「下泽」的典故与出处

下澤車的簡稱。參見「下澤車」條。 唐．駱賓王〈與博昌父老書〉：「所恨企予望之，經途密邇，佇中衢而空軫，巾下澤而莫因。」 宋．陸游〈覽鏡有感〉詩：「緋衫蔭子踰初望，下澤還鄉負聖時。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷一百下‧叙传第七十下上天下澤，春雷奮作，〔一〕先王觀象，爰制禮樂。

汉书卷一百下‧叙传第七十下師古曰：「易象曰『上天下澤履，雷出地奮豫』，故具引其文。」

汉书卷二十四下‧食货志第四下 · 间隔匹配莽知民苦之，復下詔曰：「夫鹽，食肴之將；〔四〕酒，百藥之長，嘉會之好；鐵，（曰）〔田〕農之本；名山大澤，饒衍之臧；五均賒貸，百姓所取平，卬以給澹；〔五〕鐵布銅冶，通行有無，備民用也。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配蓋天好陰，祠之必於高山之下畤，命曰「畤」；〔四〕地貴陽，祭之必於澤中圜丘云。

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上 · 间隔匹配〔三〕今陛下親祠后土，后土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢牢具。

汉书卷二十九‧沟洫志第九 · 间隔匹配〔一〕大川無防，小水得入，陂障卑下，以為汙澤，〔二〕使秋水多，得有所休息，左右游波，寬緩而不迫。

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卷二二０　唐纪三十六其在周易，「上天、下澤，履。

卷七　秦纪二 · 间隔匹配盡除先帝之故臣，更置陛下之所親信者，此則陰德歸陛下，害除而姦謀塞，羣臣莫不被潤澤，蒙厚德，陛下則高枕肆志寵樂矣。

卷八　秦纪三 · 间隔匹配而陳餘還，亦望張耳不讓，遂趨出，獨與麾下所善數百人之河上澤中漁獵。

卷十　汉纪二 · 间隔匹配今足下欲行忠信以交於漢王，必不能固於二君之相與也，而事多大於張黶、陳澤者；故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣！

卷十五　汉纪七 · 间隔匹配發之不順，行者憤怨，有萬死之害而亡銖兩之報，死事之後，不得一算之復，天下明知禍烈及己也；陳勝行戍，至於大澤，為天下先倡，天下從之如流水者，秦以威劫而行之之敝也。

卷十七　汉纪九 · 间隔匹配賴陛下德澤振救之，得毋轉死溝壑；四年不登，五年復蝗，民生未復。

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皎然不然作山計，改服我下澤。

周昙下澤逢蛇蓋是常，還如山上見豺狼。

柳宗元誰采中原菽，徒巾下澤車。

王绩行當驅下澤，去剪故園萊。

元结封隕下澤中，作山防逸流。

孟宾于蟾宮空手下，澤國更誰來。

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卷十六黃焦下澤稻，綠碎短樊蔬。

卷六十三上火下澤，《睽》。

卷三十九 · 间隔匹配朝廷每一令下，其意雖善，在位者猶不能推行，使膏澤加於民，而吏輒緣之爲奸，以擾百姓。

卷三十九 · 间隔匹配天既以聖人之材付陛下，則人亦將望聖人之澤於此時。

卷三十九 · 间隔匹配伏惟陛下自愛以成德，而自強以赴功，使後世不失聖人之名，而天下皆蒙陛下之澤，則豈非可願之事哉？

卷四十二 · 间隔匹配臣伏以陛下緝熙光明，如日之方升；布利施澤，如川之方至。

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卷十四無復往來乘下澤，聊同笑語說東坡。

卷六十八幼師季路，止服縵袍；長慕少遊，欲乘下澤。

卷二十四 · 间隔匹配枯楊下飛花，膏澤回衰朽。

卷三十九 · 间隔匹配”曰：“神農氏之有天下也，吾剝膚剖肝，怡顏下氣，以固蒂之術獻上，上喜之，命註記官陶弘景狀其方略，以付國史，出爲九江守，宣上德澤，命童兒亦懷之。

卷四十五 · 间隔匹配今無知之人，相與謗於道曰：聖人在上，而天下之所以不盡被其澤者，便嬖小人附於左右，而女謁盛於內也。

卷四十九 · 间隔匹配以爲有罪而後罰，則天下必有遺惡，是故有無罪而罰者，行僞而堅，言僞而辯，學非而博，順非而澤，以疑衆殺，是也。

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卷百二十六‧滑稽列传第六十六故西門豹為鄴令，名聞天下，澤流後世，無絕已時，幾可謂非賢大夫哉！

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配此二十二人咸成厥功：臯陶為大理，平，民各伏得其實；伯夷主禮，上下咸讓；垂主工師，百工致功；益主虞，山澤辟；弃主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賔客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢，不失厥宜。

卷十二‧孝武本纪第十二 · 间隔匹配今陛下親祀后土，后土宜於澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃。

卷二十三‧礼书第一 · 间隔匹配故有天下者事七世，有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，有特牲而食者不得立宗廟，所以辨積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也。

卷二十四‧乐书第二 · 间隔匹配上自朝廷，下至人民，得以接歡喜，合殷勤，非此和說不通，解澤不流，亦各一世之化，度時之樂，何必華山之騄耳而后行逺乎？

卷二十五‧律书第三 · 间隔匹配今陛下仁惠撫百姓，恩澤加海內，宜及士民樂用，征討逆黨，以一封疆。

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晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配軍上氣，高勝下，厚勝薄，實勝虛，長勝短，澤勝枯。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下 · 间隔匹配況高祖宣皇帝肇開王業，海外有截；世宗景皇帝濟以大功，輯寧區夏；太祖文皇帝受命造晉，盪定蜀漢；陛下應期龍興，混一六合，澤被羣生，威震無外。

晋书‧卷五十一 列传第二十一 · 间隔匹配驛書班下，被于遠近，莫不鳥騰魚躍，喜蒙德澤。

晋书‧卷五十五 列传第二十五 · 间隔匹配于時天下已亂，所在寇盜，協遂棄絕人事，屏居草澤，守道不競，以屬詠自娛。

晋书‧卷六十一 列传第三十一 · 间隔匹配今議者以殿下化流江漢，澤被六州，功濟蒼生，欲推崇尊號。

晋书‧卷七十二 列传第四十二 · 间隔匹配然陛下即位以來，中興之化未闡，雖躬綜萬機，勞逾日昃，玄澤未加於羣生，聲教未被乎宇宙，臣主未寧于上，黔細未輯于下，鴻雁之詠不興，康哉之歌不作者，何也？

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后汉书・卷二十四・列传第十四從容謂官屬曰：「吾從弟少游常哀吾慷慨多大志，曰：『士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬，爲郡掾史，守墳墓，鄉里稱善人，斯可矣。

后汉书・卷十下・皇后纪第十下 · 间隔匹配願陛下思雲雨之均澤，識貫魚之次序，使小妾得免罪謗之累。

后汉书・卷十六・列传第六 · 间隔匹配陛下統天理物，爲萬國覆，作人父母，先慈愛，後威武，先寬容，後刑辟，自生齒以上，咸蒙德澤。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配陛下誠宜廣被恩澤，貸贍元元。

后汉书・卷三十下・列传第二十下 · 间隔匹配願陛下早宣德澤，以應天功。

后汉书・卷三十二・列传第二十二 · 间隔匹配臣蒙陛下、貴人恩澤至厚，富貴已極，不可復加，至誠不願。

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原道训 · 间隔匹配上天則爲雨露，下地則爲潤澤；萬物弗得不生，百事不得不成。

原道训 · 间隔匹配處窮僻之鄉，側溪谷之間，隱於榛薄之中，環堵之室，茨之以生茅，蓬戶甕牖，揉桑爲樞，上漏下溼，潤浸北房，雪霜滖灖，浸潭[艹瓜]蔣，逍遙於廣澤之中，而仿洋于山峽之旁，此齊民之所爲形植黎黑，憂悲而不得志也。

本经训 · 间隔匹配隨自然之性而緣不得已之化，洞然無爲而天下自和，憺然無爲而民自樸，無禨祥而民不夭，不忿爭而養足，兼包海內，澤及後世，不知爲之誰何。

泛论训 · 间隔匹配當此之時，天下雄俊豪英，暴露於野澤，前蒙矢石，而後墮溪壑，出百死而紿一生，以爭天下之權，奮武厲誠，以決一旦之命。

诠言训 · 间隔匹配故功蓋天下，不施其美；澤及後世，不有其名。

修务训 · 间隔匹配夫上不及堯、舜，下不及商均，美不及西施，惡不若嫫母，此教訓之所諭也，而芳澤之所施。

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三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八又諸官司有所患疾，欲增重科防，以檢御臣下，澤每曰「宜依禮、律」，其和而有正，皆此類也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配殿下即位，初踐阼，德配天地，行合神明，恩澤盈溢，廣被四表，格于上下。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配朝廷仍下明詔，欲令和解，詔命不行，恩澤日損，而復欲輔乘輿于黃白城，此誠老夫所不解也。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配紹曰；「漢家君天下四百許年，恩澤深渥，兆民戴之來久。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配伏惟陛下德象天地，恩隆父母，施暢春風，澤如時雨。

三国志卷十九　魏书十九　任城陈萧王传第十九 · 间隔匹配正值陛下升平之際，沐浴聖澤，潛潤德教，可謂厚幸矣。

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魏了翁獨乘下澤少遊鄉。

吴潜下澤車安如駟馬，市門卒穩似王公。

李曾伯乘下澤車，戴華陽巾，錦衣遊晝。

刘辰翁但北關下澤，遺民社在，賀公歸晝。

无名氏 · 间隔匹配試與問、何如兩槳下苕溪，吞夢澤。

叶梦得 · 间隔匹配問何如、雨槳下苕溪，吞雲澤。

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君道齊景公出獵，上山見虎，下澤見蛇，歸召晏子而問之曰：「今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂之不祥也。

君道今山上見虎，虎之室也，下澤見蛇，蛇之穴也，如虎之室，如蛇之穴而見之，曷為不祥也。」

贵德 · 间隔匹配仁人之德教也，誠惻隱於中，悃愊於內，不能已於其心；故其治天下也，如救溺人，見天下強陵弱，眾暴寡；幼孤羸露，死傷係虜，不忍其然，是以孔子歷七十二君，冀道之一行而得施其德，使民生於全育，烝庶安土，萬物熙熙，各樂其終，卒不遇，故睹麟而泣，哀道不行，德澤不洽，於是退作春秋，明素王之道，以示後人，恩施其惠，未嘗輟忘，是以百王尊之，志士法焉，誦其文章，傳今不絕，德及之也。

辨物 · 间隔匹配高者黍，中者稷，下者秔，蒲葦菅蒯之用不乏，麻麥黍梁亦不盡，山林禽獸川澤魚鱉滋殖，王者京師四通而致之。

修文 · 间隔匹配是故皋陶為大理乎，民各服得其實；伯夷主禮，上下皆讓；倕為工師，百工致功；益主虞，山澤辟成；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至。

君道 · 间隔匹配夫王者得賢材以自輔，然後治也，雖有堯舜之明，而股肱不備，則主恩不流，化澤不行，故明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官，尊其爵，重其祿，賢者進以顯榮，罷者退而勞力，是以主無遺憂，下無邪慝，百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木，昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也。」

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未通 · 间隔匹配周公抱成王聽天下，恩塞海內，澤破四表，矧惟人面，含仁保德，靡不得其所。

殊路 · 间隔匹配毛嬙，天下之姣人也，待香澤脂粉而後容。

国疾 · 间隔匹配況乎位天下之本朝，而施聖主之德音教澤乎？

复古 · 间隔匹配古者，名山大澤不以封，爲下之專利也。

复古 · 间隔匹配山海之利，廣澤之蓄，天地之藏也，皆宜屬少府；陛下不私，以屬大司農，以佐助百姓。

刺权 · 间隔匹配自利官之設，三業之起，貴人之家雲行於塗，轂擊於道，攘公法，申私利，跨山澤，擅官市，非特巨海魚鹽也；執國家之柄，以行海內，非特田常之勢，陪臣之權也；威重於六卿，富累於陶、衛，輿服僣於王公，宮室溢於制度，併兼列宅，隔絕閭巷，閣道錯連，足以遊觀，鑿池曲道，足以騁鶩，臨淵釣魚，放犬走兔，隆豺鼎力，蹋鞠鬥雞，中山素女撫流徵於堂上，鳴鼓巴俞作於堂下，婦女被羅紈，婢妾曳絺紵，子孫連車列騎，田獵出入，畢弋捷健。

兼爱中第十五 · 间隔匹配古者禹治天下，西為西河漁竇，以泄渠孫皇之水；北為防原泒，注后之邸，嘑池之竇，洒為底柱，鑿為龍門，以利燕代胡貉與西河之民；東為漏大陸，防孟諸之澤，灑為九澮，以楗東土之水，以利冀州之民；南為江漢淮汝，東流之，注五湖之處，以利荊楚干越與南夷之民。

经下第四十一 · 间隔匹配《經》：取下以求上也，說在澤。

经下第四十一 · 间隔匹配《說》：取：高下以善不善為度，不若山澤。

尚贤上第八 · 间隔匹配故古者堯舉舜於服澤之陽，授之政，天下平，禹舉益於陰方之中，授之政，九州成，湯舉伊尹於庖厨之中，授之政，其謀得，文王舉閎夭泰顛於罝罔之中，授之政，西土服。

尚贤中第九 · 间隔匹配古者舜耕歷山，陶河瀕，漁雷澤，堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。

尚贤下第十 · 间隔匹配是故昔者舜耕於歷山，陶於河瀕，漁於雷澤，灰於常陽，堯得之服澤之陽，立為天子，使接天下之政，而治天下之民。

离娄上 · 间隔匹配故曰：為高必因丘陵，為下必因川澤。

万章上 · 间隔匹配思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內之溝中。

万章下 · 间隔匹配思天下之民匹夫匹婦有不與被堯舜之澤者，如己推而內之溝中。

离娄下 · 间隔匹配曰：「諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里。

离娄下 · 间隔匹配今也為臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往；去之日，遂收其田里。

秦三 · 间隔匹配將見昭王，使人宣言以感怒應侯曰：「燕客蔡澤，天下駿雄弘辯之士也。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「質仁秉義，行道施德於天下，天下懷樂敬愛，願以為君王，豈不辯智之期與？

秦三 · 间隔匹配蔡澤復曰：「富貴顯榮，成理萬物，萬物各得其所；生命壽長，終其年而不夭傷；天下繼其統，守其業，傳之無窮，名實純粹，澤流千世，稱之而毋絕，與天下終。

秦三 · 间隔匹配蔡澤曰：「主聖臣賢，天下之福也；君明臣忠，國之福也；父慈子孝，夫信婦貞，家之福也。

秦四 · 间隔匹配魏伐邯鄲，因退為逢澤之遇，乘夏車，稱夏王，朝為天子，天下皆從。

慎人六曰：功名大立，天也。为是故，因不慎其人，不可。夫舜遇尧，天也。舜耕于历山，陶于河滨，钓于雷泽，天下说之，秀士从之，人也。夫禹遇舜，天也。 · 间隔匹配禹周於天下，以求賢者，事利黔首，水潦川澤之湛滯壅塞可通者，禹盡爲之，人也。

上农三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。 · 间隔匹配然後制四時之禁：山不敢伐材下木，澤人不敢灰僇，繯網罝罦不敢出於門，罛罟不敢入於淵，澤非舟虞不敢緣名。

孟冬一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 · 间隔匹配是月也，乃命水虞漁師收水泉池澤之賦，無或敢侵削衆庶兆民，以爲天子取怨於下，其有若此者，行罪無赦。

审分一曰：凡人主必审分，然后治可以至，奸伪邪辟之途可以息，恶气苛疾无自至。夫治身与治国，一理之术也。今以众地者，公作则迟，有所匿其力也；分地则速，无所匿迟也。主亦有地，臣主同地，则臣有所匿其邪矣，主无所避其累矣。 · 间隔匹配全乎萬物而不宰，澤被天下而莫知其所自姓，雖不備五者，其好之者是也。

履第十《象》曰：上天下澤，《履》。

睽第三十八《象》曰：上火下澤，《睽》。

损第四十一 · 间隔匹配《象》曰：山下有澤，《損》。

睽第三十八 · 间隔匹配《彖》曰：《睽》、火動而上，澤動而下。

杂篇·天下第三十三配神明，醇天地，育萬物，和天下，澤及百姓，明於本數，係於末度，六通四辟，小大精粗，其運無乎不在。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配乃下求之，至於澤畔，方將杖挐而引其船，顧見孔子，還鄉而立。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配夫德遺堯舜而不為也，利澤施於萬世，天下莫知也，豈直大息而言仁孝乎哉！

杂篇·徐无鬼第二十四 · 间隔匹配聖人并包天地，澤及天下，而不知其誰氏。

杂事 · 间隔匹配天下聞之，皆曰："文王賢矣，澤及枯骨，又況於人乎？

善谋下 · 间隔匹配高帝被堅執銳，以除天下之害，蒙矢石，沾風雨，行幾十年，伏屍滿澤，積首若山，死者什七，存者什三，行者垂泣而倪於兵。

杂事 · 间隔匹配爲陽穀之會，貫澤之盟，遠國皆來，南伐強楚，以致菁茅之貫；北伐山戎，爲燕開路，三存亡國，一繼絕世，尊事周室，九合諸侯，一匡天下，功次三王，爲五伯長，本信起乎柯之盟也。

礼器 · 间隔匹配故作大事，必順天時，為朝夕必放於日月，為高必因丘陵，為下必因川澤。

祭统 · 间隔匹配是故，上有大澤則惠必及下，顧上先下後耳。

祭统 · 间隔匹配是故上有大澤，則民夫人待于下流，知惠之必將至也，由餕見之矣。

臣道篇 · 间隔匹配奪然後義，殺然後仁，上下易位然後貞，功參天地，澤被生民，夫是之謂權險之平，湯武是也。

礼论篇 · 间隔匹配故有天下者事七世，有一國者事五世，有五乘之地者事三世，有三乘之地者事二世，持手而食者不得立宗廟，所以別積厚者流澤廣，積薄者流澤狹也。

解老 · 间隔匹配蒞天下者行此節，則民之生莫不受其澤，故曰：『脩之天下，其德乃普。

六反 · 间隔匹配今上下之接，無子父之澤，而欲以行義禁下，則交必有郤矣。

喻巴蜀檄 · 间隔匹配恐遠所谿谷山澤之民不徧聞，檄到，亟下縣道，

非有先生论 · 间隔匹配此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。

小令 · 间隔匹配淵明籬下飲菊杯，全不想彭澤。

小令 · 间隔匹配那老子彭澤縣懶坐衙，倦將文卷押，數十日不上馬，柴門掩上咱，籬下看黃花。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配自有訛謬，過成鄙俗，“亂”旁爲“舌”，“揖”下無“耳”，“黿”、“鼉”從“龜”，“奮”、“奪”從“雚”，“席”中加“帶”，“惡”上安“西”，“鼓”外設“皮”，“鑿”頭生“毀”，“離”則配“禹”，“壑”乃施“豁”，“巫”混“經”旁，“皋”分“澤”片，“獵”化爲“獦”，“寵”變成“竉”，“業”左益“片”，“靈”底著“器”，“率”字自有律音，強改爲別；“單”字自有善音，輒析成異：如此之類，不可不治。

卷十七 · 间隔匹配丹有志節，自恚為廝役小吏，乃於陳留大澤中，殺所乘馬，捐棄官幘，詐逢劫者有神下其家，曰：「我史雲也，為劫人所殺，疾取我衣於陳留大澤中。

太子晋谏灵王壅谷水 · 间隔匹配其後伯禹念前之非度，釐改制量，象物天地，比類百則，儀之于民，而度之于群生，共之從孫四嶽佐之，高高下下，䟽川導滯，鍾水豐物，封崇九山，決汩九川，陂鄣九澤，豐殖九藪，汩越九原，宅居九隩，合通四海。

卷十七·登涉 · 间隔匹配其次則論百鬼錄，知天下鬼之名字，及白澤圖九鼎記，則衆鬼自卻。

续集卷一 · 间隔匹配其上平齊如削，其中有竅可盛，其下漸闊而圓，狀若垂囊，長二尺，厚三分，其左小缺，斑如碎錦，光澤可鑑，叩之有聲。

哀公 · 间隔匹配大尹興空澤之士千甲，奉公自空桐入如沃宮，使召六子，曰：「聞下有師，君請六子畫。

文侯之命 · 间隔匹配閔予小子嗣，造天丕愆；殄資澤于下民，侵戎，我國家純。