「至尊」的典故与出处

天子。 唐．張祜〈集靈臺〉詩二首之二：「卻嫌脂粉汙顏色，淡掃蛾眉朝至尊。」 《三國演義》第五回：「賊臣董卓，乘釁縱害，禍加至尊，虐流百姓。」

最為尊貴。 《荀子．儒效》：「豈不至尊至富至重至嚴之情，舉積此哉。」 《韓非子．愛臣》：「萬物莫如身之至貴也，位久之至尊也。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十　汉纪十二詔曰：「朕以眇身承至尊，兢兢焉惟德菲薄，不明于禮樂，故用事八神。

卷二十二　汉纪十四江充，布衣之人，閭閻之隸臣耳；陛下顯而用之，銜至尊之命以迫蹴皇太子，造飾姦詐，羣邪錯繆，是以親戚之路鬲塞而不通。

卷二十四　汉纪十六初，許后起微賤，登至尊日淺，從官車服甚節儉。

卷二十五　汉纪十七陛下初登至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受命之統，滌煩文，除民疾，以應天意。

卷二十六　汉纪十八夫人情所不能止者，聖人弗禁；故君、父至尊、親，送其終也，有時而旣。

卷三十　汉纪二十二聖王分九州，制五服，務盛內，不求外；今遣使者承至尊之命，送蠻夷之賈，勞吏士之衆，涉危難之路，罷敝所恃以事無用，非久長計也。

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汉书卷一下‧高帝纪第一下王者必有執兵陳於階陛之側，群臣與至尊言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，因卑以達尊之意也。

汉书卷六‧武帝纪第六〔二〕詔曰：「朕以眇身承至尊，〔三〕兢兢焉惟德菲薄，不明于禮樂，〔四〕故用事八神。

汉书卷八‧宣帝纪第八朕承至尊，未能綏定匈奴。

汉书卷九‧元帝纪第九四年春二月，詔曰：「朕承至尊之重，不能燭理百姓，婁遭凶咎。

汉书卷二十一上‧律历志第一上此黃鐘至尊，亡與並也。

汉书卷二十二‧礼乐志第二舞人無樂者，將至至尊之前不敢以樂也；出用樂者，言舞不失節，能以樂終也。

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李白赤縣揚雷聲，彊項聞至尊。

杜甫至尊顧之笑，王母不肯收。

杜甫驌骦一骨獨當御，春秋二時歸至尊。

杜甫至尊內外馬盈億，伏櫪在坰空大存。

杜甫至尊方旰食，仗爾布嘉惠。

杜甫至尊尚蒙塵，幾日休練卒。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上天鳴有聲，至尊憂且驚。

晋书‧卷十九 志第九 礼上江左元帝將脩耕籍，尚書符問「籍田至尊應躬祠先農不」？

晋书‧卷十九 志第九 礼上賀循荅：「漢儀無正有至尊應躬祭之文，然則周禮王者祭四望則毳冕，祭社稷五祀則絺冕，以此不為無親祭之義也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中天子之位至尊，萬機之政至大，羣臣之眾至廣，不同之于凡人。

晋书‧卷二十 志第十 礼中若如難者，更以權制自居，疑于屈伸厭降，欲以職事為斷，則父在為母期，父卒三年，此以至親屈于至尊之義也。

晋书‧卷二十 志第十 礼中況皇太子配貳至尊，與國為體，固宜遠遵古禮，近同時制，屈除以寬諸下，協一代之成典。

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三国志卷二　魏书二　文帝纪第二逮於漢文，變易古制，人道之紀，一旦而廢，縗素奪於至尊，四海散其遏密，義感闕於群后，大化墜於君親；雖心存貶約，慮在經綸，至於樹德垂聲，崇化變俗，固以道薄於當年，風頹於百代矣。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三四方雖知朗無能為益，猶以附近至尊，多賂遺之，富均公侯。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四熙白：『從官不宜與至尊相提挈。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六今郭多劫質公卿，將軍脅至尊，誰為輕重邪？

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六帝言諸兵：「汝不卻，何敢迫近至尊邪？

三国志卷七　魏书七　吕布（张邈）臧洪传第七洪乃升壇操槃歃血而盟曰：「漢室不幸，皇綱失統，賊臣董卓乘釁縱害，禍加至尊，虐流百姓，大懼淪喪社稷，翦覆四海。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝呂太后不宜配食高廟，同祧至尊。

后汉书・卷二十九・列传第十九夫爲人後者，自有正義，至尊至卑，其埶不嫌，是以人無賢愚，莫不爲怨，姦臣賊子，以之爲便，不諱之變，誠難其慮。

后汉书・卷四十二・列传第三十二陛下至德廣施，慈愛骨肉，旣賜奉朝請，咫尺天儀，而親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。

后汉书・卷五十四・列传第四十四王者至尊，出入有常，警蹕而行，靜室而止，自非郊廟之事，則鑾旗不駕。

后汉书・卷五十六・列传第四十六今將軍內倚至尊，外典國柄，言重信著，指撝無違，宜加表救，濟王公之艱難。

后汉书・卷五十六・列传第四十六且馮貴人冢墓被發，骸骨暴露，與賊併尸，魂靈汙染，且無功於國，何宜上配至尊？

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卷二道德雖避世，餘風回至尊。

卷五至尊空獨憂，不敢樂飲酒。

卷十二至尊深拱罷簫韶，元老相看進刀筆。

卷十八更覺至尊思慮遠，不應全爲拙倡優。

卷四十四陛下不以臣狂犭，賜之罪戾，而屈至尊之意，反覆誨喻。

附录御史蔡確言：“宿衛之士，拱扈至尊而已，宰相下馬非其處，所應訶止。

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卷六‧秦始皇本纪第六及至秦王，續六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執棰拊以鞭笞天下，威振四海。

卷十二‧孝武本纪第十二於是制詔御史：「朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼弗任。

卷二十六‧历书第四而亦因秦滅六國，兵戎極煩，又升至尊之日淺，未暇遑也。

卷二十八‧封禅书第六於是制詔御史：「朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼不任。

卷四十八‧陈涉世家第十八及至始皇，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲朴以鞭笞天下，威振四海。

卷六十‧三王世家第三十先帝法則弗改，所以宣至尊也。

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卷一百十五共助至尊歌喜事，今年春日得春衣。

补遗”又云：“禮若奉至尊。

卷三十四 · 间隔匹配其言簡而明，信而通，引物連類，折之於至理，以服之人心，故天下翕然師尊之。

卷三十六 · 间隔匹配其論天下道術，自墨翟、禽滑釐、彭蒙、慎到、田駢、關尹、老聃之徒，以至於其身，皆以爲一家，而孔子不與，其尊之也至矣。

卷三十九 · 间隔匹配陸吉先至，賜爵左庶長，封洞庭君，尊寵在羣臣右。

卷五十五 · 间隔匹配自高後至文、景、武、宣，皆行此法，以尊宗廟，重朝廷，防微杜漸，蓋有深意。

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西京赋一首雖厥裁之不廣，侈靡踰乎至尊。

东京赋一首降至尊以訓恭，送迎拜乎三壽。

鲁灵光殿赋實至尊之所御，保延壽而宜子孫。

报孙会宗书故君父至尊親，送其終也，有時而既。

答东阿王书夫登東嶽者，然後知眾山之邐迤也；奉至尊者，然後知百里之卑微也。

与山巨源绝交书一首野人有快炙背而美芹子者，欲獻之至尊，

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郊特牲草笠而至，尊野服也。

祭统尸又至尊；以至尊既祭之末，而不忘至賤，而以其餘畀之。

问丧曰：「冠，至尊也，不居肉袒之體也，故為之免，以代之也。

礼器 · 间隔匹配有以素為貴者：至敬無文，父黨無容，大圭不琢，大羹不和，大路素而越席，犧尊疏布鼏，樿杓。

中庸 · 间隔匹配是以聲名洋溢乎中國，施及蠻貊；舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊；凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。

昬义 · 间隔匹配先俟于門外，婦至，壻揖婦以入，共牢而食，合巹而酳，所以合體同尊卑以親之也。

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贵德孝宣皇帝初即位，守廷尉吏路溫舒上書，言尚德緩刑，其詞曰：「陛下初即至尊，與天合符，宜改前世之失，正始受之統，滌煩文，除民疾，存亡繼絕，以應天德，天下幸甚。

政理 · 间隔匹配夫陽晝之所謂陽橋者至矣，於是至單父請其耆老尊賢者而與之共治單父。

辨物 · 间隔匹配至於大水及日蝕者，皆陰氣太盛而上減陽精，以賤乘貴，以卑陵尊，大逆不義，故鳴鼓而懾之，朱絲縈而劫之。

君道 · 间隔匹配甯戚對曰：「開其道路，察而用之，尊其位，重其祿，顯其名，則天下之士騷然舉足而至矣。

君道 · 间隔匹配明主者有三懼，一曰處尊位而恐不聞其過，二曰得意而恐驕，三曰聞天下之至言而恐不能行，何以識其然也？

建本 · 间隔匹配水積成川，則蛟龍生焉；土積成山，則豫樟生焉；學積成聖，則富貴尊顯至焉。

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儒效篇豈不至尊、至富、至重、至嚴之情舉積此哉！

正论篇天子者，埶位至尊，無敵於天下，夫有誰與讓矣？

儒效篇 · 间隔匹配法後王，一制度，隆禮義而殺詩書；其言行已有大法矣，然而明不能齊法教之所不及，聞見之所未至，則知不能類也；知之曰知之，不知曰不知，內不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法，而不敢怠傲：是雅儒者也。

正论篇 · 间隔匹配天子者，埶至重而形至佚，心至愉而志無所詘，而形不為勞，尊無上矣。

君子篇 · 间隔匹配天子也者，埶至重，形至佚，心至愈，志無所詘，形無所勞，尊無上矣。

不苟篇 · 间隔匹配上則能尊君，下則能愛民，物至而應，事起而辨，若是，則可謂通士矣。

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卷三是以夏鯀天子之父，趙王如意，漢高之子，而鯀為黃熊，意為蒼狗，斯亦至尊之位，而為黔喙之類也。

卷六桐栢，衛思后園所在也，其後趙后自微賤登至尊，與衛后同類，趙后終無子，而為害。

卷六到中平六年，史侯登躡至尊，獻帝未有爵號，為中常侍段珪等所執，公卿百僚，皆隨其後，到河上，乃得還。

卷十五後竇太后家被誅，欲以馮貴人配食下邳陳公達，議以貴人雖是先帝所幸，尸體穢污，不宜配至尊，乃以竇太后配食。

卷六 · 间隔匹配天戒若曰：「諸懷爵祿而尊厚者，還自相害，至滅亡也。」

无名氏九重天上聞仙樂，萬寶牀邊侍至尊。

曹勋貴是至尊母，極人間崇貴。

陈亮鉛華不御凌波處，蛾眉淡掃至尊前。

赵师侠 · 间隔匹配尊之至，千秋令節，萬年聖父。

杂篇·盗跖第二十九世去至重，棄至尊，以為其所為也。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配夫天地至神，而有尊卑先後之序，而況人道乎！

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居，鄰國相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來。

爱臣萬物莫如身之至貴也，位之至尊也，主威之重，主勢之隆也，此四美者不求諸外，不請於人，議之而得之矣。

五蠹 · 间隔匹配是故事強則以外權士官於內，救小則以內重求利於外，國利未立，封土厚祿至矣；主上雖卑，人臣尊矣；國地雖削，私家富矣。

心度 · 间隔匹配夫凡國博君尊者，未嘗非法重而可以至乎令行禁止於天下者也。

精神训是故視珍寶珠玉，猶石礫也；視至尊窮寵，猶行客也；視毛嬙、西施，猶<其頁>醜也。

泛论训非郊亭大而廟堂狹小也，至尊居之也。

泛论训 · 间隔匹配夫君臣之接，屈膝卑拜，以相尊禮也；至其迫於患也，則舉足蹴其體，天下莫能非也。

万章上 · 间隔匹配孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養。

万章上 · 间隔匹配為天子父，尊之至也；以天下養，養之至也。

中庸 · 间隔匹配舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。

中庸 · 间隔匹配踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

杨朱篇 · 间隔匹配桀藉累世之資，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海內；恣耳目之所娛，窮意慮之所為，熙熙然以至於死：此天民之逸蕩者也。

杨朱篇 · 间隔匹配紂亦藉累世之資，居南面之尊；威無不行，志無不從；肆情於傾宮，縱欲於長夜；不以禮義自苦，熙熙然以至於誅：此天民之放縱者也。

昭公 · 间隔匹配十四年春，意如至自晉，尊晉、罪己也。

昭公 · 间隔匹配二月，「婼至自晉」，尊晉也。

劝学二曰：先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。 · 间隔匹配理勝義立則位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至於天子，朝之而不慚。

卷十九·遐览 · 间隔匹配古人仙官至人，尊祕此道，非有仙名者，不可授也。

前集卷二 · 间隔匹配朱衣人又引至司人院，一人被褐帔紫霞冠，狀如尊像，責曰：“何故竊撥幞頭二事，在滑州市隱橡子三升。

言语第二 · 第59则 · 间隔匹配郗受假還東，帝曰：「致意尊公，家國之事，遂至於此！

系辞下 · 间隔匹配是故《履》、德之基也，《謙》、德之柄也，《復》、德之本也，《恆》、德之固也，《損》、德之脩也，《益》、德之裕也，《困》、德之（辨）〔辯〕也，《井》、德之地也，《巽》、德之制也，《履》、和而至，《謙》、尊而光，《復》、小而辨於物，《恆》、雜而不厭，《損》、先難而後易，《益》、長裕而不設，《困》、窮而通，《井》、居其所而遷，《巽》、稱而隱。

附：颜氏家训序年十許歲，驕恣無節，器服玩好，必擬乘輿；嘗朝南殿，見典御進新冰，鉤盾獻早李，還索不得，遂大怒，訽曰：“至尊已有，我何意無？