「日者」的典故与出处

占候卜筮的人。 《墨子．貴義》：「子墨子北之齊，遇日者。」 《史記．卷一二七．褚少孫補日者傳》南朝宋．裴駰．集解：「然則古人占候卜筮，通謂之日者。」

往日。 《漢書．卷七六．韓延壽傳》：「日者燕王無道，韓義出身彊諫，為王所殺。」

近日、最近。 《後漢書．卷一．光武帝紀下》：「九月戊辰，地震裂。制詔曰：『日者地震，南陽尤甚。』」

释义来源：《國語辭典》修訂本

汉书卷一下‧高帝纪第一下著是日者，言從善之速也。

汉书卷一下‧高帝纪第一下詔曰：「吳，古之建國也，日者荊王兼有其地，〔一〕今死亡後。

汉书卷一下‧高帝纪第一下〔一〕　師古曰：「日者，猶往日也。」

汉书卷六‧武帝纪第六日者大將軍巡朔方，征匈奴，斬首虜萬八千級，諸禁錮及有過者，咸蒙厚賞，得免減罪。

汉书卷六‧武帝纪第六〔三〕日者淮南、衡山修文學，流貨賂，兩國接壤，怵於邪說，〔四〕而造篡弒，此朕之不德。

汉书卷六‧武帝纪第六六月，詔曰：「日者有司以幣輕多姦，〔一〕農傷而末眾，〔二〕又禁（以）〔兼〕并之塗，〔三〕故改幣以約之。

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后汉书・卷一下・帝纪第一下 光武皇帝制詔曰：「日者地震，南陽尤甚。

后汉书・卷二十三・列传第十三它日會見，迎詔融曰：「日者知公欲讓職還土，故命公暑熱且自便。

后汉书・卷二十四・列传第十四其冬，有日食之災，嚴上封事曰：「臣聞日者衆陽之長，食者陰侵之徵。

后汉书・卷三十下・列传第二十下日者太陽，以象人君。

后汉书・卷三十三・列传第二十三六年有日食之異，浮因上疏曰：「臣聞日者衆陽之所宗，君上之位也。

后汉书・卷三十七・列传第二十七臣聞日者陽精，守實不虧，君之象也；月者陰精，盈毀有常，臣之表也。

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卷二三　汉纪十五久之，文學濟陰魏相對策，以為：「日者燕王為無道，韓義出身強諫，為王所殺。

卷三十三　汉纪二十五上以災異問待詔李尋，對曰：「夫日者，衆陽之長，人君之表也。

卷四十三　汉纪三十五他日會見，迎詔融曰：「日者知公欲讓職還土，故命公暑熱且自便；今相見，宜論他事，勿得復言。

卷四十五　汉纪三十七日者問東平王：『處家何等最樂？

卷六十九　魏纪一故雖三季之末，七雄之敝，猶未有廢衰斬於旬朔之間，釋麻杖於反哭之日者也。

卷八十五　晋纪七詔書督遣嚴急，所經之界停留五日者，二千石免官。

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卷四十一挾策布卦，以分陰陽而明吉凶，此日者之事，而非聖人之道也。

卷五十《傳例》曰：“凡災異，歷日者月、歷月者時、歷時者加日。

卷五十五今吏部一官闕，率常五七人守之，爭奪紛紜，廉恥道盡，中材小官，闕遠食貧，到官之後，侵漁求取，靡所不爲，自本朝以來，官冗之弊，未有如今日者也。

卷五十五臣謂此恩當以死報，不當更計身之安危，故復起就職，而職事清閒，未知死所，每因進讀之閒，事有切於今日者，輒復盡言，庶補萬一。

卷七十三自古作事欲速而不取衆議，未有如今日者也。

卷七十四文字之衰，未有如今日者也。

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晋书‧卷十一 志第一 天文上日者，陽精之宗；月者，陰精之宗；五星，五行之精。

晋书‧卷十二 志第二 天文中青赤氣如月初生，背日者為背。

晋书‧卷十六 志第六 律历上故統一日，其餘以次運行，當日者各自為宮，而商徵以類從焉。

晋书‧卷十七 志第七 律历中竟歷不直周日，減餘三十八，乃以通數乘之，直周日者加餘八百三十七，又以少大分八百九十九，加次歷變衰，轉求如前。

晋书‧卷十七 志第七 律历中不滿分日者直之，加餘二千七百二，小分三十一，為入次歷。

晋书‧卷十八 志第八 律历下入歷在周日者，以周日日餘乘縮積分，為定積分。

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卷四·金丹欲起死人，未滿三日者，取青丹一刀圭和水，以浴死人，又以一刀圭發其口內之，死人立生也。

卷十七·登涉而靈寶經雲，入山當以保日及義日，若專日者大吉，以制日伐日必死，又不一一道之也。

卷十七·登涉抱朴子曰：“靈寶經曰，所謂寶日者，謂支幹上生下之日也，若用甲午乙巳之日是也。

卷十七·登涉又謂義日者，支幹下生上之日也，若壬申癸酉之日是也。

卷十七·登涉所謂制日者，支幹上克下之日也。

卷十七·登涉所謂伐日者，支幹下克上之日，若甲申乙酉之日是也。

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卷三十‧平准书第八日者，大將軍攻匈奴，斬首虜萬九千級，留蹛無所食。

卷四十四‧魏世家第十四異日者，秦在河西晉，國去梁千里，有河山以闌之，有周韓以間之。

卷四十四‧魏世家第十四異日者，從之不成也，楚、魏疑而韓不可得也。

卷八十七‧李斯列传第二十七日者夷其兄弟而自立也，殺忠臣而貴賤人，作為阿房之宮，賦斂天下。

卷百三十‧太史公自序第七十齊、楚、秦、趙為日者，各有俗所用。

卷百三十‧太史公自序第七十欲循觀其大旨，作日者列傳第六十七。

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贾岛偶逢日者教求祿，終傍泉聲擬置家。

薛能日者聞高躅，時人蓋強名。

高适員外李公曰：七日者何？

章孝标△ 日者/章孝標

陈元光陰移來日者，各贈滿須歸。

孟宾于因逢日者教重應，忍被雲僧勸卻歸。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一〔二〕　孔衍漢魏春秋曰：天子以公典任於外，臨事之賞，或宜速疾，乃命公得承制封拜諸侯守相，詔曰：「夫軍之大事，在茲賞罰，勸善懲惡，宜不旋時，故司馬法曰『賞不逾日』者，欲民速睹為善之利也。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二故雖三季之末，七雄之弊，猶未有廢縗斬於旬朔之間，釋麻杖於反哭之日者也。

三国志卷二十九　魏书二十九　方技传第二十九昔史遷著扁鵲、倉公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配賈人或假二千石輿服導從作倡樂，奢侈日甚，民坐貧窮，歷世長吏無敢禁絕者。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配〔四〕他日，公又與遂書，多所點竄，如遂改定者；超等愈疑遂。

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权谋日者，臣望君之在臺上也，勃然充滿，此兵革之色也，君吁而不吟，所言者莒也，君舉臂而指所當者莒也。

反质信鬼神者失謀，信日者失時，何以知其然？

反质凡古之卜日者，將以輔道稽疑，示有所先而不敢自專也；非欲以顛倒之惡而幸安之全。

君道 · 间隔匹配楚莊王既服鄭伯，敗晉師，將軍子重，三言而不當，莊王歸，過申侯之邑，申侯進飯，日中而王不食，申侯請罪，莊王喟然嘆曰：「吾聞之，其君賢者也，而又有師者王；其君中君也，而又有師者霸；其君下君也，而群臣又莫若君者亡。

臣术 · 间隔匹配鴟夷子皮日侍於屈春，損頗為友，二人者之智，足以為令尹，不敢專其智而委之屈春，故曰：政其歸於屈春乎！」

臣术 · 间隔匹配王制曰：「假於鬼神時日卜筮以疑於眾者殺也。

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卷四十二自夏人順服，蠻夷遂無大變，邊人父子夫婦，得免於兵死，而中國之人，安逸蕃息，以至今日者，未嘗妄興一役，未嘗妄殺一人，斷獄務在生之，而特惡吏之殘擾，寧屈己棄財於夷狄而不忍加兵之效也。

卷六十三晝日者，明進已盛而未至乎中之時也。

卷六十五故歲、月、日者，王及卿士、師尹之證也。

卷四 · 间隔匹配日暉暉兮山之下，歲則熟兮收者[B16E]。

卷三十三 · 间隔匹配欲致太平非一日，謾勞使者報新書。

卷三十九 · 间隔匹配臣竊觀陛下有恭儉之德，有聰明睿智之才，夙興夜寐，無一日之懈，聲色狗馬、觀遊玩好之事，無纖介之蔽，而仁民愛物之意，孚於天下；而又公選天下之所願以爲輔相者屬之以事，而不貳於讒邪傾巧之臣。

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天文训日者，陽之主也，是故春夏則羣獸除，日至而麋鹿解。

天文训以日冬至數來歲正月朔日，五十日者，民食足；不滿五十日，日減一斗；有餘日，日益一升。

说山训視日者眩，聽雷者聾；人無爲則治，有爲則傷。

原道训 · 间隔匹配察其所以，不得其形，而日以傷生，失其得者也。

俶真训 · 间隔匹配夫天不定，日月無所載；地不定，草木無所植；所立於身者不寧，是非無所形。

俶真训 · 间隔匹配夫夏日之不被裘者，非愛之也，燠有餘於身也；冬日之不用翣者，非簡之也，清有餘於適也。

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内储说下日者知用之越，今亡之秦，不亦太亟忘乎！

十过 · 间隔匹配共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還，曰：『今日之戰，不穀親傷，所恃者司馬也。

十过 · 间隔匹配君乃釋戈趣駕而歸，至三日，而聞國人有謀不內田成子者矣。

亡征 · 间隔匹配用時日，事鬼神，信卜筮，而好祭祀者，可亡也。

饰邪 · 间隔匹配恭王欲復戰而謀事，使人召子反，子反辭以心疾，恭王駕而往視之，入幄中聞酒臭而還，曰：『今日之戰，寡人目親傷，所恃者司馬，司馬又如此，是亡荊國之社稷而不恤吾眾也，寡人無與復戰矣。

解老 · 间隔匹配夫能令故德不去，新和氣日至者，蚤服者也。

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曲礼上 · 间隔匹配侍坐於君子，君子欠伸，撰杖屨，視日蚤莫，侍坐者請出矣。

檀弓上 · 间隔匹配子思曰：「喪三日而殯，凡附於身者，必誠必信，勿之有悔焉耳矣。

檀弓上 · 间隔匹配喪具，君子恥具，一日二日而可為也者，君子弗為也。

月令 · 间隔匹配先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。

郊特牲 · 间隔匹配故君子三日齊，必見其所祭者。

内则 · 间隔匹配三日，卜士負之，吉者宿齊朝服寢門外，詩負之，射人以桑弧蓬矢六。

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齐五日者，中山悉起而迎燕、趙，南戰於長子，敗趙氏；北戰於中山，克燕軍，殺其將。

楚四加曰：「異日者，更羸與魏王處京臺之下，仰見飛鳥。

赵一日者秦、楚戰於藍田，韓出銳師以佐秦，秦戰不利，因轉與楚，不固信盟，唯便是從。

赵三日者，樓緩坐魏三月，不能散齊、魏之交。

魏三「異日者，秦乃在河西，晉國之去梁也，千里有餘，河山以蘭之，有周、韓而間之。

魏三異日者，從之不成矣，楚、魏疑而韓不可得而約也。

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修身篇其為人也多暇日者，其出入不遠矣！

彊国篇故善日者王，善時者霸，補漏者危，大荒者亡。

王制篇 · 间隔匹配若是，名聲日聞，天下願，令行禁止，王者之事畢矣。

王制篇 · 间隔匹配人之民日欲與我鬬，吾民日不欲為我鬬，是彊者之所以反弱也。

王制篇 · 间隔匹配殷之日，安以靜兵息民，慈愛百姓，辟田野，實倉廩，便備用，安謹募選閱材伎之士，然後漸賞慶以先之，嚴刑罰以防之，擇士之知事者，使相率貫也，是以厭然畜積脩飾，而物用之足也。

王霸篇 · 间隔匹配今以一人兼聽天下，日有餘而治不足者，使人為之也。

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重言二曰：人主之言，不可不慎。高宗，天子也。即位，谅暗。三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。日者臣望君之在臺上也，艴然充盈、手足矜者，此兵革之色也。

应言七曰：白圭谓魏王曰：“市丘之鼎以烹鸡，多洎之则淡而不可食，少洎之则焦而不熟，然而视之蝺焉美，无所可用。惠子之言，有似于此。”惠子闻之，曰：“不然。使三军饥而居鼎旁，适为之甑。则莫宜之此鼎矣。”白圭闻之，曰：“无所可用者，意者徒加其甑邪？”白圭之论自悖，其少魏王大甚。以惠子之言蝺焉美，无所可用，是魏王以言无所可用者为仲父也，是以言无所用者为美也。”公孫龍曰：“日者大王欲破齊，諸天下之士其欲破齊者，大王盡養之；知齊之險阻要塞、君臣之際者，大王盡養之；雖知而弗欲破者，大王猶若弗養。

仲春一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。 · 间隔匹配蟄蟲鹹動，開戶始出，先雷三日，奮鐸以令於兆民曰：“雷且發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有兇災。

禁塞四曰：夫救守之心，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。 · 间隔匹配以說則承從多羣，日夜思之，事心任精，起則誦之，臥則夢之，自今單脣乾肺，費神傷魂，上稱三皇五帝之業以愉其意，下稱五伯名士之謀以信其事，早朝晏罷，以告制兵者，行說語衆，以明其道。

应同二曰：凡帝王者之将兴也，天必先见祥乎下民。黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜。”土气胜，故其色尚黄，其事则土。及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜。”木气胜，故其色尚青，其事则木。及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜。”金气胜，故其色尚白，其事则金。及文王之时，天先见火赤乌衔丹书集于周社。文王曰：“火气胜。”火气胜，故其色尚赤，其事则火。代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。水气至而不知数备，将徙于土。天为者时，而不助农于下。类固相召，气同则合，声比则应。鼓宫而宫动，鼓角而角动。平地注水，水流湿；均薪施火，火就燥；山云草莽，水云鱼鳞，旱云烟火，雨云水波，无不皆类其所生以示人。 · 间隔匹配相其谷而得其鈇，他日，復見其鄰之子，動作態度，無似竊鈇者。

遇合七曰：凡遇，合也。时不合，必待合而后行。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海。孔子周流海内，再干世主，如齐至卫，所见八十余君。委质为弟子者三千人，达徒七十人。七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游，仅至于鲁司寇。此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也。乱则愚者之多幸也，幸则必不胜其任矣。任久不胜，则幸反为祸。其幸大者，其祸亦大，非祸独及己也。故君子不处幸，不为苟，必审诸己然后任，任然后动。 · 间隔匹配”明日，弟子問於莊子曰：“昔者山中之木以不材得終天年，主人之雁以不材死，先生將何以處？

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内篇·齐物论第二昔者十日並出，萬物皆照，而況德之進乎日者乎！」

内篇·逍遥游第一 · 间隔匹配夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反；彼於致福者，未數數然也。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配日夜相代乎前，而知不能規乎其始者也。

内篇·德充符第五 · 间隔匹配使之和豫，通而不失於兌；使日夜無卻，而與物為春，是接而生時於心者也。

外篇·在宥第十一 · 间隔匹配自而治天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道！」

外篇·天道第十三 · 间隔匹配士成綺明日復見，曰：「昔者吾有刺於子，今吾心正卻矣，何故也？」

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前集卷一 · 间隔匹配婿拜閣日，婦家親賓婦女畢集，各以杖打聓爲戲樂，至有大委頓者。

前集卷三 · 间隔匹配上乃令金剛三藏設壇請雨，連日暴雨不止，坊市有漂溺者，遽召不空，令止之。

前集卷五 · 间隔匹配乃聲言某日將攻桂州，有紫氣者，我必勝。

前集卷八 · 间隔匹配初出關日，忽見所殺典擁黃案，大如轂，在前引，心惡之，問左右，鹹無見者，竟死於陣。

前集卷十 · 间隔匹配壁影，高郵縣有一寺，不記名，講堂西壁枕道，每日晚，人馬車輿影悉透壁上，衣紅紫者影中鹵莽可辨。

前集卷十 · 间隔匹配異日掌庫者具以事告，帝曰：“豈非上清珠耶？

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贵义第四十七子墨子北之齊，遇日者，日者曰：「帝以今日殺黑龍於北方，而先生之色黑，不可以北。

贵义第四十七日者曰：「我謂先生不可以北。

法仪第四 · 间隔匹配日殺不辜者，得不祥焉。

尚贤中第九 · 间隔匹配夫治之法，將日至者也，日以治之，日不什脩，知以治之，知不什益，而予官什倍，則此治一而棄其九矣。

明鬼下第三十一 · 间隔匹配於古曰：「吉日丁卯，周代祝社方，歲於社者考，以延年壽。

公孟第四十八 · 间隔匹配子墨子曰：「子以三年之喪，非三日之喪，是猶倮謂撅者不恭也。」

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杂事 · 间隔匹配"於是立停漸臺，罷女樂，退諂諛，去雕琢，選兵馬，實府庫，四闢公門，招進直言，延及側陋，擇吉日，立太子，進慈母，顯隱女，拜無鹽君爲王后，而國大安者，醜女之力也。

杂事 · 间隔匹配夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。

杂事 · 间隔匹配君平旦而聽朝，日昃而退，諸侯之子孫，必有在君之門廷者，君以此思勞，則勞將安不至矣？

杂事 · 间隔匹配齊桓公見小臣稷，一日三至不得見也，從者曰："萬乘之主，見布衣之士，一日三至而不得見，亦可以止矣。

杂事 · 间隔匹配子張見魯哀公，七日而哀公不禮，托僕伕而去曰："臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重趼，不敢休息以見君，七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也，葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍，於是夫龍聞而下之，窺頭於牖，拖尾於堂，葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主，是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。

杂事 · 间隔匹配今臣聞君好士，不遠千里之外以見君，七日不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。

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诣建平王上书日者，謬得升降承明之闕，出入金華之殿，

辩命论實海內之名傑，豈日者卜祝之流乎？

南都赋 · 间隔匹配於是日將逮昏，樂者未荒。

拟古诗十二首 · 间隔匹配佇立望日昃，躑躅再三歎；不怨佇立久，但願歌者歡。

为石仲容与孙皓书 · 间隔匹配自刳木以來，舟車之用，未有如今日之盛者也。

晋纪总论 · 间隔匹配若夫文王日昃不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，

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卷一 · 间隔匹配若能感天，日中雨者，當原赦。

卷二 · 间隔匹配乃命計其時日，後有從蜀來者，云：「是日大火，有雲從東起，須臾大雨，火遂滅。」

卷二 · 间隔匹配韓友往投之，時日已暮，出告從者：「速裝束，吾當夜去。

卷二 · 间隔匹配時比日行心腹病，無有不死者，弘乃教人殺烏雞以薄之，十不失八九。

卷九 · 间隔匹配府公曰：「汝所以延日月而名器若此者，是衛府之勳耳。

卷十 · 间隔匹配堅曰：「日月者，陰陽之精，極貴之象，吾子孫其興乎。」

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句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配明日徙舍，斬有罪者以徇，曰：「莫如此不從其伍之令。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配明日徙舍，斬有罪者以徇，曰：「莫如此不用王命。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配明日徙舍，至於禦兒，斬有罪者以徇，曰：「莫如此淫逸不可禁也。」

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配明日徇於軍，曰：「有兄弟四五人皆在此者，以告。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配明日徇於軍，曰：「有眩瞀之疾者，以告。

句践灭吴夫差自杀 · 间隔匹配明日徇於軍，曰：「筋力不足以勝甲兵，志行不足以聽命者歸，莫告。

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公孙丑下 · 间隔匹配他日，見於王曰：「王之為都者，臣知五人焉。

滕文公下 · 间隔匹配孟子曰：「今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：『是非君子之道。

滕文公下 · 间隔匹配他日歸，則有饋其兄生鵝者，己頻顣曰：『惡用是鶃鶃者為哉？

告子上 · 间隔匹配其日夜之所息，平旦之氣，其好惡與人相近也者幾希，則其旦晝之所為，有梏亡之矣。

告子上 · 间隔匹配雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

尽心上 · 间隔匹配殺之而不怨，利之而不庸，民日遷善而不知為之者。

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僖公 · 间隔匹配七日，新城西偏將有巫者而見我焉。

僖公 · 间隔匹配自今日以往，既盟之後，行者無保其力，居者無懼其罪。

成公 · 间隔匹配聲伯四日不食以待之，食使者而後食。

襄公 · 间隔匹配晉士莊子為載書，曰：「自今日既盟之後，鄭國而不唯晉命是聽，而或有異志者，有如此盟！

襄公 · 间隔匹配自今日既盟之後，鄭國而不唯有禮與彊可以庇民者是從，而敢有異志者，亦如之！

昭公 · 间隔匹配公曰：「《詩》所謂『彼日而食，于何不臧』者，何也？

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附：颜氏家训序 · 间隔匹配言日中時，必須暴曬，不爾者，失其時也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配娣姒者，多爭之地也，使骨肉居之，亦不若各歸四海，感霜露而相思，佇日月之相望也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南凡遭重喪，若相知者，同在城邑，三日不弔則絕之；除喪，雖相遇則避之，怨其不己憫也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配江南凡吊者，主人之外，不識者不執手；識輕服而不識主人，則不於會所而吊，他日脩名詣其家。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”今無教者，辰日有喪，不問輕重，舉家清謐，不敢發聲，以辭弔客。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配梁世被系劾者，子孫弟侄，皆詣闕三日，露跣陳謝；子孫有官，自陳解職。

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晁错日者，淮南、衡山修文學，招四方遊士，山東儒、墨鹹聚於江、淮之間，講議集論，著書數十篇。

论灾”日者陽，陽道明；月者陰，陰道冥；君尊臣卑之義。

褒贤 · 间隔匹配故袁盎親於景帝，秣馬不過一駟；公孫弘即三公之位，家不過十乘；東方先生說聽言行於武帝，而不驕溢；主父見困厄之日久矣，疾在位者不好道而富且貴，莫知恤士也，於是取饒衍之餘以周窮士之急，非爲私家之業也。

相刺 · 间隔匹配文學曰：日月之光，而盲者不能見，雷電之聲，而聾人不能聞。

国疾 · 间隔匹配子大夫論京師之日久，願分明政治得失之事，故所以然者也。

论功 · 间隔匹配孫子曰：“今夫國家之事，一日更百變，然而不亡者，可得而革也。

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天瑞篇 · 间隔匹配人生有不見日月、不免襁褓者，吾既己行年九十矣，是三樂也。

汤问篇 · 间隔匹配所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。

汤问篇 · 间隔匹配一兒曰：「日初出大如車蓋；及日中，則如盤盂：此不為遠者小而近者大乎？

汤问篇 · 间隔匹配一兒曰：「日初出滄滄涼涼；及其日中如探湯：此不為近者熱而遠者涼乎？

杨朱篇 · 间隔匹配顧謂其妻曰：『負日之暄，人莫知者；以獻吾君，將有重賞。

说符篇 · 间隔匹配俄而抇其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊鈇者。

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曾瑞 · 间隔匹配臨終之日，詣門吊者以千數。

小令 · 间隔匹配隔樓所見對望終日其媼若厭者遂下簾以蔽之

小令 · 间隔匹配秋日湖山偕白子瑞輩燕集賦以俾歌者赴拍侑樽

虞集 · 间隔匹配顧嗣立《寒廳詩話》雲：“延、天曆之間，風氣日開，赫然鳴其治平者，有虞、楊、範、揭，又稱範、虞、趙、楊、揭，一以唐爲宗，而趨於雅，推一代之極盛，時又稱虞、揭、馬（祖常）、宋（本聚）。

小令 · 间隔匹配十月六日，雲窩主者設燕於清香亭，侑卮者東平玉無瑕張氏也。

邾仲谊 · 间隔匹配徐一夔《始豐稿》卷八《送朱仲誼就養序》述其因雲：“嘗有志於用世，而天下有事紛爭，乃獨務博鑑強記，及天下已定，則年日已老，自度無以盡其力，乃以嘗所涵蓄者發爲歌詩。

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朱敦儒 · 间隔匹配白日去如箭，達者惜分陰。

葛长庚 · 间隔匹配山前今日蓮花水，往者將軍洗馬塘。

冯去非 · 间隔匹配問往日三高，清風萬古，繼者伊誰。

王奕 · 间隔匹配八十日官，浩然歸去，知心者希。

任翔龙 · 间隔匹配客有問餘，號日汝水，逸民者誰。

戴复古 · 间隔匹配夫詩者，皆吾儂平日，愁嘆之聲。

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德行第一 · 第25则 · 间隔匹配榮曰：「豈有終日執之，而不知其味者乎？

德行第一 · 第46则 · 间隔匹配烈宗山陵，孔時為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。

言语第二 · 第4则 · 间隔匹配晝日父眠，小者牀頭盜酒飲之。

贤媛第十九 · 第4则 · 间隔匹配太后入戶，見直侍並是昔日所愛幸者。

贤媛第十九 · 第19则 · 间隔匹配日夕，遂設精食，從者皆無所乏。

方正第五 · 第4则 · 间隔匹配使者徵攝甚急，淮使戒裝，克日當發。

系辞下 · 间隔匹配日月之道、貞明者也，天下之動、貞夫一者也。

乾第一 · 间隔匹配夫「大人」者、與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，先天而天弗違，後天而奉天時。

系辞上 · 间隔匹配仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

微子篇第十八 · 间隔匹配明日，子路行以告，子曰：「隱者也。

子张篇第十九 · 间隔匹配他人之賢者，丘陵也，猶可踰也；仲尼，日月也，無得而踰焉。

中庸 · 间隔匹配舟車所至，人力所通，天之所覆，地之所載，日月所照，霜露所隊，凡有血氣者，莫不尊親，故曰配天。

国风·齐风·东方之日 · 间隔匹配東方之日兮，彼姝者子，在我室兮。