「仪礼」的典故与出处

書名。十三經之一。漢儒稱為「禮經」，或單稱「禮」。漢代已殘闕，當時所傳有三本：戴德本、戴聖本、劉向別錄本。今通行本為鄭玄注、賈公彥疏之劉向別錄本，十七篇。論述冠、婚、射、喪、飲、祭等禮之儀節。其經文亦有今古文之別，高堂生所傳十七篇為今文，魯恭王得自孔宅者為古文，五十六篇，其十七篇與今文同，而字多異，十七篇外，則為逸禮。鄭玄注參用今古文二本。 清．皮錫瑞《經學通論．三禮》：「漢所謂禮，即今十七篇之儀禮，而漢不名儀禮，專主經言，則曰『禮經』。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝三月，置周易、儀禮、公羊博士。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下又儀禮云，公侯之有冠禮，夏之末造也。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官晉左丞主臺內禁令，宗廟祠祀，朝儀禮制，選用署吏，急假；右丞掌臺內庫藏廬舍，凡諸器用之物，及廩振人租布，刑獄兵器，督錄遠道文書章表奏事。

晋书‧卷二十四 志第十四 职官元帝末，增儀禮、春秋公羊博士各一人，合為十一人。

晋书‧卷三十六 列传第六華名重一世，眾所推服，晉史及儀禮憲章並屬於華，多所損益，當時詔誥皆所草定，聲譽益盛，有台輔之望焉。

晋书‧卷七十五 列传第四十五時方修學校，簡省博士，置周易王氏、尚書鄭氏、古文尚書孔氏、毛詩鄭氏、周官禮記鄭氏、春秋左傳杜氏服氏、論語孝經鄭氏博士各一人，凡九人，其儀禮、公羊、穀梁及鄭易皆省不置。

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卷一七五　陈纪九敏娶樂平公主之女娥英，詔假一品羽儀，禮如尚帝女。

卷二一四　唐纪三十請依儀禮喪服為定。」

卷二　周纪二 · 间隔匹配儀因說魏王曰：「秦之遇魏甚厚，魏不可以無禮於秦。

卷三　周纪三 · 间隔匹配王乃赦張儀而厚禮之。

卷四十七　汉纪三十九 · 间隔匹配帝先備弟子之儀，使酺講尚書一篇，然後脩君臣之禮；賞賜殊特，莫不沾洽。

卷四十七　汉纪三十九 · 间隔匹配春，正月，帝召褒，受以叔孫通漢儀十二篇，曰：「此制散略，多不合經，今宜依禮條正，使可施行。」

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三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配其以壹為侍中車騎將軍、假節、交州牧、吳侯，開府辟召儀同三司，依古侯伯八命之禮，兗冕赤舄，事從豐厚。

三国志卷四　魏书四　三少帝纪第四 · 间隔匹配昔儀父朝魯，春秋所美；竇融歸漢，待以殊禮。

三国志卷十一　魏书十一　袁张凉国田王邴管传第十一 · 间隔匹配遂講詩、書，陳俎豆，飾威儀，明禮讓，非學者無見也。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配〔一〕　魏書曰：文帝受禪，歆登壇相儀，奉皇帝璽綬，以成受命之禮。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配政充事猥，威儀繁富，隆於三代，近過禮中。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配魏書曰：朗高才博雅，而性嚴整慷慨，多威儀，恭儉節約，自婚姻中表禮贄無所受。

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后汉书・卷三十五・列传第二十五凡玄所注周易、尚書、毛詩、儀禮、禮記、論語、孝經、尚書大傳、中候、乾象歷，又著天文七政論、魯禮禘祫義、六蓺論、毛詩譜、駮許慎五經異義、荅臨孝存周禮難，凡百餘萬言。

后汉书・卷三十三・列传第二十三 · 间隔匹配延以衍雖有容儀而無實行，未甞加禮。

后汉书・卷三十五・列传第二十五 · 间隔匹配章和元年正月，乃召襃詣嘉德門，令小黃門持班固所上叔孫通漢儀十二篇，勑襃曰：「此制散略，多不合經，今宜依禮條正，使可施行。

后汉书・卷三十九・列传第二十九 · 间隔匹配復重以牆翣之飾，表以旌銘之儀，招復含斂之禮，殯葬宅兆之期，棺椁周重之制，衣衾稱襲之數，其事煩而害實，品物碎而難備。

后汉书・卷四十二・列传第三十二 · 间隔匹配陛下至德廣施，慈愛骨肉，旣賜奉朝請，咫尺天儀，而親屈至尊，降禮下臣，每賜讌見，輒興席改容，中宮親拜，事過典故。

后汉书・卷四十五・列传第三十五 · 间隔匹配帝先備弟子之儀，使酺講尚書一篇，然後脩君臣之禮。

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汉书卷二十五上‧郊祀志第五上悉召故秦祀官，復置太祝、太宰，如其故儀禮。

汉书卷三十‧艺文志第十威儀三千乃謂冠、婚、吉、凶，蓋儀禮是也。」

汉书卷十一‧哀帝纪第十一 · 间隔匹配〔一〕　師古曰：「儀表者，言為禮儀之表率。」

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔三〕今大漢繼周，久曠大儀，未有立禮成樂，此賈（宜）〔誼〕、仲舒、王吉、劉向之徒所為發憤而增嘆也。

汉书卷二十五下‧郊祀志第五下 · 间隔匹配言祭享之道，唯以絜誠，若多其容儀，而不及禮物，則不為神所享也。」

汉书卷二十七中之上‧五行志第七中之上 · 间隔匹配（無）〔亡〕儀，無禮儀也。」

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皎然漢家儀禮盛，名教出諸顏。

于鹄嬰孩無哭儀，禮經不可踰。

张九龄 · 间隔匹配形勝宜春接，威儀建禮同。

柳宗元 · 间隔匹配司儀六禮洽，論將七兵揚。

司空曙 · 间隔匹配婉儀餘舊德，仍載禮經中。

太宗皇帝 · 间隔匹配觀儀不失序，遵禮方由事。

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卷八十八”於是具列儀禮及漢儒論議、魏明帝詔爲五篇奏之。

卷六十一 · 间隔匹配父老相傳佛陀波利本西域僧，唐儀鳳中游五臺，禮文殊師利，見老人，令復還西域，取佛頂尊勝陀羅尼經。

卷六十三 · 间隔匹配古者天子出入，儀物不繁，兵衛甚簡，用財有節，而宗廟在大門之內，朝諸侯，出爵賞，必於太廟，不止時祭而已，天子所治，不過王畿千里，唯以齊祭禮樂爲政事，能守此，則天下服矣，是故歲歲行之，率以爲常。

卷九十 · 间隔匹配充媛董氏薨，追贈婉儀，又贈淑妃，輟朝成服，百官奉慰定諡行冊禮，葬給鹵簿。

卷一百九 · 间隔匹配【賜守司空開府儀同三司致仕韓絳乞受冊禮畢隨班稱賀免赴詔】

卷一百十一 · 间隔匹配【賜皇弟山南東道節度使開府儀同三司佖生日禮物口宣（元二年六月十八日）】

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卷十二‧孝武本纪第十二封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而羣儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。

卷二十三‧礼书第一孝文即位，有司議欲定儀禮，孝文好道家之學，以為繁禮飾貌，無益於治，躬化謂何耳，故罷去之。

卷二十八‧封禅书第六悉召故秦祝官，復置太祝、太宰，如其故儀禮。

卷二十八‧封禅书第六封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而羣儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛事。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配儀因說魏王曰：「秦王之遇魏甚厚，魏不可以無禮。

卷七十‧张仪列传第十 · 间隔匹配懷王後悔，赦張儀，厚禮之如故。

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东京赋一首 · 间隔匹配肅肅之儀盡，穆穆之禮殫。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配禮官整儀，乘輿乃出。

班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配爾乃盛禮興樂，供帳置乎雲龍之庭，陳百寮而贊羣后，究皇儀而展帝容。

东京赋一首 · 间隔匹配於是觀禮，禮舉儀具。

东京赋一首 · 间隔匹配滌濯靜嘉，禮儀孔明。

景福殿赋 · 间隔匹配乃命有司，禮儀是具。

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卷四十二 · 间隔匹配伏睹國朝祀儀所載祀辭，亦曰瘞儀，卻行燔燎之禮，顯是從來差錯，恐瀆於神。

卷四十八 · 间隔匹配【賜答修儀楊氏等馮翊郡君連氏等賀南郊禮畢詔】

卷四十八 · 间隔匹配協相祀儀，既嘉勤績；旅陳賀禮，彌見歡誠。

卷一百 · 间隔匹配今與諸生釋奠而不後者，茲學校之儀，而興其所以愛禮之意也。

卷五十八 · 间隔匹配禮儀卒獲，風化所原。

卷五十九 · 间隔匹配微勞不效，僅逃三典之科；厚禮有加，尚躐九儀之等。

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文公 · 间隔匹配古之王者知命之不長，是以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防利，委之常秩，道之以禮則，使毋失其土宜，眾隸賴之，而後即命。

宣公 · 间隔匹配納公孫寧、儀行父于陳」，書有禮也。

昭公 · 间隔匹配對曰：「是儀也，不可謂禮。

昭公 · 间隔匹配若奉吾幣帛，慎吾威儀；守之以信，行之以禮；敬始而思終，終無不復。

昭公 · 间隔匹配對曰：「是儀也，非禮也。

成公 · 间隔匹配是以有動作禮義威儀之則，以定命也。

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孔子闲居 · 间隔匹配威儀逮逮不可選也，無體之禮也。

内则 · 间隔匹配十年，出就外傅，居宿於外，學書計，衣不帛襦袴，禮帥初，朝夕學幼儀，請肄簡諒。

孔子闲居 · 间隔匹配孔子曰：「無聲之樂，氣志不違；無體之禮，威儀遲遲；無服之喪，內恕孔悲。

孔子闲居 · 间隔匹配無聲之樂，氣志既得；無體之禮，威儀翼翼；無服之喪，施及四國。

坊记 · 间隔匹配詩云：禮儀卒度，笑語卒獲。

中庸 · 间隔匹配禮儀三百，威儀三千，待其人然後行。

节用中第二十一 · 间隔匹配逮至其厚愛，黍稷不二，羹胾不重，飯於土塯，啜於土形，斗以酌，俛仰周旋威儀之禮，聖王弗為。

非儒下第三十九 · 间隔匹配昏禮威儀，如承祭祀。

非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

无名氏儀禮盛西京。

无名氏 · 间隔匹配掌禮陳儀。

程节斋 · 间隔匹配看筮日禮賓，陳鍾列俎，三加致祝，一獻成儀。

论诽 · 间隔匹配”故禮之所爲作，非以害生傷業也；威儀節文，非以亂化傷俗也。

崇礼 · 间隔匹配”今萬方絕國之君奉贄獻者，懷天子之盛德，而欲觀中國之禮儀。

赏誉第八 · 第34则 · 间隔匹配閑習禮度，不如式瞻儀形。

任诞第二十三 · 第11则 · 间隔匹配裴曰：「阮方外之人，故不崇禮制；我輩俗中人，故以儀軌自居。

杂篇·渔父第三十一 · 间隔匹配湛於禮儀有間矣，而樸鄙之心至今未去。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。

修身篇 · 间隔匹配詩曰：「禮儀卒度，笑語卒獲。

礼论篇 · 间隔匹配詩曰：「禮儀卒度，笑語卒獲。

修文 · 间隔匹配禮有三儀，知之乎？

修文 · 间隔匹配凡人之有患禍者，生於淫泆暴慢，淫泆暴慢之本，生於飲酒；故古者慎其飲酒之禮，使耳聽雅音，目視正儀，足行正容，心論正道。

主术训 · 间隔匹配古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；其立君也，所以剬有司，使無專行也；法籍禮儀者，所以禁君，使無擅斷也。

齐俗训 · 间隔匹配禮儀節行，又何以窮至治之本哉？

套数 · 间隔匹配【九】乘孛模樣哏，扭蠻腰禮儀疏，不疼錢一地裏胡分付。

套数 · 间隔匹配【二煞】捷劇每善滑稽能戲設，引戲每葉宮商解禮儀，妝孤的貌堂堂雄糾糾口吐虹霓氣。

小雅·谷风之什·楚茨 · 间隔匹配獻醻交錯，禮儀卒度，笑語卒獲。

小雅·谷风之什·楚茨 · 间隔匹配禮儀既備，鐘鼓既戒。

仲尼篇 · 间隔匹配公儀伯以力聞諸侯，堂谿公言之於周宣王，王備禮以聘之。

观射父论绝地天通 · 间隔匹配是使制神之處位次主，而為之牲器時服，而後使先聖之後之有光烈，而能知山川之號、高祖之主、宗廟之事、昭穆之世、齊敬之勤、禮節之宜、威儀之則、容貌之崇、忠信之質、禋絜之服，而敬恭明神者，以為之祝。

报更四曰：国虽小，其食足以食天下之贤者，其车足以乘天下之贤者，其财足以礼天下之贤者。与天下之贤者为徒，此文王之所以王也。今虽未能王，其以为安也，不亦易乎！此赵宣孟之所以免也，周昭文君之所以显也，孟尝君之所以却荆兵也。古之大立功名与安国免身者，其道无他，其必此之由也。堪士不可以骄恣屈也。 · 间隔匹配客有語之於昭文君者，曰：“魏氏人張儀，材士也，將西遊於秦，願君之禮貌之也。

卷十·明本 · 间隔匹配”抱朴子曰：“夫升降俯仰之教，盤旋三千之儀，攻守進趣之術，輕身重義之節，歡憂禮樂之事，經世濟俗之略，儒者之所務也。

中庸 · 间隔匹配禮儀三百，威儀三千。