成生殖，樂之至也。

抱朴子外篇自叙 · 间隔匹配至於勝負未分，交爭都市，心熱於中，顏愁於外，名之爲樂，而實煎悴。

卷一·畅玄 · 间隔匹配然樂極則哀集，至盈必有虧。

卷十三·极言 · 间隔匹配且又才所不逮，而困思之，傷也；力所不勝，而強舉之，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沈醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽不交，傷也；積傷至盡則早亡，早亡非道也。

襄公 · 间隔匹配僑聞文公之為盟主也，宮室卑庳，無觀臺榭，以崇大諸侯之館，館如公寢；庫廄繕脩，司空以時平易道路，圬人以時塓館（公）〔宮〕室；諸侯賓至，甸設庭燎，僕人巡宮；車馬有所，賓從有代，巾車脂轄，隸人、牧、圉各瞻其事；百官之屬各展其物；公不留賓，而亦無廢事；憂樂同之，事則巡之；教其不知，而恤其不足。

昭公 · 间隔匹配日過分而未至，三辰有災，於是乎百官降物；君不舉，辟移時；樂奏鼓，祝用幣，史用辭。

庄公 · 间隔匹配鄭伯聞之，見虢叔曰：「寡人聞之：哀樂失時，殃咎必至。

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。”故亂世之主，烏聞至樂？

明理五曰：五帝三王之于乐尽之矣。乱国之主未尝知乐者，是常主也。夫有天赏得为主，而未尝得主之实，此之谓大悲。是正坐于夕室也，其所谓正乃不正矣。不聞至樂，其樂不樂。

大乐二曰：音乐之所由来者远矣。生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章。浑浑沌沌，离则复合，合则复离，是谓天常。天地车轮，终则复始，极则复反，莫不咸当。日月星辰，或疾或徐，日月不同，以尽其行。四时代兴，或暑或寒，或短或长，或柔或刚。万物所出，造于太一，化于阴阳。萌芽始震，凝氵寒以形。形体有处，莫不有声。声出于和，和出于适。和适先王定乐，由此而生。 · 间隔匹配故能以一聽政者，樂君臣，和遠近，說黔首，合宗親；能以一治其身者，免於災，終其壽，全其天；能以一治其國者，奸邪去，賢者至，成大化；能以一治天下者，寒暑適，風雨時，爲聖人。

述而篇第七 · 间隔匹配子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也！」

述而篇第七 · 间隔匹配子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」

附：颜氏家训序 · 间隔匹配今二親喪亡，偶值伏臘分至之節，及月小晦後，忌之外，所經此日，猶應感慕，異於餘辰，不預飲宴、聞聲樂及行遊也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配至於陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。

招魂 · 间隔匹配聞南藩樂而欲往兮，至會稽而且止。

梁惠王下 · 间隔匹配「臣請為王言樂：今王鼓樂於此，百姓聞王鐘鼓之聲、管籥之音，舉疾首蹙頞而相告，曰：『吾王之好鼓樂，夫何使我至於此極也？

杂事 · 间隔匹配閻樂，趙高之惑也，爲咸陽令，軸爲逐賊，將吏率入望夷宮，攻射二世，就數二世，欲加刃，二世懼，入將自殺，有一宦者從之，二世謂："何謂至於此也？

十过 · 间隔匹配師曠曰：『此師延之所作，與紂為靡靡之樂也，及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投，故聞此聲者必於濮水之上。

中庸 · 间隔匹配踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。