「古乐」的典故与出处

古雅的音樂，多指先王的正樂。 《禮記．樂記》：「吾端冕而聽古樂，則惟恐臥。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

白居易△ 讀張籍古樂府/白居易

元稹泗濱浮石裁為磬，古樂疏音少人聽。

陆龟蒙三杯聞古樂，伯雅逢遺裔。

李商隐何因古樂府，惟有鄭櫻桃。

张籍幾時天下復古樂，此瑟還奏雲門曲。

司空图△ 古樂府/司空圖

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卷十六甘棠古樂國，白酒金叵羅。

卷七十伏審參稽古樂，追述新書。

卷一百十五臣聞人和則氣和，故王道得而四時正；今樂猶古樂，故民心悅而八音平。

补遗【古樂制度】

卷二 · 间隔匹配古稱爲郡樂，漸恐煩敲。

卷九 · 间隔匹配我雖作郡古云樂，山川信美非吾廬。

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汉书卷二十二‧礼乐志第二〔一一〕至於六國，魏文侯最為好古，〔一二〕而謂子夏曰：「寡人聽古樂則欲寐，及聞鄭、衛，余不知倦焉。

汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上古樂府長歌行短歌行，此其義也。」

汉书卷一百上‧叙传第七十上古樂府云：『誰能為此器。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔八〕　師古曰：「樂毅，戰國時燕將也。」

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配〔一０〕師古曰：「言日日樂飲也。

汉书卷五‧景帝纪第五 · 间隔匹配元年冬十月，詔曰：「蓋聞古者祖有功而宗有德，〔一〕制禮樂各有由。

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卷三十八　汉纪三十恬於勢利，好古樂道，欲以文章成名於後世，乃作太玄以綜天、地、人之道；又見諸子各以其智舛馳，大抵詆訾聖人，卽為怪迂、析辯詭辭以撓世事，雖小辯，終破大道而惑衆，使溺於所聞而不自知其非也，故人時有問雄者，常用法應之，號曰法言。

卷一三九　齐纪五先是，魏主遣中書監高閭治古樂；會閭出為相州刺史，是歲，表薦著作郎韓顯宗、大樂祭酒公孫崇參知鍾律，帝從之。

卷一七七　隋纪一譯言：「古樂十二律，旋相為宮，各用七聲，世莫能通。

卷十八　汉纪十 · 间隔匹配是時，淮南王安亦好書，所招致率多浮辯；獻王所得書，皆古文先秦舊書，采禮樂古事，稍稍增輯至五百餘篇，被服、造次必於儒者，山東諸儒多從之遊。

卷四十一　汉纪三十三 · 间隔匹配車駕還宮，幸太學，稽式古典，脩明禮樂，煥然文物可觀矣！

卷一百一十　晋纪三十二 · 间隔匹配至是，始依倣古制，定郊廟朝饗禮樂，然惟孟夏祀天親行，其餘多有司攝事。

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晋书‧卷二十二 志第十二 乐上魏文侯聆古樂而恐臥，晉平公聽新聲而忘食，先王之道，漸以陵夷。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上遠詳經籍，近採故事，考會古樂，始設軒懸鍾磬。

晋书‧卷十六 志第六 律历上 · 间隔匹配依案古典及今音家所用，六十律者無施於樂。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配宜祖述先朝，憲章古昔，勒功岱嶽，登封告成，弘禮樂之制，正三雍之典，揚名萬世，以顯祖宗。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配古者，天王饗下國之使，及命將帥，遣使臣，皆有樂。

晋书‧卷二十二 志第十二 乐上 · 间隔匹配古人有言曰：「禮樂不可斯須去身。

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庚吉甫即明·劉楫《詞林摘豔·序》中所言：“至元金遼之世，（古樂府）則變而爲之樂府，其間擅場者，如關漢卿、庾吉甫……所作，體裁雖異而宮商相宜，此可被於弦竹者也。

贯云石公見其古文峭厲有法，歌行古樂府慷慨激烈，大奇其才。

杨维桢其詩名擅一時，號爲“鐵崖體”，古樂府尤號名家。

杨维桢有《東維子文集》三十卷，《鐵崖古樂府》十卷等著述。

小令 · 间隔匹配古來射席觀其德，今向樽前自樂心，醉橫壺矢臥蓑陰。

沈和 · 间隔匹配”朱權《太和正音譜·古今羣英樂府格勢》評曰：“沈和甫之詞，如翠羽孔雀。

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廖行之學粹昔人經制，文高古樂簫韶。

柳永 · 间隔匹配△ 古傾杯·傾杯樂

辛弃疾 · 间隔匹配古人兮既往，嗟餘之樂，樂簞瓢些。

辛弃疾 · 间隔匹配古來賢者，進亦樂，退亦樂。

无名氏 · 间隔匹配五斗相逢，千鍾一飲，古今樂事無過。

李新 · 间隔匹配千古人生樂事稀。

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卷二十四‧乐书第二魏文侯問於子夏曰：「吾端冕而聽古樂則唯恐卧，聽鄭衞之音則不知倦。

卷二十四‧乐书第二敢問古樂之如彼，何也？

卷二十四‧乐书第二子夏答曰：「今夫古樂，進旅而退旅，和正以廣，弦匏笙簧合守拊鼓，始奏以文，止亂以武，治亂以相，訊疾以雅。

卷二十四‧乐书第二君子於是語，於是道古，修身及家，平均天下：此古樂之發也。

卷十‧孝文本纪第十 · 间隔匹配孝景皇帝元年十月，制詔御史：「蓋聞古者祖有功而宗有德，制禮樂各有由。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配公卿曰：「古者祀天地皆有樂，而神祇可得而禮。

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卷七 · 间隔匹配古人皆好樂，哀此歲月遒。

卷十 · 间隔匹配詵詵古之士，出必見禮樂。

卷十二 · 间隔匹配延陵古君子，議樂恥言鄶。

卷十九 · 间隔匹配黽勉敢忘君所勖，古人憂樂有違行。

卷四十二 · 间隔匹配蓋自古大有爲之君，未有不始於憂勤而終於逸樂。

卷五十一 · 间隔匹配敕某：古者尚賢而輕爵，好藝而賤祿，所以士樂羞其行而爲時用也。

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俶真训 · 间隔匹配古者至德之世，賈便其肆，農樂其業，大夫安其職，而處士修其道。

主术训 · 间隔匹配古聖王至精形於內，而好憎忘於外，出言以副情，發號以明旨，陳之以禮樂，風之以歌謠，業貫萬世而不壅，橫扃四方而不窮，禽獸昆蟲與之陶化，又況於執法施令乎！

主术训 · 间隔匹配故古之爲金石管絃者，所以宣樂也；兵革斧鉞者，所以飾怒也；觴酌俎豆，酬酢之禮，所以效善也；衰絰菅屨，闢踊哭泣，所以諭哀也。

齐俗训 · 间隔匹配古者非不能陳鐘鼓，盛管簫，揚干鏚，奮羽旄，以爲費財亂政，制樂足以合歡宣意而已，喜不羨於音。

诠言训 · 间隔匹配古之存己者，樂德而忘賤，故名不動志；樂道而忘貧。

修务训 · 间隔匹配且古之立帝王者，非以奉養其欲也；聖人踐位者，非以逸樂其身也。

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乐记魏文侯問於子夏曰：吾端冕而聽古樂，則唯恐臥；聽鄭衞之音，則不知倦。

乐记敢問古樂之如彼何也？

乐记子夏對曰：今夫古樂，進旅退旅，和正以廣，弦匏笙簧，會守拊鼓，始奏以文，復亂以武，治亂以相，訊疾以雅。

乐记此古樂之發也。

礼器 · 间隔匹配古之聖人，內之為尊，外之為樂，少之為貴，多之為美。

仲尼燕居 · 间隔匹配是故，古之君子，不必親相與言也，以禮樂相示而已。

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檄蜀文 · 间隔匹配誠能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡微子之蹤，措身陳平之軌，則福同古人，慶流來裔，百姓士民，安堵樂業，

三月三日曲水诗序 · 间隔匹配本枝之盛如此，稽古之政如彼，用能免群生於湯火，納百姓於休和，草萊樂業，守屏稱事。

琴赋 · 间隔匹配恬虛樂古，棄事遺身。

乐府十七首 · 间隔匹配樂會良自古，悼別豈獨今。

与吴季重书 · 间隔匹配夫君子而不知音樂，古之達論，謂之通而蔽。

王文宪集序 · 间隔匹配禮紊舊宗，樂傾恒軌，自朝章國紀，典彝備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃，神無滯用。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九時散郎鄧靜、尹齊善詠雅樂，歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲，舞師馮肅、服養曉知先代諸舞，夔總統研精，遠考諸經，近采故事，教習講肄，備作樂器，紹復先代古樂，皆自夔始也。

三国志卷三十　魏书三十　乌丸鲜卑东夷传第三十 · 间隔匹配有已柢國、不斯國、弁辰彌離彌凍國、弁辰接塗國、勤耆國、難彌離彌凍國、弁辰古資彌凍國、弁辰古淳是國、冉奚國、弁辰半路國、弁〔辰〕樂奴國、軍彌國（弁軍彌國）、弁辰彌烏邪馬國、如湛國、弁辰甘路國、戶路國、州鮮國（馬延國）、弁辰狗邪國、弁辰走漕馬國、弁辰安邪國（馬延國）、弁辰瀆盧國、斯盧國、優由國。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配於是中軍師（王）陸樹亭侯荀攸、前軍師東武亭侯鍾繇、左軍師涼茂、右軍師毛玠、平虜將軍華鄉侯劉勳、建武將軍清苑亭侯劉若、伏波將軍高安侯夏侯惇、揚武將軍都亭侯王忠、奮威將軍樂鄉侯劉展、建忠將軍昌鄉亭侯鮮于輔、奮武將軍安國亭侯程昱、太中大夫都鄉侯賈詡、軍師祭酒千秋亭侯董昭、都亭侯薛洪、南鄉亭侯董蒙、關內侯王粲、傅巽、祭酒王選、袁渙、王朗、張承、任藩、杜襲、中護軍國明亭侯曹洪、中領軍萬歲亭侯韓浩、行驍騎將軍安平亭侯曹仁、領護軍將軍王圖、長史萬潛、謝奐、袁霸等勸進曰：「自古三代，胙臣以土，受命中興，封秩輔佐，皆所以褒功賞德，為國藩衛也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配季嗣不維，網漏于秦，崩樂滅學，儒坑禮焚，二世而殲，漢氏乃因，弗求古訓，嬴政是遵，王綱帝典，闃爾無聞。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八 · 间隔匹配所寵遇驕恣者，類多庸兒，若故卜數師劉緯臺、販繒李移子、賈人樂何當等三人，與之定兄弟之誓，自號為伯，謂三人者為仲叔季，富皆巨億，或取其女以配己子，常稱古者曲周、灌嬰之屬以譬也。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八 · 间隔匹配昔湯舉伊尹，不仁者遠，何武貢二龔，雙名竹帛，故貪尋常之高而忽萬仞之嵩，樂面前之飾而忘天下之譽，斯誠往古之所重慎也。

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外篇·天道第十三 · 间隔匹配萬物而不為戾，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為壽，覆載天地、刻雕衆形而不為巧，此之謂天樂。

外篇·缮性第十六 · 间隔匹配古之所謂得志者，非軒冕之謂也，謂其無以益其樂而已矣。

杂篇·让王第二十八 · 间隔匹配古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配又好學而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂。

内篇·养生主第三 · 间隔匹配安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解。」

非十二子篇 · 间隔匹配古之所謂仕士者，厚敦者也，合群者也，樂富貴者也，樂分施者也，遠罪過者也，務事理者也，羞獨富者也。

富国篇 · 间隔匹配古者先王分割而等異之也，故使或美，或惡，或厚，或薄，或佚或樂，或劬或勞，非特以為淫泰夸麗之聲，將以明仁之文，通仁之順也。

君道篇 · 间隔匹配人主不能論此三材者，不知道此道，安值將卑埶出勞，併耳目之樂，而親自貫日而治詳，一日而曲辨之，慮與臣下爭小察而綦偏能，自古及今，未有如此而不亂者也。

彊国篇 · 间隔匹配入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。

后汉书・卷四十上・列传第三十上京兆祭酒晉馮，結髮修身，白首無違，好古樂道，玄默自守，古人之美行，時俗所莫及。

后汉书・卷五十一・列传第四十一 · 间隔匹配尚書陳忠劾奏禪曰：「古者合歡之樂舞於堂，四夷之樂陳於門，故詩云『以雅以南，𩎟任朱離』。

后汉书・卷五・帝纪第五 孝安皇帝 · 间隔匹配朕惟平原王素被痼疾，念宗廟之重，思繼嗣之統，唯長安侯祜質性忠孝，小心翼翼，能通詩、論，篤學樂古，仁惠愛下。

后汉书・卷六十二・列传第五十二 · 间隔匹配恱此詩書，弦琴樂古。

错币 · 间隔匹配文學曰：往古，幣衆財通而民樂。

取下 · 间隔匹配賢良曰：古者，上取有量，自養有度，樂歲不盜，年飢則肆，用民之力，不過歲三日，籍斂，不過十一。

论诽 · 间隔匹配丞相史曰：晏子有言：“儒者華於言而寡於實，繁於樂而舒於民，久喪以害生，厚葬以傷業，禮煩而難行，道迂而難遵，稱往古而訾當世，賤所見而貴所聞。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配古人得道者，生以壽長，聲色滋味能久樂之，奚故？

侈乐三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。 · 间隔匹配凡古聖王之所爲貴樂者，爲其樂也。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配”古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。

昭公 · 间隔匹配公曰：「古而無死，其樂若何！

昭公 · 间隔匹配晏子對曰：「古而無死，則古之樂也，君何得焉？

昭公 · 间隔匹配古（者）〔若〕無死，爽鳩氏之樂，非君所願也。」

杨朱篇 · 间隔匹配五情好惡，古猶今也；四體安危，古猶今也；世事苦樂，古猶今也；變易治亂，古猶今也。

仲尼篇 · 间隔匹配夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。

梁惠王上 · 间隔匹配古之人與民偕樂，故能樂也。

梁惠王下 · 间隔匹配今之樂猶古之樂也。」

附：颜氏家训序《古樂府》歌詞，先述三子，次及三婦，婦是對舅姑之稱。

附：颜氏家训序《古樂府》歌百里奚詞曰：“百里奚，五羊皮。

公孟第四十八 · 间隔匹配古者三代暴王桀紂幽厲，薾為聲樂，不顧其民，是以身為刑僇，國為戾虛者，皆從此道也。」

说疑 · 间隔匹配燕君子噲，邵公奭之後也，地方數千里，持戟數十萬，不安子女之樂，不聽鍾石之聲，內不湮汙池臺榭，外不罼弋田獵，又親操耒耨以修畎畝，子噲之苦身以憂民如此其甚也，雖古之所謂聖王明君者，其勤身而憂世不甚於此矣。

修文 · 间隔匹配故君子以禮正外，以樂正內；內須臾離樂，則邪氣生矣，外須臾離禮，則慢行起矣；故古者天子諸侯聽鐘聲，未嘗離於庭，卿大夫聽琴瑟，未嘗離於前；所以養正心而滅淫氣也。

中山 · 间隔匹配古今稱之：樂羊食子以自信，明害父以求法。