「日益」的典故与出处

日漸增加。 《史記．卷八．高祖本紀》：「高祖乃心獨喜，自負。諸從者日益畏之。」 唐．韓愈〈送鄭十校理序〉：「書日益多，官日益重。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷四　周纪四田單兵日益多，乘勝，燕日敗亡，走至河上，而齊七十餘城皆復焉。

卷五　周纪五范睢日益親，用事，因承間說王曰：「臣居山東時，聞齊之有孟嘗君，不聞有王；聞秦有太后、穰侯，不聞有王。

卷六　秦纪一今獨守孤城，齊兵日益而燕救不至，將何為乎？

卷八　秦纪三今卒少惰矣，秦兵日益，臣為君畏之！

卷十六　汉纪八鼂錯數上書言吳過，可削；文帝寬，不忍罰，以此吳日益橫。

卷十七　汉纪九蚡雖不任職，以王太后故親幸，數言事多效；士吏趨勢利者，皆去嬰而歸蚡，蚡日益橫。

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卷八爲學務日益，此言當自程。

卷三十三而餘仁宦十有九年，家日益貧，衣食之奉，殆不如昔者。

卷五十三右臣伏見熙寧以來，行青苗、免役二法，至今二十餘年，法日益弊，民日益貧，刑日益煩，盜日益熾，田日益賤，谷帛日益輕，細數其害，有不可勝言者。

卷五十三如人服藥，病日益增，體日益羸，飲食日益減，而終不言此藥不可服，但損其分劑，變其湯，使而服之，可乎？

卷五十六右臣伏見本州學，見管生員二百餘人，及入學參假之流，日益不已。

卷六十一而帑廩日益困，農民日益貧，商賈不行，水旱相繼，以上聖之資，而無善人之效，臣竊痛之。

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汉书卷一上‧高帝纪第一上〔一四〕諸從者日益畏之。

汉书卷三十一‧陈胜项籍传第一今少惰矣，秦兵日益，臣為君畏之。

汉书卷三十五‧荆燕吴传第五〔一〕數上書說之，文帝寬，不忍罰，以此吳王日益橫。

汉书卷四十‧张陈王周传第十平聞，日益甚。

汉书卷四十四‧淮南衡山济北王传第十四孝日益以親幸。

汉书卷四十六‧万石卫直周张传第十六〔五〕　師古曰：「自勉力為謹慎，日日益甚。」

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晋书‧卷三十 志第二十 刑法是以徒亡日屬，賊盜日煩，亡之數者至有十數，得輒加刑，日益一歲，此為終身之徒也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配日未出二刻半而明，日入二刻半而昏，故損夜五刻以益晝，是以春秋分漏晝五十五刻。

晋书‧卷十四 志第四 地理上 · 间隔匹配武帝開越攘胡，初置十七，南海、蒼梧、鬱林、合浦、交阯、九真、日南、朱崖、儋耳九郡，平西南夷置䍧柯、越嶲、沈黎、汶山、犍為、益州六郡，西置武都郡，又分立零陵郡，合十七郡。

晋书‧卷十七 志第七 律历中 · 间隔匹配日轉度分 列衰 損益率 盈縮積 月行分 一日十四度十分 一退減 益二十二 盈初 二百七十六 二日十四度九分 二退減 益二十一 盈二十二 二百七十五 三日十四度七分 三退減 益十九 盈四十三 二百七十三 四日十四度四分 四退減 益十六 盈六十三 二百七十 五日十四度八分 四退減 益十二 盈七十八 二百六十六 六日十三度十五分 四退減 益八 盈九十 二百六十二 七日十三度十一分 四退減 益四 盈九十八 二百五十八 八日十三度七分 四退減 損 盈百二 二百五十四 九日十三度三分 四退減 損四 盈百二 二百五十 十日十二度十八分 三退減 損八 盈九十八 二百四十六 十一日十二度十五分 四退加 損十一 盈九十 二百四十三 十二日十二度十一分 三退加 損十五 盈七十九 二百四十九 十三日十二度八分 二退加 損十八 盈六十四 二百四十六 十四日十二度六分 一退加 損二十 盈三十六 二百三十四 十五日十二度五分 一退加 損二十一 盈二十六 二百三十三 十六日十二度六分 二退減 損二十損不足反減五為益，盈有五謂益而損縮初二十，故不足。

晋书‧卷十七 志第七 律历中 · 间隔匹配盈五縮初 二百四十四 十七日十二度八分 三退減 益十八 縮十五 二百三十六 十八日十二度十一分 四進減 益十三 縮二十三 二百三十九 十九日十二度十五分 二進減 益十一 縮四十八 二百四十三 二十日十二度十八分 四進減 益八 縮五十九 二百四十六 二十一日十三度三分 四進減 益四 縮六十七 二百五十 二十二日十三度七分 四進加 損 縮七十一 二百五十四 二十三日十三度十一分 四進加 損四 縮七十一 二百五十八 二十四日十三度十五分 四進加 損八 縮六十七 二百六十二 二十五日十四度 四進加 損十二 縮五十九 二百六十六 二十六日十四度四分 三進加 損十六 縮三十七 二百七十 二十七日十四度七分 三歷初進加三大周日 損十九 縮三十一 二百七十三 周日十四度九分 少進加 損二十一 縮十二 二百七十五周日分，三千三百三。

晋书‧卷十七 志第七 律历中 · 间隔匹配令通數乘日餘分，以乘損益率，以損益實，為加時盈縮也。

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姚合近貧日益廉，近富日益貪。

司空曙△ 晦日益州北池陪宴/司空曙

元结以茲忘時世，日益無畏憚。

詹敦仁濫觴久滋蔓，傷心日益熾。

李白 · 间隔匹配君起舞，日西夕，當年意氣不肯平，白髮如絲歎何益。

杜甫 · 间隔匹配明日蕭條醉盡醒，殘花爛熳開何益。

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卷七‧项羽本纪第七今卒少惰矣，秦兵日益，臣為君畏之。

卷八‧高祖本纪第八諸從者日益畏之。

卷五十六‧陈丞相世家第二十六陳平聞，日益甚。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九范雎日益親，復說用數年矣，因請間說曰：「臣居山東時，聞齊之有田文，不聞其有王也；聞秦之有太后、穰侯、華陽、高陵、涇陽，不聞其有王也。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九而加賜相國應侯食物日益厚，以順適其意。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九而應侯日益以不懌。

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三国志卷二十五　魏书二十五　辛毗杨阜高堂隆传第二十五三王既微，降逮于漢，治日益少，喪亂弘多，自時厥後，亦罔克乂。

三国志卷三十二　蜀书二　先主传第二荊州豪傑歸先主者日益多，表疑其心，陰禦之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配是後政教日亂，豪猾益熾，多所摧毀；太祖知不可匡正，遂不復獻言。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配又列鐵騎五千為十重陳，精光耀日，賊益震懼。

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六 · 间隔匹配且先公即世之日，我將軍斬衰居廬，而將軍齋于堊室，出入之分，於斯益明。

三国志卷十八　魏书十八　二李臧文吕许典二庞阎传第十八 · 间隔匹配自平旦力戰至日過中，羽攻益急，矢盡，短兵接戰。

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后汉书・卷四十五・列传第三十五憲、景等日益橫，盡樹其親黨賔客於名都大郡，皆賦斂吏人，更相賂遺，其餘州郡亦復望風從之。

后汉书・卷八十七・西羌传第七十七河湟閒少五穀，多禽獸，以射獵爲事，爰劔敎之田畜，遂見敬信，廬落種人依之者日益衆。

后汉书・卷二・帝纪第二 显宗孝明帝 · 间隔匹配乙酉，詔曰：「自汴渠決敗，六十餘歲，加頃年以來，雨水不時，汴流東侵，日月益甚，水門故處，皆在河中，漭瀁廣溢，莫測圻岸，蕩蕩極望，不知綱紀。

后汉书・卷二十・列传第十 · 间隔匹配皆曰：「可且延嚻日月之期，益封其將帥，以消散之。

后汉书・卷六十五・列传第五十五 · 间隔匹配今大將軍梁兾、河南尹不疑，處周、邵之任，爲社稷之鎮，加與王室世爲姻族，今日立號雖尊可也，實宜增脩謙節，輔以儒術，省去遊娛不急之務，割減廬第無益之飾。

后汉书・卷八十一・独行列传第七十一 · 间隔匹配一夜二日，皆謂已死，發舩視之，就方張眼大罵曰：「何不益火，而使滅絕！

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卷四·金丹 · 间隔匹配又康風子丹法，用羊烏鶴卵雀血，合少室天雄汁，和丹內鵠卵中漆之，內雲母水中，百日化爲赤水，服一合，輒益壽百歲，服一升千歲也。

卷八·释滞 · 间隔匹配一日一夜有十二時，其從半夜以至日中六時爲生炁，從日中至夜半六時爲死炁，死炁之時，行炁無益也。

卷八·释滞 · 间隔匹配是探燕巢而求鳳卵，搜井底而捕鱔魚，雖加至勤，非其所有也，不得必可施用，無故消棄日月，空有疲睏之勞，了無錙銖之益也。

卷十九·遐览 · 间隔匹配道經有三皇內文天地人三卷、元文上中下三卷、混成經二卷、玄錄二卷、九生經、二十四生經、九仙經、靈卜仙經、十二化經、九變經、老君玉曆真經、墨子枕中五行記五卷、溫寶經、息民經、自然經、陰陽經、養生書一百五卷、太平經五十卷、九敬經、甲乙經一百七十卷、青龍經、中黃經、太清經、通明經、按摩經、道引經十卷、元陽子經、玄女經、素女經、彭祖經、陳赦經、子都經、張虛經、天門子經、容成經、入山經、內寶經、四規經、明鏡經、日月臨鏡經、五言經、柱中經、靈寶皇子心經、龍蹻經、正機經、平衡經、飛龜振經、鹿盧蹻經、蹈形記、守形圖、坐亡圖、觀臥引圖、含景圖、觀天圖、木芝圖、菌芝圖、肉芝圖、石芝圖、大魄雜芝圖、五嶽經五卷、隱守記、東井圖、虛元經、牽牛中經、王彌記、臘成記、六安記、鶴鳴記、平都記、定心記、龜文經、山陽記、玉策記、八史圖、入室經、左右契、玉曆經、昇天儀、九奇經、更生經、四衿經十卷、食日月精經、食六氣經、丹一經、胎息經、行氣治病經、勝中經十卷、百守攝提經、丹壺經、岷山經、魏伯陽內經、日月廚食經、步三罡六紀經、入軍經、六陰玉女經、四君要用經、金雁經、三十六水經、白虎七變經、道家地行仙經、黃白要經、八公黃白經、天師神器經、枕中黃白經五卷、白子變化經、移災經、厭禍經、中黃經、文人經、涓子天地人經、崔文子肘後經、神光佔方來經、水仙經、尸解經、中遁經、李君包天經、包元經、黃庭經、淵體經、太素經、華蓋經、行廚經、微言三卷、內視經、文始先生經、歷藏延年經、南闊記、協龍子記七卷、九宮五卷、三五中經、宣常經、節解經、鄒陽子經、玄洞經十卷、玄示經十卷、箕山經十卷、鹿臺經、小僮經、河洛內記七卷、舉形道成經五卷、道機經五卷、見鬼記、無極經、宮氏經、真人玉胎經、道根經、候命圖、反胎胞經、枕中清記、幻化經、詢化經、金華山經、鳳網經、召命經、保神記、鬼谷經、凌霄子安神記、去丘子黃山公記、王子五行要真經、小餌經、鴻寶經、鄒生延命經、安魂記、皇道經、九陰經、雜集書錄、銀函玉匱記金板經、黃老仙錄、原都經、玄元經、日精經、渾成經、三尸集、呼身神治百病經、收山鬼老魅治邪精經三卷、入五毒中記、休糧經三卷、採神藥治作祕法三卷、登名山渡江海敕地神法三卷、趙太白囊中要五卷、入溫氣疫病大禁七卷、收治百鬼召五嶽丞太山主者記三卷、興利宮宅官舍法五卷、斷虎狼禁山林記、召百里蟲蛇記、萬畢高丘先生法三卷、王喬養性治身經三卷、服食禁忌經、立功益筭經、道士奪筭律三卷、移門子記、鬼兵法、立亡術、練形記五卷、郤公道要、角里先生長生集、少君道意十卷、樊英石壁文三卷、思靈經三卷、龍首經、荊山記、孔安仙淵赤斧子大覽七卷、董君地仙卻老要記、李先生口訣肘後二卷。

卷十四·勤求 · 间隔匹配雖治病有起死之效，絕穀則積年不飢，役使鬼神，坐在立亡，瞻視千里，知人盛衰，發沈祟於幽翳，知禍福於未萌，猶無益於年命也，尚羞行請求，恥事先達，是惜一日之屈，而甘罔極之痛，是不見事類者也。

卷十五·杂应 · 间隔匹配苦徒有信道之心，而無益己之業，年命在孤虛之下，體有損傷之危，則三尸因其衰月危日，入絕命病鄉之時，招呼邪氣，妄延鬼魅，來作殃害。

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政理子賤曰：「自吾之仕，未有所亡而所得者三：始誦之文，今履而行之，是學日益明也，所得者一也。

杂言孔子曰：「丘死之後，商也日益，賜也日損；商也好與賢己者處，賜也好說不如己者。」

建本 · 间隔匹配夫問訊之士，日夜興起，厲中益知，以分別理，是故處身則全，立身不殆，士苟欲深明博察，以垂榮名，而不好問訊之道，則是伐智本而塞智原也，何以立軀也？

修文 · 间隔匹配故終日飲酒而無過失，近者數日，遠者數月，皆人有德焉以益善，《詩》云：「既醉以酒，既飽以德。

政理 · 间隔匹配丘聞之，兩君相親，則長有國；君惠臣忠，則列都之得；毋殺不辜，毋釋罪人，則民不惑；益士祿賞，則竭其力；尊天敬鬼，則日月當時；善為刑罰，則聖人自來；尚賢使能，則官治。

敬慎 · 间隔匹配魯有恭士，名曰機氾，行年七十，其恭益甚，冬日行陰，夏日行陽，市次不敢不行參，行必隨，坐必危，一食之間，三起不羞，見衣裘褐之士則為之禮，魯君問曰：「機子年甚長矣，不可釋恭乎？

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长见五曰：智所以相过，以其长见与短见也。今之于古也，犹古之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也。有間，西河畢入秦，秦日益大。

观表八曰：凡论人心，观事传，不可不熟，不可不深。天为高矣，而日月星辰云气雨露未尝休矣；地为大矣，而水泉草木毛羽裸鳞未尝息也。凡居于天地之间、六合之内者，其务为相安利也，夫为相害危者，不可胜数。人事皆然。事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。人之心隐匿难见，渊深难测。故圣人于事志焉。圣人之所以过人以先知，先知必审征表。无征表而欲先知，尧、舜与众人同等。征虽易，表虽难，圣人则不可以飘矣。众人则无道至焉。无道至则以为神，以为幸。非神非幸，其数不得不然。郈成子、吴起近之矣。魏日以削，秦日益大。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。其家必日益，身必日榮矣，所謂吉人也。

贵当六曰：名号大显，不可强求，必繇其道。治物者，不于物于人。治人者，不于事于君。治君者，不于君于天子。治天子者，不于天子于欲。治欲者，不于欲于性。性者，万物之本也，不可长，不可短，因其固然而然之，此天地之数也。觀事君者也，其友皆誠信有行好善，如此者，事君日益，官職日進，此所謂吉臣也。

重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？

勿躬四曰：人之意苟善，虽不知，可以为长。故李子曰：“非狗不得兔，兔化而狗，则不为兔。”人君而好为人官，有似于此。其臣蔽之，人时禁之；君自蔽，则莫之敢禁。夫自为人官，自蔽之精者也。祓篲日用而不藏于箧，故用则衰，动则暗，作则倦。衰、暗、倦，三者非君道也。 · 间隔匹配大橈作甲子，黔如作虜首，容成作歷，羲和作佔日，尚儀作佔月，後益作佔歲，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，儀狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作駕，寒哀作御，王冰作服牛，史皇作圖，巫彭作醫，巫咸作筮。

天文训以日冬至數來歲正月朔日，五十日者，民食足；不滿五十日，日減一斗；有餘日，日益一升。

俶真训 · 间隔匹配不通此者，雖目數千羊之羣，耳分八風之調，足蹀陽阿之舞，而手會綠水之趨，智終天地，明照日月，辯解連環，澤潤玉石，猶無益於治天下也。

道应训 · 间隔匹配”異日復見，曰：“回益矣。

泛论训 · 间隔匹配稱其所是，行其所非，是以盡日極慮而無益於治，勞形竭智而無補於主也。

天文训 · 间隔匹配其不從中之數也，以出入前表之數益損之，表入一寸，寸減日近一里，表出一寸，寸益遠一里。

喻老 · 间隔匹配居十日，扁鵲復見曰：『君之病在肌膚，不治將益深。

喻老 · 间隔匹配居十日，扁鵲復見曰：『君之病在腸胃，不治將益深。

内储说下 · 间隔匹配於是明日得之城陰而刺之，濟陽君還益親之。

外储说左上 · 间隔匹配更日久則塗乾而椽燥，塗乾則輕，椽燥則直，以直椽任輕塗，此益尊。

申韩御史曰：衣缺不補，則日以甚，防漏不塞，則日益滋。

通有 · 间隔匹配今世俗壞而競於淫靡，女極纖微，工極技巧，雕素樸而尚珍怪，鑽山石而求金銀，沒深淵求珠璣，設機陷求犀象，張網羅求悲翠，求蠻貉之物以眩中國，徙邛、筰之貨致之東海，交萬里之財，曠日費功，無益於用。

相刺 · 间隔匹配今儒者釋耒耜而學不驗之語，曠日彌久，而無益於治，往來浮游，不耕而食，不蠶而衣，巧僞良民，以奪農妨政，此亦當世之所患也。

未通 · 间隔匹配今賴陛下神靈，甲兵不動久矣，然則民不齊出於南畝，以口率被墾田而不足，空倉廩擊賑貧乏，侵益日甚，是以愈惰而仰利縣官也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配他日，復見，曰：「回益矣。」

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配他日，復見，曰：「回益矣。」

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！」

乐府八首 · 间隔匹配周王日淪惑，漢帝益嗟稱。

博弈论 · 间隔匹配而空妨日廢業，終無補益。

让开府表 · 间隔匹配雖歷內外之寵，不異寒賤之家，而猶未蒙此選，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配俗之謗者，大抵有五：其一，以世界外事及神化無方爲迂誕也；其二，以吉凶禍福或未報應爲欺誑也；其三，以僧尼行業多不精純爲奸慝也；其四，以糜費金寶減耗課役爲損國也；其五，以縱有因緣如報善惡，安能辛苦今日之甲，利益後世之乙乎？

附：颜氏家训序 · 间隔匹配且負甲爲兵，咋筆爲吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋荼，豈得同年而語矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”吾在益州，與數人同坐，初晴日晃，見地上小光，問左右：“此是何物？

杂事布衣也，其交皆孝悌，篤謹畏令，如此者其家必日益，身必日安，此所謂吉人也。

杂事官事君者也，其交皆誠信，有好善如此者，事君日益，官職日益，此所謂吉士也。

善谋"卒起兵伐蜀，十月取之，遂定蜀，蜀王更號爲諸侯，而使陳叔相蜀，蜀既屬秦，秦日益強富厚而制諸侯，司馬錯之謀也。

无名氏龍鑣日益遠空遊，漢廟冠衣。

韩 · 间隔匹配貴不能淫非一日，老當益壯未多時。

辛弃疾 · 间隔匹配明日伏波堂上客，老當益壯翁應說。

赵四 · 间隔匹配曰：「老臣今者殊不欲食，乃自強步，日三四里，少益耆食，和於身也。

楚二 · 间隔匹配王惑於虞樂，必厚尊敬親愛之而忘子，子益賤而日疏矣。

哀公 · 间隔匹配若猶可改，日盟何益？

哀公 · 间隔匹配乃益鞌七邑，而請享公焉，以日中為期，家備盡往。

所染第三其友皆好仁義，湻謹畏令，則家日益，身日安，名日榮，處官得其理矣，則段干木禽子傅說之徒是也。

尚贤中第九 · 间隔匹配夫治之法，將日至者也，日以治之，日不什脩，知以治之，知不什益，而予官什倍，則此治一而棄其九矣。

仲尼篇 · 间隔匹配而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。

问丧 · 间隔匹配三日而不生，亦不生矣，孝子之心亦益衰矣。

套数 · 间隔匹配奈時運未亨通，混塵囂日日銜杯，廝伴着青雲益友。

益第四十二 · 间隔匹配《益》動而巽，日進无疆。

卫灵公篇第十五 · 间隔匹配子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」

大略篇君子疑則不言，未問則不言，道遠日益矣。