「时日」的典故与出处

時期、時間。

释义来源：《國語辭典》修訂本

李白劍舞轉頹陽，當時日停曛。

杜甫父母養我時，日夜令我藏。

白居易岐陽旅宦少歡娛，江左羇遊費時日。

张祜邊風捲地時，日暮帳初移。

罗隐華嚴西轉遶朱坡，每到春時日夕過。

皎然雲陰無盡時，日出常帶雨。

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汉书卷九‧元帝纪第九詔曰：「蓋聞賢聖在位，陰陽和，風雨時，日月光，星辰靜，黎庶康寧，考終厥命。

汉书卷二十二‧礼乐志第二練時日，侯有望，〔一〕𤋲膋蕭，延四方。

汉书卷二十二‧礼乐志第二〔二一〕練時日一

汉书卷二十五上‧郊祀志第五上〔五〕各有時日。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下〔一一〕冢宰專政茲謂因，厥食先大風，食時日居雲中，四方亡雲。

汉书卷二十七下之下‧五行志第七下之下對曰：「歲、時、日、月、星、辰是謂。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝辛未，庚時日隕于地。

晋书‧卷十一 志第一 天文上極之立時，日行地中淺，故夜短；天去地高，故晝長也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上極之低時，日行地中深，故夜長；天去地下，故晝短也。」

晋书‧卷十一 志第一 天文上而春秋分時，日出入乃在斗極之南。

晋书‧卷十二 志第二 天文中愍帝建興二年正月辛未庚時，日隕于地。

晋书‧卷十六 志第六 律历上又叶時日於晷度，效地氣於灰管，故陰陽和則景至，律氣應則灰飛。

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辛弃疾歌舞催時日。

无名氏卻正屬、梅黃時日。

沈蔚香消一炷，睡起霎時，日過東窗。

王之道梅子欲黃時，日倚朱闌幾遍。

郭应祥閒時日日可遨嬉，又選甚，花開花落。

郭应祥準擬花時日日來。

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卷二　周纪二吾所謂時者，非時日也。

卷一百０五　晋纪二十七時日已暮，農與慕容楷留宿鄴中；慕容紹先出，至蒲池，盜丕駿馬數百匹以待農、楷。

卷一二四　宋纪六於是更立新法，冬至徙上三日五時，日之所在，移舊四度。

卷二一Ｏ　唐纪二十六且陛下與太子當韋氏用事之時，日夕憂危，切齒於羣兇；今幸而除之，乃不改其所為，臣恐復有切齒於陛下者也。

卷二二六　唐纪四十二安問時日！

卷二二七　唐纪四十三諸將數請行期，駢託風濤為阻，或云時日不利，竟不發。

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卷八相從繼燭何須問，蝙蝠飛時日正晨。

卷二十六舊時日南郡，野女出成羣。

卷四十七由是觀之，則周之盛時，日夜整齊其人民，而鋤去其不善。

卷一百三王請受道法，辭以時日不利。

卷一百十四時日協吉，聖靈其安。

附录然詩刻石有時日，朝廷知言者之妄，皆逐之。

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后汉书・卷三十下・列传第二十下時卒有暴風，宗占知京師當有大火，記識時日，遣人參候，果如其言。

后汉书・卷三十九・列传第二十九勿卜時日，葬無設奠，勿留墓側，無起封樹。

后汉书・卷四十六・列传第三十六喪事趣辨，不問時日，醫巫皆言當族滅，而雄不顧。

后汉书・卷八十二下・方术列传第七十二下後操使蜀反，驗問增錦之狀及時日早晚，若符契焉。

后汉书・志第十八・五行六靈帝時，日數出東方，正赤如血，無光，高二丈餘乃有景。

后汉书・卷一上・帝纪第一上 光武皇帝 · 间隔匹配時伯升拔宛已三日，而光武尚未知，乃偽使持書報城中，云「宛下兵到」，而陽墯其書。

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三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六卓既死，當時日月清淨，微風不起。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九輅為說八風之變，五音之數，以律呂為眾鳥之商，六甲為時日之端，反覆譴曲，出入無窮。

三国志卷五十三　吴书八　张严程阚薛传第八澤以經傳文多，難得盡用，乃斟酌諸家，刊約禮文及諸注說以授二宮，為制行出入及見賓儀，又著乾象曆注以正時日。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配袁紹逆亂天常，謀危社稷，憑恃其眾，稱兵內侮，當此之時，王師寡弱，天下寒心，莫有固志，君執大節，精貫白日，奮其武怒，運其神策，致屆官渡，大殲醜類，〔五〕俾我國家拯于危墜，此又君之功也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔二〕　孔衍漢魏春秋曰：天子以公典任於外，臨事之賞，或宜速疾，乃命公得承制封拜諸侯守相，詔曰：「夫軍之大事，在茲賞罰，勸善懲惡，宜不旋時，故司馬法曰『賞不逾日』者，欲民速睹為善之利也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配今金革未偃，士民素習，自今已後，可無四時講武，但以立秋擇吉日大朝車騎，號曰治兵，上合禮名，下承漢制。

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卷四十二先王所以交於神明，壇坎、牲幣、器服、時日、形色、度數，莫不依其象類。

卷四十四雖貪陛下仁聖卓然之資，冀憑日月末光，粗有所成，而自計如此，豈容偷假名位，坐棄時日，以負所學，上孤陛下責任之意？

卷六 · 间隔匹配嗟予迫時恩，一傳日千里。

卷八 · 间隔匹配心腸非故時，更覺日月駛。

卷十一 · 间隔匹配用舍各有時，此日兩無邀。

卷十一 · 间隔匹配當時不得君攜手，今日山川在眼中。

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卷四十五‧韩世家第十五吾所謂時者，非時日也，人固有利不利時。

卷百二十七‧日者列传第六十七昔先王之定國家，必先龜策日月，而後乃敢代；正時日，乃後入家；產子必先占吉凶，後乃有之。

卷百二十八‧龟策列传第六十八及猛將推鋒執節，獲勝於彼，而蓍龜時日亦有力於此。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配時播百穀草木，淳化鳥獸蟲蛾，旁羅日月星辰水波土石金玉，勞勤心力耳目，節用水火材物。

卷一‧五帝本纪第一 · 间隔匹配遂見東方君長，合時月正日，同律度量衡，脩五禮五玉三帛二生一死為摯，如五器，卒乃復。

卷二‧夏本纪第二 · 间隔匹配帝中康時，羲、和湎淫，廢時亂日。

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小令兩袖啼痕粉香漬，牡丹時，日長不見音書至。

崔张十六事（十六首） · 间隔匹配人去也，去時節遠也，遠時節幾日來也？

套数 · 间隔匹配【幺篇】恰春光也，梅子黃時節，映日榴花紅似血。

小令 · 间隔匹配江山畫裏，一時人物，斜日重留連。

套数 · 间隔匹配閒時節笑咱，醉時節睡咱，今日里無是無非快活煞！

小令 · 间隔匹配當時歡喜言盟誓，今日闌珊說是非，世間你是負心賊。

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思旧赋于時日薄虞淵，寒冰淒然！

与魏文帝牋是時日在西隅，涼風拂衽，

东征赋 · 间隔匹配時孟春之吉日兮，撰良辰而將行。

寡妇赋 · 间隔匹配時曖曖而向昏兮，日杳杳而西匿。

高唐赋 · 间隔匹配王將欲往見，必先齋戒，差時擇日。

秋胡诗 · 间隔匹配良時為此別，日月方向除。

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续集卷四又王莽性好時日小數，遣使壞渭陵、延陵園門罘罳，曰：“使民無復思漢也。

续集卷八十息頃方去，書生酌其時日，其家卜吉時焉。

前集卷一 · 间隔匹配上爲冀王時，寢齋壁上，蝸跡成天字，上懼，遽掃之，經數日如初。

前集卷二 · 间隔匹配時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水數尺。

前集卷三 · 间隔匹配六時林，一日具六時。）

前集卷三 · 间隔匹配或雲是揚州所進，初範模時，有異人至，請閉屋入室，數日開戶，模成，其人已失。

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本经训其言略而循理，其行侻而順情，其心愉而不僞，其事素而不飾，是以不擇時日，不佔卦兆，不謀所始，不議所終，安則止，激則行，通體於天地，同精於陰陽，一和於四時，明照於日月，與造化者相雌雄。

泰族训天設日月，列星辰，調陰陽，張四時，日以暴之，夜以息之，風以幹之，雨露以濡之。

天文训 · 间隔匹配四時者，天之吏也；日月者，天之使也；星辰者，天之期也；虹霓、彗星者，天之忌也。

天文训 · 间隔匹配三月而爲一時，三十日爲一月，故三十斤爲一鈞。

天文训 · 间隔匹配天有九重，人亦有九竊；天有四時以制十二月，人亦有四肢以使十二節；天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十節。

精神训 · 间隔匹配天有四時、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九竅、三百六十六節。

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卷十七·登涉每伺今入山，不得其良時日交，下有其驗，不可輕入也。

卷三·对俗 · 间隔匹配問之從何得食，女言糧初盡時甚飢，見冢角有一物，伸頸吞氣，試效之，轉不復飢，日月爲之，以至於今。

卷十一·仙药 · 间隔匹配自說在山中時，身輕欲跳，登高履險，歷日不極，行冰雪中，了不知寒。

卷十五·杂应 · 间隔匹配若晝夜十二時思之，則可以一日一夕行萬二千里，亦不能過此，過此當更思之，如前法。

卷十七·登涉 · 间隔匹配然黃帝太公皆所信仗，近代達者嚴君平司馬遷皆所據用，而經傳有治歷明時剛柔之日。

卷十九·遐览 · 间隔匹配鄭君時年出八十，先發鬢班白，數年閒又黑，顏色豐悅，能引強弩射百步，步行日數百里，飲酒二斗不醉。

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卷二乃命計其時日，後有從蜀來者，云：「是日大火，有雲從東起，須臾大雨，火遂滅。」

卷二韓友往投之，時日已暮，出告從者：「速裝束，吾當夜去。

卷六故天有四時，日月相推，寒暑迭代，其轉運也。

卷十五時日暮，遂至郭外樹下宿，見一年少女獨行，文合問曰：「子類衣冠，何乃徒步？

卷十六於時日已向暮，行人斷絕，不敢復進，因即留止，致富暴得腹痛。

卷二 · 间隔匹配菊花舒時，并採莖葉，雜黍米饟之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之『菊花酒』。

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曲礼上卜筮者，先聖王之所以使民信時日，敬鬼神，畏法令也；所以使民決嫌疑，定猶與也。

王制假於鬼神、時日、卜筮以疑衆，殺。

内则姆先，相曰：母某敢用時日祇見孺子。

表记大事有時日；小事無時日，有筮。

王制 · 间隔匹配命典禮考時月，定日，同律，禮樂制度衣服正之。

王制 · 间隔匹配六十歲制，七十時制，八十月制；九十日脩，唯絞紟衾冒，死而后制。

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臣术王制曰：「假於鬼神時日卜筮以疑於眾者殺也。

权谋吾所謂不時者，非時日也。

反质夫賢聖周知，能不時日而事利；敬法令，貴功勞，不卜筮而身吉；謹仁義，順道理，不禱祠而福。

君道 · 间隔匹配楚昭王之時，有雲如飛鳥，夾日而飛三日，昭王患之，使人乘驛東而問諸太史州黎，州黎曰：「將虐於王身，以令尹司馬說焉則可。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

辨物 · 间隔匹配急時之辭也，甚焉，故稱日月也。

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汤誓曰：『時日曷喪？

舜典 · 间隔匹配協時、月，正日；同律、度、量、衡。

益稷 · 间隔匹配帝不時，敷同日奏罔功。

胤征 · 间隔匹配羲和湎淫，廢時亂日，胤往征之。

咸有一德 · 间隔匹配今嗣王新服厥命，惟新厥德，終始惟一，時乃日新。

君奭 · 间隔匹配篤棐時二人，我式克至于今日休。

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齐姜劝重耳勿怀安齊國之政敗矣，晉之無道久矣，從者之謀忠矣，時日及矣，公子幾矣。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配古者，太史順時覛土，陽癉憤盈，土氣震發，農祥晨正，日月底于天廟，士乃脈發。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配「先時九日，太史告稷曰：『自今至于初吉，陽氣俱蒸，土膏其動。

虢文公谏宣王不籍千亩 · 间隔匹配「先時五日，瞽告有協風至，王即齋宮，百官御事，各即其齋三日。

定王论不用全烝之故 · 间隔匹配飫以顯物，宴以合好，故歲飫不倦，時宴不淫，月會、旬修，日完不忘。

观射父论祀牲 · 间隔匹配是以先王之祀也，以一純、二精、三牲、四時、五色、六律、七事、八種、九祭、十日、十二辰以致之，百姓、千品、萬官、億醜，兆民經入垓數以奉之，明德以昭之，和聲以聽之，以告徧至，則無不受休。

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德行第一 · 第43则 · 间隔匹配桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在豫章，企生問至，即日焚裘。

德行第一 · 第46则 · 间隔匹配烈宗山陵，孔時為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。

品藻第九 · 第3则 · 间隔匹配曰：「陶冶世俗，與時浮沈，吾不如子；論王霸之餘策，覽倚仗之要害，吾似有一日之長。

夙惠第十二 · 第6则 · 间隔匹配晉孝武年十二，時冬天，晝日不箸複衣，但箸單練衫五六重，夜則累茵褥。

容止第十四 · 第4则 · 间隔匹配時人目「夏侯太初朗朗如日月之入懷，李安國頹唐如玉山之將崩」。

贤媛第十九 · 第19则 · 间隔匹配于時冰雪積日，侃室如懸磬，而逵馬僕甚多。

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王霸篇 · 间隔匹配百工將時斬伐，佻其期日，而利其巧任，如是，則百工莫不忠信而不楛矣。

彊国篇 · 间隔匹配霸者之善箸焉，可以時託也；王者之功名，不可勝日志也。

正论篇 · 间隔匹配彼楚越者，且時享歲貢，終王之屬也，必齊之日祭月祀之屬，然後曰受制邪？

彊国篇 · 间隔匹配積微：月不勝日，時不勝月，歲不勝時。

彊国篇 · 间隔匹配故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。

彊国篇 · 间隔匹配故王者敬日，霸者敬時，僅存之國危而後戚之。

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淫辞五曰：非辞无以相期，从辞则乱。乱辞之中又有辞焉，心之谓也。言不欺心，则近之矣。凡言者以谕心也。言心相离，而上无以参之，则下多所言非所行也，所行非所言也。言行相诡，不祥莫大焉。”荊柱國莊伯令其父視曰，日“在天”；視其奚如，曰“正圓”；視其時，日“當今”。

乐成五曰：大智不形，大器晚成，大音希声。 · 间隔匹配”當此時也，論士殆之日幾矣，中山之不取也，奚宜二篋哉？

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配○當賞四曰：民無道知天，民以四時寒暑日月星辰之行知天。

自知三曰：欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。 · 间隔匹配四時寒暑日月星辰之行當，則諸生有血氣之類皆爲得其處而安其產。

上农三曰：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。 · 间隔匹配故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不捨。

审时六曰：凡农之道，厚之为宝。斩木不时，不折必穗；稼就而不获，必遇天菑。 · 间隔匹配得時之麻，必芒以長，疏節而色陽，小本而莖堅，厚枲以均，後熟多榮，日夜分復生。

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杂篇·则阳第二十五 · 间隔匹配時相與爭地而戰，伏尸數萬，逐北旬有五日而後反。」

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配卵有毛，雞三足，郢有天下，犬可以為羊，馬有卵，丁子有尾，火不熱，山出口，輪不蹍地，目不見，指不至，至不絕，龜長於蛇，矩不方，規不可以為圓，鑿不圍枘，飛鳥之景未嘗動也，鏃矢之疾而有不行不止之時，狗非犬，黃馬驪牛三，白狗黑，孤駒未嘗有母，「一尺之捶，日取其半，萬世不竭」。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配使之和豫，通而不失於兌；使日夜無卻，而與物為春，是接而生時於心者也。

外篇·胠箧第十 · 间隔匹配故上悖日月之明，下爍山川之精，中墮四時之施，惴耎之蟲，肖翹之物，莫不失其性。

外篇·天道第十三 · 间隔匹配舜曰：「天德而出寧，日月照而四時行，若晝夜之有經，雲行而雨施矣！」

外篇·天运第十四 · 间隔匹配三皇之知，上悖日月之明，下睽山川之精，中墮四時之施。

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乾第一 · 间隔匹配「潛龍勿用」、下也，「見龍在田」、時舍也，「終日乾乾」、行事也，「或躍在淵」、自試也，「飛龍在天」、上治也，「亢龍有悔」、窮之災也。

系辞上 · 间隔匹配廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

乾第一 · 间隔匹配「終日乾乾」，與時偕行。

乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

豫第十六 · 间隔匹配天地以順動，故日月不過而四時不忒。

恒第三十二 · 间隔匹配日月得天而能久照，四時變化而能久成。

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亡征用時日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也。

饰邪 · 间隔匹配當魏之方明立辟、從憲令行之時，有功者必賞，有罪者必誅，強匡天下，威行四鄰；及法慢，妄予，而國日削矣。

饰邪 · 间隔匹配當趙之方明國律、從大軍之時，人眾兵強，辟地齊、燕；及國律慢，用者弱，而國日削矣。

说林下 · 间隔匹配千里之馬時一，其利緩，駑馬日售，其利急。

解老 · 间隔匹配天得之以高，地得之以藏，維斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四時得之以御其變氣，軒轅得之以擅四方，赤松得之與天地統，聖人得之以成文章。

大体 · 间隔匹配古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。

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说符篇 · 间隔匹配楊子戚然變容，不言者移時，不笑者竟日。

天瑞篇 · 间隔匹配亦如人自世至老，貌色智態，亡日不異；皮膚爪髮，隨世隨落，非嬰孩時有停而不易也。

黄帝篇 · 间隔匹配陰陽常調，日月常明，四時常若，風雨常均，字育常時，年穀常豐；而土無札傷，人無夭惡，物無疵厲，鬼無靈響焉。

汤问篇 · 间隔匹配大禹曰：「六合之間，四海之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時，要之以太歲。

汤问篇 · 间隔匹配一兒曰：「我以日始出時去人近，而日中時遠也。

汤问篇 · 间隔匹配一兒以日初出遠，而日中時近也。

昭公對曰：「歲、時、日、月、星、辰，是謂也。

僖公 · 间隔匹配丙子旦，日在尾，月在策，鶉火中，必是時也。」

昭公 · 间隔匹配山川之神，則水旱癘疫之災於是乎禜之；日月星辰之神，則雪霜風雨之不時，於是乎禜之。

昭公 · 间隔匹配日之數十，故有十時，亦當十位。

昭公 · 间隔匹配日過分而未至，三辰有災，於是乎百官降物；君不舉，辟移時；樂奏鼓，祝用幣，史用辭。

昭公 · 间隔匹配余一人無日忘之，閔閔焉如農夫之望歲，懼以待時。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁孝元年少之時，每八月六日載誕之辰，常設齋講；自阮修容薨歿之後，此事亦絕。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經書，一月廢置，便至荒蕪矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配憶別時，烹伏雌，吹扊扅；今日富貴忘我爲！

附：颜氏家训序 · 间隔匹配義陽朱詹，世居江陵，後出揚都，好學，家貧無資，累日不爨，乃時吞紙以實腹。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配言日中時，必須暴曬，不爾者，失其時也。

水旱 · 间隔匹配棄膏腴之日，遠市田器，則後良時。

论灾 · 间隔匹配日月在天，其徵在人，災異之變，夭壽之期，陰陽之化，四時之敘，水火金木，妖祥之應，鬼神之靈，祭祀之福，日月之行，星辰之紀，曲言之故，何所本始，不知則默，無苟亂耳。

论灾 · 间隔匹配故臣不臣，則陰陽不調，日月有變；政教不均，則水旱不時，螟螣生。

招魂 · 间隔匹配欲俟時於須臾兮，日陰曀其將暮。

招魂 · 间隔匹配時遲遲其日進兮，年忽忽而日度。

九章 · 间隔匹配亂曰：鸞鳥鳳皇日以遠兮，燕雀烏鵲巢堂壇兮，露申辛夷死林薄兮，腥臊並御芳不得薄兮，陰陽易位時不當兮，懷信侘傺忽乎吾將行兮！

梁惠王上《湯誓》曰：『時日害喪？

告子上 · 间隔匹配今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。

公孙丑下 · 间隔匹配他日王謂時子曰：「我欲中國而授孟子室，養弟子以萬鍾，使諸大夫國人皆有所矜式。

中庸 · 间隔匹配所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危。

中庸 · 间隔匹配闢如天地之無不持載，無不覆幬，闢如四時之錯行，如日月之代明。

襍守第七十一救死之時，日二升者二十日，日三升者三十日，日四升者四十日。

非攻下第十九 · 间隔匹配遝至乎夏王桀，天有酷命，日月不時，寒暑雜至，五穀焦死，鬼呼國，鶴鳴十夕餘。

燕三 · 间隔匹配田光曰：「臣聞騏驥盛壯之時，一日而馳千里。