「修学」的典故与出处

研習學問。 《漢書．卷一〇〇．敘傳下》：「兒生亹亹，束髮修學。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

王建況我性頑蒙，復不勤修學。

牟融長年樂道遠塵氛，靜築藏修學隱淪。

宝志不起纖豪修學心，無相光中常自在。

清昼宗系傳康樂，精修學遠公。

其他作者勸諸行過眾，修學香無餘。

张籍 · 间隔匹配多生修律業，外學得詩名。

另有 39 句，在典出中查看全部

晋书‧卷四十二 列传第十二兼修學校，誨誘無倦，仁惠廣被。

晋书‧卷四十六 列传第十六出為行討虜護軍、平陽太守，崇德化，修學校，表篤行，拔賢能，清簡無欲，正身率下，在職三年，彈黜四縣。

晋书‧卷五十五 列传第二十五夏侯子曰：「吾聞先大夫孔聖之言：『德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

晋书‧卷五十六 列传第二十六願陛下赦小過，舉賢才，垂夢於傅巖，望想於渭濱，修學官，起淹滯，申命公卿，舉獨行君子可惇風厲俗者，又舉亮拔秀異之才可以撥煩理難矯世抗言者，無繫世族，必先逸賤。

晋书‧卷六十九 列传第三十九昔仲尼列國之大夫耳，興禮修學於洙泗之間，四方髦俊斐然向風，身達者七十餘人。

晋书‧卷七十五 列传第四十五時方修學校，簡省博士，置周易王氏、尚書鄭氏、古文尚書孔氏、毛詩鄭氏、周官禮記鄭氏、春秋左傳杜氏服氏、論語孝經鄭氏博士各一人，凡九人，其儀禮、公羊、穀梁及鄭易皆省不置。

另有 33 句，在典出中查看全部

卷十八　汉纪十河間王德，脩學好古，實事求是，以金帛招求四方善書，得書多與漢朝等。

卷十二　汉纪四 · 间隔匹配初，高祖不脩文學，而性明達，好謀，能聽，自監門、戍卒，見之如舊。

卷二十五　汉纪十七 · 间隔匹配乙未，詔曰：「朕微眇時，御史大夫丙吉，中郎將史曾、史玄，長樂衞尉許舜，侍中、光祿大夫許延壽皆與朕有舊恩，及故掖庭令張賀，輔導朕躬，脩文學經術，恩惠卓異，厥功茂焉。

卷二十六　汉纪十八 · 间隔匹配延壽為吏，上禮義，好古敎化，所至必聘其賢士，以禮待，用廣謀議，納諫爭；表孝弟有行，修治學官，春秋鄉射，陳鍾鼓、管弦，盛升降、揖讓；及都試講武，設斧鉞、旌旗，習射、御之事；治城郭，收賦租，先明布告其日；以期會為大事。

卷四十三　汉纪三十五 · 间隔匹配鄧禹、賈復知帝偃干戈，修文德，不欲功臣擁衆京師，乃去甲兵，敦儒學。

卷五十一　汉纪四十三 · 间隔匹配將作大匠翟酺上疏請脩繕，誘進後學，帝從之。

另有 30 句，在典出中查看全部

后汉书・卷三十八・列传第二十八家貧，不修學行，不爲鄉里所推舉。

后汉书・卷七十九下・儒林列传第六十九下敦脩學校，敎授不輟，由是北州多爲伏氏學。

后汉书・卷八十四・列女传第七十四數勸升修學，每有不善，輒流涕進規。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配帝每征討四方，常令通居守京師，鎮撫百姓，修宮室，起學官。

后汉书・卷十七・列传第七 · 间隔匹配復知帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣擁衆京師，乃與高密侯鄧禹並剽甲兵，敦儒學。

后汉书・卷二十六・列传第十六 · 间隔匹配臣詩竊見故大司徒陽都侯伏湛，自行束脩，訖無毀玷，篤信好學，守死善道，經爲人師，行爲儀表。

另有 25 句，在典出中查看全部

汉书卷五十三‧景十三王传第二十三河間獻王德以孝景前二年立，修學好古，實事求是。

汉书卷五十六‧董仲舒传第二十六及去位歸居，終不問家產業，以修學著書為事。

汉书卷一百下‧叙传第七十下兒生亹亹，束髮修學，〔四〕偕列名臣，從政輔治。

汉书卷一下‧高帝纪第一下 · 间隔匹配初，高祖不脩文學，而性明達，好謀，能聽，自監門戍卒，見之如舊。

汉书卷六‧武帝纪第六 · 间隔匹配〔三〕日者淮南、衡山修文學，流貨賂，兩國接壤，怵於邪說，〔四〕而造篡弒，此朕之不德。

汉书卷八‧宣帝纪第八 · 间隔匹配其博舉吏民，厥身修正，通文學，明於先王之術，宣究其意者，各二人，〔二〕中二千石各一人。」

另有 18 句，在典出中查看全部

卷八十三十四郎後來修學如何？

卷一百三執心既堅固，見善勤修學。

卷一 · 间隔匹配長有遊幽人悲晉惠，強修遺廟學秦皇。

卷三十四 · 间隔匹配賴天子明聖，詔修取士法，風厲學者專治孔氏，黜異端，然後風俗一變。

卷五十五 · 间隔匹配臣竊見仁宗朝名臣歐陽修爲學士日，有《修河議狀》二篇，雖當時事宜，而其所畫利害，措置方略，頗切今日之事。

卷五十五 · 间隔匹配伏見蜀人朝奉郎新差通判延州事何宗元，吏道詳明，士行修飾，學古著文，頗適於用。

另有 14 句，在典出中查看全部

卷七十四王令秀才，近見文學、才智、行義，皆高過人，見留他來此修學。

卷一百【修學帖】

卷一百十五切修學，有便寄書來也。

卷四十三 · 间隔匹配臣伏承聖恩，以修撰《經義》罷局，除臣男龍圖閣直學士。

卷四十九 · 间隔匹配以爾具官某，操行修潔，博知經術，庶乎能以所學施於訓辭。

卷五十 · 间隔匹配爾名臣之子，操行修潔，文學政事，有稱於時。

另有 11 句，在典出中查看全部

三国志卷二十七　魏书二十七　徐胡二王传第二十七明制度，整軍農，兼脩學校，南方稱之。

三国志卷三十八　蜀书八　许麋孙简伊秦传第八脩學廣農，百姓便之。

三国志卷一　魏书一　武帝纪第一 · 间隔匹配其令郡國各脩文學，縣滿五百戶置校官，選其鄉之俊造而教學之，庶幾先王之道不廢，而有以益于天下。」

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二 · 间隔匹配令魯郡脩起舊廟，置百戶吏卒以守衛之，又於其外廣為室屋以居學者。

三国志卷十二　魏书十二　崔毛徐何邢鲍司马传第十二 · 间隔匹配承黃巾殘破之後，修復城邑，崇學校，設庠序，舉賢才，顯儒士。

三国志卷十三　魏书十三　钟繇华歆王朗传第十三 · 间隔匹配明堂所以祀上帝，靈臺所以觀天文，辟雍所以脩禮樂，太學所以集儒林，高禖所以祈休祥，又所以察時務，揚教化。

另有 11 句，在典出中查看全部

赵孟 · 间隔匹配後還京修《世祖實錄》，出仕江浙等處儒學提舉。

邓玉宾 · 间隔匹配曾官至同知，後“急流中棄官修道”（鄧玉賓〔中呂·粉蝶兒〕），遠俗離塵，獨善荀全，於林泉丘壑間，修心養性，學道求仙。

姚燧 · 间隔匹配元貞元年（一二九五），以翰林學士應詔修《世祖實錄》。

姚燧 · 间隔匹配至大元年（一三○八）入爲太子賓客，進承旨學士，尋拜太子少傅；二年（一三○九）授榮祿大夫，翰林學士承旨，知制誥兼修國史；四年後告歸。

不忽木 · 间隔匹配至元十五年（一二七八）出爲燕南河北道提刑按察副使，十九年升按察使，二十一年召入拜參議中書省事，後連任吏、工、刑部尚書，二十七年（一二九○）拜翰林學士承旨知制誥，兼修國史，次年拜平章政事。

蒲道源 · 间隔匹配初爲郡學正，皇慶二年（一三一三）徵爲翰林編修，進應奉，遷國子博士，延七年（一三二○）辭歸。

另有 5 句，在典出中查看全部

卷四十七‧孔子世家第十七「德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

卷百二十一‧儒林列传第六十一至卒，終不治產業，以脩學著書為事。

卷百二十六‧滑稽列传第六十六此士之所以日夜孜孜，修學行道，不敢止也。

卷六十三‧老子韩非列传第三 · 间隔匹配老子脩道德，其學以自隱無名為務。

卷百三十‧太史公自序第七十 · 间隔匹配幽厲之後，王道缺，禮樂衰，孔子脩舊起廢，論詩書，作春秋，則學者至今則之。

卷百二十‧汲郑列传第六十 · 间隔匹配然好學，游俠，任氣節，內行脩絜，好直諫，數犯主之顏色，常慕傅柏、袁盎之為人也。

另有 1 句，在典出中查看全部

夏元鼎 · 间隔匹配四十修真學道，金魚要換金丹。

韩信同 · 间隔匹配真修養，有近思家學，字字參芝。

程东湾 · 间隔匹配況百年經界，於今修復，四賢道學，至此彰明。

方千里 · 间隔匹配正學染修蛾，官柳細勻黛綠。

无名氏 · 间隔匹配學道修心，存神煉性，直要輕舉。

高观国 · 间隔匹配遠山學得修眉翠。

外储说左上 · 间隔匹配王登為中牟令，上言於襄主曰：『中牟有士曰中章、胥己者，其身甚修，其學甚博，君何不舉之？

五蠹 · 间隔匹配然則為匹夫計者，莫如脩行義而習文學。

五蠹 · 间隔匹配行義脩則見信，見信則受事；文學習則為明師，為明師則顯榮；此匹夫之美也。

五蠹 · 间隔匹配今修文學、習言談，則無耕之勞、而有富之實，無戰之危、而有貴之尊，則人孰不為也？

外储说左上 · 间隔匹配且居學之士，國無事不用力，有難不被甲；禮之則惰修耕戰之功，不禮則周主上之法；國安則尊顯，危則為屈公之威；人主奚得於居學之士哉？

八说 · 间隔匹配夫貴文學以疑法，尊行修以貳功，索國之富強，不可得也。

附：颜氏家训序或因家世餘緒，得一階半級，便自爲足，全忘修學；及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配前在修文令曹，有山東學士與關中太史競歷，凡十餘人，紛紜累歲，內史牒付議官平之。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配又有臧逢世，臧嚴之子也，篤學修行，不墜門風，孝元經牧江州，遣往建昌督事，郡縣民庶，競修箋書，朝夕輻輳，几案盈積，書有稱“嚴寒”者，必對之流涕，不省取記，多廢公事，物情怨駭，竟以不辦而退。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配夫學者是猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配孝爲百行之首，猶須學以修飾之，況餘事乎！

精神训 · 间隔匹配藏《詩》、《書》，修文學，而不知至論之旨，則拊盆叩瓴之徒也。

泰族训 · 间隔匹配然後修朝聘以明貴賤，饗飲習射以明長幼，時搜振旅以慣用兵也，入學庠序以修人倫。

要略 · 间隔匹配《修務》者，所以爲人之於道未淹，味論未深，見其文辭，反之以清靜爲常，恬淡爲本，則懈墮分學，縱慾適情，欲以偷自佚，而塞於大道也。

要略 · 间隔匹配故言道而不明終始，則不知所仿依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱；言天地四時而不引譬援類，則不知精微；言至精而不原人之神氣，則不知養生之機；原人情而不言大聖之德，則不知五行之差；言帝道而不言君事，則不知小大之衰；言君事而不爲稱喻，則不知動靜之宜；言稱喻而不言俗變，則不知合同大指；已言俗變而不言往事，則不知道德之應；知道德而不知世曲，則無以耦萬方；知泛論而不知詮言，則無以從容；通書文而不知兵指，則無以應卒已；知大略而不知譬喻，則無以推明事；知公道而不知人間，則無以應禍福；知人間而不知修務，則無以使學者勸力。

要略 · 间隔匹配孔子修成、康之道，述周公之訓，以教七十子，使服其衣冠，修其篇籍，故儒者之學生焉。

礼运 · 间隔匹配脩禮以耕之，陳義以種之，講學以耨之，本仁以聚之，播樂以安之。

燕义 · 间隔匹配凡國之政事，國子存游卒，使之脩德學道，春合諸學，秋合諸射，以考其藝而進退之。

学记 · 间隔匹配故君子之於學也，藏焉，脩焉，息焉，遊焉。

学记 · 间隔匹配發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不脩；獨學而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學。

大学 · 间隔匹配如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自脩也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可諠兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

卷八·释滞 · 间隔匹配吾聞景風起則裘爐息，世道夷則奇士退，今喪亂既平，休牛放馬，烽燧滅影，干戈載戢，繁弱既韜，盧鵲將烹，子房出玄帷而反閭巷，信越釋甲冑而修魚釣，況乎學仙之士，萬未有一，國家吝此以何爲哉？

卷三·对俗 · 间隔匹配或曰：“審其神仙可以學致，翻然凌霄，背俗棄世，烝嘗之禮，莫之修奉，先鬼有知，其不餓乎！

卷五·至理 · 间隔匹配然榮華勢利誘其意，素顏玉膚惑其目，清商流徵亂其耳，愛惡利害攪其神，功名聲譽束其體，此皆不召而自來，不學而已成，自非受命應仙，窮理獨見，識變通於常事之外，運清鑑於玄漠之域，寤身名之親疏，悼過隙之電速者，豈能棄交修賒，抑遺嗜好，割目下之近欲，修難成之遠功哉？

卷八·释滞 · 间隔匹配或曰：“聖明御世，唯賢是寶，而學仙之士，不肯進宦，人皆修道，誰復佐政事哉？

臣术 · 间隔匹配翟黃方然而慚曰：「觸失對於先生，請自修，然後學。

建本 · 间隔匹配夫幼者必愚，愚者妄行；愚者妄行，不能保身，孟子曰：人皆知以食愈饑，莫知以學愈愚，故善材之幼者必勤於學問以修其性。

杂言 · 间隔匹配故君子疾學修身端行，以須其時也。」

晁错 · 间隔匹配日者，淮南、衡山修文學，招四方遊士，山東儒、墨鹹聚於江、淮之間，講議集論，著書數十篇。

击之 · 间隔匹配文學曰：異時縣官修輕賦，公用饒，人富給。

大略篇 · 间隔匹配立大學，設庠序，脩六禮，明十教，所以道之也。

宥坐篇 · 间隔匹配故君子博學深謀修身端行，以俟其時。

非儒下第三十九 · 间隔匹配孔某盛容脩飾以蠱世，弦歌鼓舞以聚徒，繁登降之禮以示儀，務趨翔之節以觀衆，博學不可使議世，勞思不可以補民，絫壽不能盡其學，當年不能行其禮，積財不能贍其樂，繁飾邪術，以營世君，盛為聲樂，以淫遇民，其道不可以期世，其學不可以導衆。

非儒下第三十九 · 间隔匹配夫一道術學業仁義也，皆大以治人，小以任官，遠施周偏，近以脩身，不義不處，非理不行，務興天下之利，曲直周旋，利則止，此君子之道也。

说命下 · 间隔匹配「惟學遜志，務時敏，厥脩乃來。

说命下 · 间隔匹配惟「斅學半」，「念終始典于學」，厥德脩罔覺。

杂篇·渔父第三十一孔子再拜而起，曰：「丘少而脩學，以至於今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！」

外篇·山木第二十 · 间隔匹配魯侯曰：「吾學先王之道，脩先君之業；吾敬鬼尊賢，親而行之，無須臾離居。

答客难此士所以日夜孳孳，脩學敏行而不敢怠也。

檄吴将校部曲文 · 间隔匹配近魏叔英秀出高峙，著名海內；虞文繡砥礪清節，耽學好古；周泰明當世俊彥，德行脩明。

楚三 · 间隔匹配唐且見春申君曰：「齊人飾身修行得為益，然臣羞而不學也。

邮无正谏赵简子无杀尹铎 · 间隔匹配及景子長於公宮，未及教訓而嗣立矣，亦能纂修其身以受先業，無謗於國，順德以學子，擇言以教子，擇師保以相子。

诬徒四曰：达师之教也，使弟子安焉、乐焉、休焉、游焉、肃焉、严焉。此六者得于学，则邪辟之道塞矣，理义之术胜矣；此六者不得于学，则君不能令于臣，父不能令于子，师不能令于徒。人之情，不能乐其所不安，不能得于其所不乐。 · 间隔匹配不能教者：志氣不和，取捨數變，固無恆心，若晏陰喜怒無處；言談日易，以恣自行；失之在己，不肯自非，愎過自用，不可證移；見權親勢及有富厚者，不論其材，不察其行，驅而教之，阿而諂之，若恐弗及；弟子居處修潔，身狀出倫，聞識疏達，就學敏疾，本業幾終者，則從而抑之，難而懸之，妒而惡之；弟子去則冀終，居則不安，歸則愧於父母兄弟，出則慚於知友邑里，此學者之所悲也，此師徒相與異心也。

述而篇第七子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」