「生日」的典故与出处

誕生之日。 《紅樓夢》第五七回：「目今是薛姨媽的生日，自賈母起，諸人皆有祝賀之禮。」 《文明小史》第二二回：「這時正值撫院生日，傳諭出來，一概禮物不收。」

生命尚存的時日。 《西遊記》第一一回：「萬祈俯念生日交情，方便一二，放我陛下回陽，殊為愛也。」

近义词：誕辰　壽辰

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷七萬物各得時，我生日皇皇。

卷七縱橫憂患滿人間，頗怪先生日日閒。

卷十二【樂全先生生日以鐵拄杖爲壽二首】

卷十三【生日王郎以詩見慶次】

卷十三感君生日遙稱壽，祝我餘年老不枯。

卷二十一【生日蒙劉景文以古畫松鶴爲壽且貺嘉篇次韻爲謝】

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苏轼先生日夜歌彤管。

程大昌今年生日，忽似還家模樣。

张孝祥年年有個人生日，誰似君家。

张孝祥慈闈生日。

吴泳夢醒來、忽記鶴歸時，翁生日。

无名氏歡聲雷動，問邦民，知道君候生日。

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杜甫△ 宗武生日/杜甫

杜甫鳳紀編生日，龍池塹劫灰。

白居易我生日日老，春色年年有。

白居易曲江岸北凭欄干，水面陰生日腳殘。

白居易漸看海樹紅生日，遙見包山白帶霜。

白居易星河隱映初生日，樓閣蔥蘢半出煙。

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卷十　汉纪二及納酈生之言，遣使與漢平，乃罷歷下守戰備，與酈生日縱酒為樂。

卷十四　汉纪六其遺漢書牘及印封，皆令長大，倨傲其辭，自稱「天地所生、日月所置、匈奴大單于。」

卷一七六　陈纪十帝曰：「朕承天命，撫育蒼生，日旰孜孜，猶恐不逮。

卷一九八　唐纪十四癸未，上謂長孫無忌等曰：「今日吾生日，世俗皆為樂，在朕翻成傷感。

卷二Ｏ七　唐纪二十三又，江南食魚，河西食肉，一日不可無；富者未革，貧者難堪，況貧賤之人，仰屠為生，日戮一人，終不能絕，但資恐喝，徒長姦欺。

卷二一三　唐纪二十九八月，癸亥，上以生日宴百官於花萼樓下。

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卷三十一【生日次韻南郭子二首】

卷四十八【賜皇伯祖東平郡王允弼生日口宣】

卷四十八【賜皇弟岐王顥生日禮物口宣】

卷四十八【賜皇弟高密郡王生日禮物口宣】

卷四十八【賜判永興軍韓琦生日禮物口宣】

卷四十八【賜樞密使西川節度使守司空兼侍中文彥博生日差內臣賜羊酒米麪等口宣】

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汉书卷八十九‧循吏传第五十九王生日飲酒，不視太守。

汉书卷九十四上‧匈奴传第六十四上中行說令單于以尺二寸牘，及印封皆令廣長大，倨驁其辭〔一〕曰「天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙」，所以遺物言語亦云云。

汉书卷十二‧平帝纪第十二 · 间隔匹配莽自知益疏，篡殺之謀由是生，因到（獵）〔臘〕日上椒酒，置藥酒中。

汉书卷二十一下‧律历志第一下 · 间隔匹配故武成篇曰：「惟四月既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟。

汉书卷二十二‧礼乐志第二 · 间隔匹配〔二〕是以詐偽萌生，刑罰無極，質樸日消，恩愛寖薄。

汉书卷二十四上‧食货志第四上 · 间隔匹配粟米布帛生於地，長於時，聚於力，非可一日成也；數石之重，中人弗勝，〔三〕不為姦邪所利，一日弗得而飢寒至。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上夫言餘氣，則不能生日月可知也，顧當言日陽精生火者可耳。

晋书‧卷六 帝纪第六 元帝　明帝 · 间隔匹配及長，白豪生於日角之左，隆準龍顏，目有精曜，顧眄煒如也。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配王生以火炬喻日，吾亦將借子之矛以刺子之楯焉。

晋书‧卷十一 志第一 天文上 · 间隔匹配若如王生之言，日轉北去有半者，其北都沒之頃，宜先如豎破鏡之狀，不應如橫破鏡也。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配已前三十五星，即五行氣所生，皆出於月左右方氣之中，各以其所生星將出不出日數期候之。

晋书‧卷十二 志第二 天文中 · 间隔匹配青赤氣如月初生，背日者為背。

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后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配常與帝旦夕言道政事，及敎授諸小王，論議經書，述叙平生，雍和終日。

后汉书・卷十上・皇后纪第十上 · 间隔匹配殤帝生始百日，后乃迎立之。

后汉书・卷二十・列传第十 · 间隔匹配送死有以加生，厚亡有以過存，矯俗厲化，卓如日月。

后汉书・卷二十八下・列传第十八下 · 间隔匹配念人生之不再兮，悲六親之日遠。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配又詔諸生雅吹擊磬，盡日乃罷。

后汉书・卷三十七・列传第二十七 · 间隔匹配榮大會諸生，陳其車馬、印綬，曰：「今日所蒙，稽古之力也，可不勉哉！

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卷二·论仙 · 间隔匹配又云，令甘始以藥含生魚，而煮之於沸脂中，其無藥者，熟而可食，其銜藥者，遊戲終日，如在水中也。

卷三·对俗 · 间隔匹配篤而論之，求長生者，正惜今日之所欲耳，本不汲汲於昇虛，以飛騰爲勝於地上也。

卷四·金丹 · 间隔匹配又石先生丹法，取烏鷇之未生毛羽者，以真丹和牛肉以吞之，至長，其毛羽皆赤，乃煞之，陰乾百日，並毛羽搗服一刀圭，百日得壽五百歲。

卷四·金丹 · 间隔匹配又劉生丹法，用白菊花汁地楮汁樗汁和丹蒸之，三十日，研合服之，一年，得五百歲，老翁服更少不可識，少年服亦不老。

卷七·塞难 · 间隔匹配先生明不能並日月，思不能出萬夫，而據長生之道，未之敢信也。

卷十一·仙药 · 间隔匹配得其生花十斛，乾之纔可得五六鬥耳，而服之日可三合，非大有役力者不能辨也。

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三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九毓使筮其生日月，如言無蹉跌。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九輅卜知毓生日月，毓愕然曰：「聖人運神通化，連屬事物，何聰明乃爾！

三国志卷五十九　吴书十四　吴主五子传第十四巫覡言見和被服，顏色如平（生）日，皓悲喜涕淚，悉召公卿尚書詣闕門下受賜。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配〔一〕　魏書曰：帝生時，有雲氣青色而圜如車蓋當其上，終日，望氣者以為至貴之證，非人臣之氣。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配且群生不可一日無主，神器不可以斯須無統，故臣有違君以成業，下有矯上以立事，臣等敢不重以死請。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配夫文武之道，各隨時而用，生于中平之季，長于戎旅之間，是以少好弓馬，于今不衰；逐禽輒十里，馳射常百步，日多體健，心每不厭。

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小令△正月十四日嵇秋山生日

小令從退閒，遇生日，不似今，忒稀奇。

套数直喫的晚涼生日暮遙天外，共採蓮人歸去來。

荆干臣 · 间隔匹配元·鍾嗣成《錄鬼簿》記其官職爲“參軍”，元·王惲《狄澗先生大全集》卷二十三有《送荊書記幹臣北還詩並序》，作“幹臣參議”，並記錄了他至元年間曾隨忻都等東征日本事（詳見孫楷第《元曲家考略》）。

小令 · 间隔匹配對酒問人生幾何，被無情日月消磨。

小令 · 间隔匹配料人生亦惘然，嘆孤墳落日寒煙。

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卷九十七‧郦生陆贾列传第三十七田廣以為然，迺聽酈生，罷歷下兵守戰備，與酈生日縱酒。

卷百一十‧匈奴列传第五十中行說令單于遺漢書以尺二寸牘，及印封皆令廣大長，倨傲其辭曰「天地所生日月所置匈奴大單于敬問漢皇帝無恙」，所以遺物言語亦云云。

卷二十七‧天官书第五 · 间隔匹配太史公曰：自初生民以來，世主曷嘗不曆日月星辰？

卷三十三‧鲁周公世家第三 · 间隔匹配六年，夫人生子，與桓公同日，故名曰同。

卷七十七‧信陵君列传第十七 · 间隔匹配侯生因謂公子曰：「今日嬴之為公子亦足矣。

卷七十九‧范雎蔡泽列传第十九 · 间隔匹配而從唐舉相，曰：「吾聞先生相李兊，曰『百日之內持國秉政』，有之乎？

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前集卷十二會一日，其母白皓曰：‘某日夜來生日，豈可寂寞乎？

续集卷一洎裴生日，會親賓，忽憶乞兒之言，解帕復結，得楮幅大如手板，署曰“辛祕妻，河東裴氏，某月日生”，乃其日也。

续集卷四予大和末，因弟生日觀雜戲。

续集卷五寺主元意，多識釋門故事，雲李右座每至生日常轉請此寺僧就宅設齋。

前集卷二 · 间隔匹配錄如人間詞狀，首冠人生辰，次言姓名年紀，下注生月日，別行橫布六旬甲子，所有功過，日下具之，如無，即書無事。

前集卷二 · 间隔匹配趙自窺其錄，姓名、生辰日月，一無差錯也。

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天文训 · 间隔匹配積陽之熱氣生火，火氣之精者爲日；積陰之寒氣爲水，水氣之精者爲月；日月之淫爲精者爲星辰，天受日月星辰，地受水潦塵埃。

天文训 · 间隔匹配德南則生，刑南則殺，故曰二月會而萬物生，八月會而草木死，兩維之間，九十一度十六分度之五而升，日行一度，十五日爲一節，以生二十四時之變。

天文训 · 间隔匹配陽生於子，故十一月日冬至，鵲始加巢，人氣鍾首。

天文训 · 间隔匹配其以爲音也，一律而生五音，十二律而爲六十音，因而六之，六六三十六，故三百六十音以當一歲之日。

主术训 · 间隔匹配夫寸生於[粟]，[粟]生於日，日生於形，形生於景，此度之本也。

缪称训 · 间隔匹配嫚生乎小人，蠻夷皆能之；善生乎君子，誘然與日月爭光，天下弗能遏奪。

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君道 · 间隔匹配高宗者，武丁也，高而宗之，故號高宗，成湯之後，先王道缺，刑法違犯，桑穀俱生乎朝，七日而大拱，武丁召其相而問焉，其相曰：「吾雖知之，吾弗得言也。

贵德 · 间隔匹配臣聞往者秦有十失，其一尚存，治獄吏是也；昔秦之時，滅文學，好武勇，賤仁義之士，貴治獄之吏，正言謂之誹謗，謁過謂之妖言，故盛服先生，不用於世，忠良切言，皆鬱於胸，譽諛之聲，日滿於耳，虛美薰心，實禍蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。

奉使 · 间隔匹配曰：「越中無足與語，至生來，令我日聞所不聞。

权谋 · 间隔匹配對曰：「夫勝趙而三分其地，今城未沒者三板，臼竈生鼃，人馬相食，城降有日矣。

谈丛 · 间隔匹配福生於微，禍生於忽；日夜恐懼，唯恐不卒。

杂言 · 间隔匹配是以有終生之樂，無一日之憂。

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重己三曰：倕，至巧也。人不爱倕之指，而爱己之指，有之利故也。人不爱昆山之玉、江汉之珠，而爱己一苍璧小玑，有之利故也。今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。此三者，有道者之所慎也。有慎之而反害之者，不达乎性命之情也。不达乎性命之情，慎之何益？是师者之爱子也，不免乎枕之以糠；是聋者之养婴儿也，方雷而窥之于堂；有殊弗知慎者。夫弗知慎者，是死生存亡可不可未始有别也。未始有别者，其所谓是未尝是，其所谓非未尝非。是其所谓非，非其所谓是，此之谓大惑。若此人者，天之所祸也。以此治身，必死必殃；以此治国，必残必亡。夫死殃残亡，非自至也，惑召之也。寿长至常亦然。故有道者不察所召，而察其召之者，则其至不可禁矣。此论不可不熟。 · 间隔匹配世之人主貴人，無賢不肖，莫不欲長生久視，而日逆其生，欲之何益？

侈乐三曰：人莫不以其生生，而不知其所以生；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之谓知道；不知其所以知之谓弃宝。弃宝者必离其咎。世之人主，多以珠玉戈剑为宝，愈多而民愈怨，国人愈危，身愈危累，则失宝之情矣。乱世之乐与此同。为木革之声则若雷，为金石之声则若霆，为丝竹歌舞之声则若噪。 · 间隔匹配其生之與樂也，若冰之於炎日，反以自兵。

任地四曰：后稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾士靖而甽浴士乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子之野尽为泠风乎？子能使藁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚均乎？子能使粟圜而薄糠乎？子能使米多沃而食之强乎？无之若何？凡耕之大方：力者欲柔，柔者欲力；息者欲劳，劳者欲息；棘者欲肥，肥者欲棘；急者欲缓，缓者欲急；湿者欲燥，燥者欲湿。 · 间隔匹配凡草生藏，日中出，犭希首生而麥無葉，而從事於蓄藏。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配蟄蟲鹹動，開戶始出，先雷三日，奮鐸以令於兆民曰：“雷且發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。

情欲三曰：天生人而使有贪有欲。欲有情，情有节。圣人修节以止欲，故不过行其情也。故耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也。此三者，贵贱、愚智、贤不肖欲之若一，虽神农、黄帝，其与桀、纣同。圣人之所以异者，得其情也。 · 间隔匹配孫叔敖日夜不息，不得以便生爲故，故使莊王功跡著乎竹帛，傳乎後世。

仲夏一曰：仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音征，律中蕤宾，其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。 · 间隔匹配是月也，日長至，陰陽爭，死生分。

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班孟坚两都赋二首 · 间隔匹配焱焱炎炎，揚光飛文，吐爓生風，欱野歕山，日月爲之奪明，丘陵爲之搖震。

思旧赋 · 间隔匹配悼嵇生之永辭兮，顧日影而彈琴。

别范安成诗 · 间隔匹配生平少年日，分手易前期。

答魏太子牋 · 间隔匹配然年歲若墜，今質已四十二矣，白髮生鬢，所慮日深，實不復若平日之時也。

与陈伯之书 · 间隔匹配見故國之旗鼓，感平生於疇日，撫絃登陴，豈不愴悢！

封禅文 · 间隔匹配而後因雜搢紳先生之略術，使獲燿日月之末光絕炎，以展寀錯事。

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曲礼上 · 间隔匹配生與來日，死與往日。

内则 · 间隔匹配妻將生子，及月辰，居側室，夫使人日再問之，作而自問之，妻不敢見，使姆衣服而對，至于子生，夫復使人日再問之，夫齊，則不入側室之門。

内则 · 间隔匹配妾將生子，及月辰，夫使人日一問之。

祭义 · 间隔匹配文王之祭也：事死者如事生，思死者如不欲生，忌日必哀，稱諱如見親。

月令 · 间隔匹配先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。

月令 · 间隔匹配是月也，日長至，陰陽爭，死生分。

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秦一 · 间隔匹配今先生儼然不遠千里而庭教之，願以異日。」

齐四 · 间隔匹配孟嘗君顧謂馮諼：「先生所為文市義者，乃今日見之。

楚四 · 间隔匹配召門吏為汗先生著客籍，五日一見。

赵一 · 间隔匹配今城不沒者三板，〈曰〉〔臼〕竈生鼃，人馬相食，城降有日，而韓、魏之君無憙志而有憂色，是非反如何也？」

赵一 · 间隔匹配李兌曰：「先生就舍，明日復來見兌也。

赵一 · 间隔匹配雖然，先生明日復來，吾請資先生厚用。

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卷七 · 间隔匹配太興四年，王敦在武昌，鈴下儀仗生花，如蓮花，五六日而萎落。

卷十一 · 间隔匹配宿昔之間，便有大梓木，生於二冢之端，旬日而大盈抱，屈體相就，根交于下，枝錯于上。

卷十八 · 间隔匹配秦時武都故道，有怒特祠，祠上生梓樹，秦文公二十七年，使人伐之，輒有大風雨，樹創隨合，經日不斷。

卷六 · 间隔匹配吳孫休永安四年，安吳民陳焦死，七日復生，穿冢出烏程。

卷十四 · 间隔匹配後數日，忽還，巡行宅舍如平生，了無所言而去。

卷十六 · 间隔匹配三日後，女即自言曰：「君是生人，我鬼也，共君宿契，此會可三宵，不可久居，當有禍矣。

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内篇·应帝王第七 · 间隔匹配鄭有神巫曰季咸，知人之死生存亡、禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。

杂篇·天下第三十三 · 间隔匹配先生恐不得飽，弟子雖飢，不忘天下，日夜不休，曰：「我必得活哉！

内篇·德充符第五 · 间隔匹配使之和豫，通而不失於兌；使日夜無卻，而與物為春，是接而生時於心者也。

内篇·大宗师第六 · 间隔匹配吾猶守而告之，參日而後能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而後能外物；已外物矣，吾又守之，九日，而後能外生；已外生矣，而後能朝徹；朝徹，而後能見獨；見獨，而後能無古今；無古今，而後能入於不死不生。

外篇·天运第十四 · 间隔匹配圍於陳蔡之間，七日不火食，死生相與鄰，是非其眯邪？

杂篇·外物第二十六 · 间隔匹配春雨日時，草木怒生，銚鎒於是乎始脩，草木之到植者過半而不知其然。

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非攻下第十九 · 间隔匹配昔者三苗大亂，天命殛之，日妖宵出，雨血三朝，龍生於廟，犬哭乎巿，夏冰，地坼及泉，五穀變化，民乃大振。

非攻下第十九 · 间隔匹配兼夜中，十日雨土于薄，九鼎遷止，婦妖宵出，有鬼宵吟，有女為男，天雨肉，棘生乎國道，王兄自縱也。

大取第四十四 · 间隔匹配一日而百萬生，愛不加厚，其類在惡害。

贵义第四十七 · 间隔匹配子墨子北之齊，遇日者，日者曰：「帝以今日殺黑龍於北方，而先生之色黑，不可以北。

贵义第四十七 · 间隔匹配日者曰：「我謂先生不可以北。

鲁问第四十九 · 间隔匹配子墨子曰：「籍設而親在百里之外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。

天瑞篇 · 间隔匹配人生有不見日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也。

黄帝篇 · 间隔匹配有神巫自齊來處於鄭，命曰季咸，知人死生、存亡、禍福、壽夭，期以歲、月、旬、日，如神。

汤问篇 · 间隔匹配夏革曰：「然則亦有不待神靈而生，不待陰陽而形，不待日月而明，不待殺戳而夭，不待將迎而壽，不待五穀而食，不待繒纊而衣，不待舟車而行，其道自然，非聖人之所通也。」

杨朱篇 · 间隔匹配凡彼四聖者，生無一日之歡，死有萬世之名。

告子上 · 间隔匹配今夫麰麥，播種而耰之，其地同，樹之時又同，浡然而生，至於日至之時，皆熟矣。

告子上 · 间隔匹配雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

滕文公下 · 间隔匹配他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：『惡用是鶃鶃者為哉？

告子上 · 间隔匹配是其日夜之所息，雨露之所潤，非無萌蘖之生焉，牛羊又從而牧之，是以若彼濯濯也。

通有 · 间隔匹配文學曰：荊、揚南有桂林之饒，內有江湖之利，左陵陽之金，右蜀、漢之材，伐木而樹谷，燔萊而播粟，火耕而水耨，地廣而饒財；然民鮆窳偷生，好衣甘食，雖白屋草廬，歌謳鼓琴，日給月單，朝歌暮戚。

褒贤 · 间隔匹配故袁盎親於景帝，秣馬不過一駟；公孫弘即三公之位，家不過十乘；東方先生說聽言行於武帝，而不驕溢；主父見困厄之日久矣，疾在位者不好道而富且貴，莫知恤士也，於是取饒衍之餘以周窮士之急，非爲私家之業也。

国疾 · 间隔匹配萬里之朝，日聞唯唯，而後聞諸生之愕愕，此乃公卿之良藥針石。

论灾 · 间隔匹配故臣不臣，則陰陽不調，日月有變；政教不均，則水旱不時，螟螣生。

昭公 · 间隔匹配天生季氏，以貳魯侯，為日久矣。

宣公 · 间隔匹配欒武子曰：「楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之于民生之不易、禍至之無日、戒懼之不可以怠；在軍，無日不討軍實而申儆之于勝之不可保、紂之百克而卒無後，訓之以若敖、蚡冒篳路藍縷以啟山林。

昭公 · 间隔匹配三日，公為生。

善谋下"田橫以爲然，即聽酈生，罷歷下兵戰守之備，與酈生日縱酒。

杂事 · 间隔匹配昔者，荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之；衛先生爲秦畫長平之計，太白蝕昂，昭王疑之。

节士 · 间隔匹配"李離曰："君量能而授官，臣奉職而任事，臣受印綬之日，君命曰：'必以仁義輔政，寧過於生，無失於殺。

赏誉第八 · 第73则庾稺恭與桓溫書，稱「劉道生日夕在事，大小殊快。

德行第一 · 第43则 · 间隔匹配桓先曾以一羔裘與企生母胡，胡時在豫章，企生問至，即日焚裘。

轻诋第二十六 · 第9则 · 间隔匹配褚大怒曰：「真長平生，何嘗相比數，而卿今日作此面向人！

子道篇 · 间隔匹配是以有終生之樂，無一日之憂。

天论篇 · 间隔匹配列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫食爲民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配人生居世，觸途牽縶：幼少之日，既有供養之勤，成立之年，便增妻孥之累，衣食資須，公私驅役；而望遁跡山林，超然塵滓，千萬不遇一爾。

解老體其道者，其生日長，故曰：『固其柢。

大体 · 间隔匹配古之全大體者：望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時所行，雲布風動；不以智累心，不以私累己；寄治亂於法術，託是非於賞罰，屬輕重於權衡；不逆天理，不傷情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察難知；不引繩之外，不推繩之內；不急法之外，不緩法之內；守成理，因自然；禍福生乎道法而不出乎愛惡，榮辱之責在乎己，而不在乎人。

尚书逸文 · 间隔匹配惟四月，既旁生霸，粵六日庚戌，武王燎于周廟，翌日辛亥，祀于天位，粵五日乙卯，乃以庶國祀馘于周廟。

系辞下 · 间隔匹配日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。