「吉日」的典故与出处

農曆每月初一。《周禮．地官．黨正》：「及四時之孟月吉日，則屬民而讀邦灋以糾戒之。」也作「吉旦」。

好日子、吉利的日子。《詩經．小雅．吉日》：「吉日維戊，既伯既禱。」《儒林外史》第二回：「金有餘擇個吉日，同一夥客人起身，來到省城雜貨行裡住下。」也作「吉旦」。

《詩經．小雅》的篇名。共四章。 根據〈詩序〉：「吉日，美宣王田也。」 首章二句為：「吉日維戊，既伯既禱。」

近义词：穀旦

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十四　汉纪十六吉日再省視。

卷四十五　汉纪三十七唯高祖、光武聖德所被，不敢有辭，其敬舉觴，太常擇吉日策告宗廟。

卷七十九　晋纪一永安山賊施但，因民勞怨，聚衆數千人，劫吳主庶弟永安侯謙作亂，北至建業，衆萬餘人，未至三十里住，擇吉日入城。

卷一三七　齐纪三先是，魏常以正月吉日於朝廷設幕，中置松柏樹，設五帝座而祠之。

卷一百九十　唐纪六由是無易太子意，待世民浸疏，而建成、元吉日親矣。

卷二一五　唐纪三十一己亥，制：「自今四孟月，皆擇吉日祀天地、九宮。」

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汉书卷五十七上‧司马相如传第二十七上「於是歷吉日以齋戒，〔一〕襲朝服，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，〔二〕游于六藝之囿，馳騖乎仁義之塗，〔三〕覽觀春秋之林，〔四〕射貍首，兼騶虞，〔五〕弋玄鶴，舞干戚，〔六〕戴雲罕，揜群雅，〔七〕悲伐檀，〔八〕樂樂胥，〔九〕修容乎禮園，翱翔乎書圃，〔一０〕述易道，〔一一〕放怪獸，〔一二〕登明堂，坐清廟，恣群臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。

汉书卷七十三‧韦贤传第四十三謂吉日也。」

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五詩曰：『吉日庚午。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五〔七〕　師古曰：「小雅吉日之詩也。

汉书卷七十五‧眭两夏侯京翼李传第四十五其詩曰『吉日庚午，既差我馬』，言以庚午之吉日簡擇車馬以出田也。」

汉书卷八十七上‧扬雄传第五十七上〔二〕於是乃命群僚，歷吉日，協靈辰，〔三〕星陳而天行。

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杜甫九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。

杜甫逆行少吉日，時節空復度。

白居易新年逢吉日，滿月乞名時。

张说星昴殷冬獻吉日，夭桃穠李遙相匹。

司空曙吉日兮臨水，沐青蘭兮白芷。

孙逖吉日初成晦，方塘遍是春。

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后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝其擇吉日祠高廟，賜天下長子當爲父後者爵，人一級。」

后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝臣請大司空上輿地圖，太常擇吉日，具禮儀。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝使尚書令持節詔驃騎將軍、三公曰：「今令月吉日，宗祀光武皇帝於明堂，以配五帝。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝其敬舉觴，太常擇吉日策告宗廟。

后汉书・卷十六・列传第六率諸將齋戒，擇吉日，修禮謁祠高廟，收十一帝神主，遣使奉詣洛陽，因循行園陵，爲置吏士奉守焉。

后汉书・卷四十下・列传第三十下歷騶虞，覽四驖，嘉車攻，采吉日，禮官正儀，乘輿乃出。

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晋书‧卷十九 志第九 礼上蠶將生，擇吉日，皇后著十二笄步搖，依漢魏故事，衣青衣，乘油畫雲母安車，駕六騩馬。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下但以立秋擇吉日大朝車騎，號曰閱兵，上合禮名，下承漢制。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下正月甲子若丙子為吉日，可加元服，儀從冠禮是也。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下禮醮辭曰：「令月吉日，以歲之正，以月之令。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下將加冕，太尉跪讀祝文曰：「令月吉日，始加元服。

晋书‧卷二十一 志第十一 礼下主人曰：「皇帝嘉命，使者某重宣中詔，吉日惟某可迎。

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卷六十九吉日既涓，柔儀允正；穀圭往聘，象服來朝。

卷一百九涓選吉日，裒輯上儀。

卷一百九於戲，漢庭祀帝，著於即阼之逾年；唐室施仁，固以御門之吉日。

卷三十一 · 间隔匹配．十月初吉菊始開，乃與客作重九，因次韻淵明《己酉歲九月九日》一首。

卷三十八 · 间隔匹配三十襲吉誰敢爭，層檐飛空俯日星。

卷四十一 · 间隔匹配挾策布卦，以分陰陽而明吉凶，此日者之事，而非聖人之道也。

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卷六十‧三王世家第三十臣請令史官擇吉日，具禮儀上，御史奏輿地圖，他皆如前故事。

卷百一十七‧司马相如列传第五十七於是歷吉日以齊戒，襲朝衣，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，游乎六藝之囿，騖乎仁義之塗，覽觀春秋之林，射貍首，兼騶虞，弋玄鶴，建干戚，載雲䍐，揜羣雅，悲伐檀，樂樂胥，修容乎禮園，翱翔于書圃，述易道，放怪獸，登明堂，坐清廟，恣羣臣，奏得失，四海之內，靡不受獲。

卷百二十八‧龟策列传第六十八神龜出於江水中，廬江郡常歲時生龜長尺二寸者二十枚輸太卜官，太卜官因以吉日剔取其腹下甲。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配揖五瑞，擇吉月日，見四嶽諸牧，班瑞。

卷二十八‧封禅书第六 · 间隔匹配輯五瑞，擇吉月日，見四岳諸牧，還瑞。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配日方南金居其南，日方北金居其北，曰贏，侯王不寧，用兵進吉退凶。

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卷三十八揆吉日以庀徒，舉修梁而考室。

卷四十六吉日既蠲，繕修惟謹。

卷四十六度新宮而館御，諏吉日以徂遷。

卷五十七 · 间隔匹配使及日辰之吉，即於堂寢之安。

卷六十一 · 间隔匹配臣某言：伏以日月徂遷，伏承太皇太后諏辰協吉，肇啓殯宮。

卷六十四 · 间隔匹配《易》曰“與天地合其德，與日月合其明，與鬼神合其吉凶”，此蓋聖人之事也。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一今金革未偃，士民素習，自今已後，可無四時講武，但以立秋擇吉日大朝車騎，號曰治兵，上合禮名，下承漢制。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二臣輒與侍中常侍會議禮儀，太史官擇吉日訖，復奏。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二臣等昧死以請，輒整頓壇場，至吉日受命，如前奏，分別寫令宣下。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二臣等敢以死請，輒敕有司修治壇場，擇吉日，受禪命，發璽綬。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二輒營壇場，具禮儀，擇吉日，昭告昊天上帝，秩群神之禮，須禋祭畢，會群寮於朝堂，議年號、正朔、服色當施行，上。

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四未至三十里住，擇吉日，但遣使以謙命詔丁固、諸葛靚。

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乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

豫第十六 · 间隔匹配六二：介于石，不終日，貞吉。

豫第十六 · 间隔匹配《象》曰：「不終日貞吉」、以中正也。

革第四十九 · 间隔匹配六二：巳日乃革之，征吉，无咎。

丰第五十五 · 间隔匹配九四：豐其蔀，日中見斗，遇其夷主，吉。

丰第五十五 · 间隔匹配「日中見斗」、幽不明也，「遇其夷主」、「吉」行也。

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卷十七·登涉當以三月九月，此是山開月，又當擇其月中吉日佳時。

卷十七·登涉古言曰，吉日惟戊。

卷十一·仙药 · 间隔匹配出三奇吉門到山，須六陰之日，明堂之時，帶靈寶符，牽白犬，抱白雞，以白鹽一斗，及開山符檄，著大石上，執吳唐草一把以入山，山神喜，必得芝也。

卷十二·辨问 · 间隔匹配玉鈐經主命原曰：人之吉凶，制在結胎受氣之日，皆上得列宿之精。

卷八·释滞 · 间隔匹配上何所極，下何所據，及其轉動，誰所推引，日月遲疾，九道所乘，昏明脩短，七星迭正，五緯盈縮，冠珥薄蝕，四七凌犯，彗孛所出，氣矢之異，景老之祥，辰極不動，鎮星獨東，羲和外景而熱，望舒內鑑而寒，天漢仰見爲潤下之性，濤潮往來有大小之變，五音六屬，佔喜怒之情，雲動氣起，含吉凶之候，欃、槍、尤、矢，旬始絳繹，四鎮五殘，天狗歸邪，或以示成，或以正敗，明易之生，不能論此也。

卷十七·登涉 · 间隔匹配入山良日：甲子、甲寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰，已上日大吉。

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月令是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公九卿諸侯大夫親往視之。

曾子问曾子問曰：「昬禮既納幣，有吉日，女之父母死，則如之何？

曾子问曾子問曰：「取女，有吉日而女死，如之何？

檀弓下 · 间隔匹配其變而之吉祭也，比至於祔，必於是日也接，不忍一日末有所歸也。

曲礼上 · 间隔匹配喪事先遠日，吉事先近日。

檀弓下 · 间隔匹配卒哭曰成事，是日也，以吉祭易喪祭，明日，祔于祖父。

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班孟坚两都赋二首嘉車攻，采吉日。

蜀都赋一首吉日良辰，置酒高堂，以御嘉賔。

魏都赋一首量寸旬，涓吉日。

甘泉赋一首於是乃命羣僚，歷吉日，協靈辰，

上林赋一首於是歷吉日以齋戒，

东征赋時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。

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杂事"於是立停漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四闢公門，招進直言，延及側陋，擇吉日，立太子，進慈母，顯隱女，拜無鹽君爲王后，而國大安者，醜女之力也。

杂事 · 间隔匹配布衣也，其交皆孝悌，篤謹畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。

杂事 · 间隔匹配官事君者也，其交皆誠信，有好善如此者，事君日益，官職日益，此所謂吉士也。

杂事 · 间隔匹配主明臣賢，左右多忠，主有失皆敢分爭正諫，如此者國日安，主日尊，天下日富，此所謂吉主也。

季春一曰：季春之月，日在胃，昏七星中，旦牵牛中，其日甲乙，其帝太皞，其神句芒，其虫鳞，其音角，律中姑洗，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。桐始华，田鼠化为鴽，虹始见，萍始生。天子居青阳右个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃率三公、九卿、諸侯、大夫，親往視之。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。 · 间隔匹配觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進，此所謂吉臣也。

修文冠於祖廟曰：「令月吉日，加子元服，去爾幼志，順爾成德。

辨物 · 间隔匹配蛇頭龍翅，左精象日，右精象月，千歲之化，下氣上通，能知吉凶存亡之變。

反质 · 间隔匹配夫賢聖周知，能不時日而事利；敬法令，貴功勞，不卜筮而身吉；謹仁義，順道理，不禱祠而福。

无名氏瑞飄飄，卻是生賢吉日。

无名氏 · 间隔匹配小春吉月，日數推來，成七四好景，杯觴須記。

邓肃 · 间隔匹配何日中興煩吉甫，洗開陰翳放晴空。

续集卷三 · 间隔匹配”因置諸榻，日夕薦香火，歷數年不壞，頗有吉凶之驗。

续集卷八 · 间隔匹配十息頃方去，書生酌其時日，其家卜吉時焉。

小令 · 间隔匹配日吉辰良，繁會祁祁，既樂而康。

套数 · 间隔匹配【幺篇】卦爻兒端的無虛誑，莫不是會雙星日吉時良？

离骚靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

九歌吉日兮辰良，穆將愉兮上皇。

小雅·南有嘉鱼之什·吉日吉日維戊，既伯既禱。

小雅·南有嘉鱼之什·吉日吉日庚午，既差我馬。

时则训擇下旬吉日，大合藥，致歡欣。

兵略训”將軍受命，乃令祝史太卜齋宿三日，之太廟，鑽靈龜，卜吉日，以受鼓旗。

内储说上 · 间隔匹配游吉率車騎與戰，一日一夜，僅能剋之。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配「先時九日，太史告稷曰：『自今至于初吉，陽氣俱蒸，土膏其動。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方爲迂誕也；其二，以吉凶禍福或未報應爲欺誑也；其三，以僧尼行業多不精純爲奸慝也；其四，以糜費金寶減耗課役爲損國也；其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益後世之乙乎？

泰誓中 · 间隔匹配西土有眾，咸聽朕言：我聞吉人為善，「惟日不足」；凶人為不善，亦惟日不足。

明鬼下第三十一於古曰：「吉日丁卯，周代祝社方，歲於社者考，以延年壽。

昭公楚子享之，賦《吉日》。