「公义」的典故与出处

公正的義理。 《三國志．卷三七．蜀書．龐統法正傳．法正》：「諸葛亮與正，雖好尚不同，以公義相取。」

释义来源：《國語辭典》修訂本

卷二十九　汉纪二十一故聖人慎防其端，禁於未然，不以私恩害公義。

卷三十五　汉纪二十七寵臣淳于長、張放、史育，育數貶退，家貲不滿千萬，放斥逐就國，長榜死於獄，不以私愛害公義，故雖多內譏，朝廷安平，傳業陛下。

卷三十六　汉纪二十八初，莽以事母、養嫂、撫兄子為名，及後悖虐，復以示公義焉。

卷六十　汉纪五十二術陰有不臣之心，不利國家有長君，乃外託公義以拒之。

卷六十七　汉纪五十九李典素與遼不睦，慨然曰：「此國家大事，顧君計何如耳，吾可以私憾而忘公義乎！

卷六十八　汉纪六十然猶緜緜不至於亡者，上則有公卿、大夫袁安、楊震、李固、杜喬、陳蕃、李膺之徒面引廷爭，用公義以扶其危，下則有布衣之士符融、郭泰、范滂、許卲之流，立私論以救其敗，是以政治雖濁而風俗不衰，至有觸冒斧鉞，僵仆於前，而忠義奮發，繼起於後，隨踵就戮，視死如歸。

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三国志卷一　魏书一　武帝纪第一紹以為公外託公義，內實離異，深懷怨望。

三国志卷二　魏书二　文帝纪第二神明之意，候望禋享，兆民顒顒，咸注嘉願，惟殿下覽圖籍之明文，急天下之公義，輒宣令外內，布告州郡，使知符命著明，而殿下謙虛之意。

三国志卷三　魏书三　明帝纪第三秋七月，詔曰：「禮，王后無嗣，擇建支子以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得復顧私親哉！

三国志卷六　魏书六　董二袁刘传第六術觀漢室衰陵，陰懷異志，故外託公義以拒紹。

三国志卷八　魏书八　二公孙陶四张传第八是時術陰有不臣之心，不利國家有長主，外託公義以答拒之。

三国志卷十五　魏书十五　刘司马梁张温贾传第十五推誠群下，厲以公義，簡刑獄，務農桑。

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晋书‧卷五 帝纪第五 孝怀帝　孝愍帝朕以幼沖，纂承洪緒，庶憑祖宗之靈，羣公義士之力，蕩滅凶寇，拯拔幽宮，瞻望未達，肝心分裂。

晋书‧卷十 帝纪第十 安帝　恭帝冬十月乙酉，裕以其子桂陽公義真為揚州刺史。

晋书‧卷十九 志第九 礼上魏明帝太和三年，詔曰：「禮，王后無嗣，擇建支子，以繼大宗，則當纂正統而奉公義，何得復顧私親哉！

晋书‧卷二十 志第十 礼中豈非公義奪私情，王制屈家禮哉！

晋书‧卷六十一 列传第三十一且君子躬自厚而薄責於人，今姦臣弄權，朝廷困逼，此四海之所危懼，宜釋私嫌，共存公義，含垢匿瑕，忍所難忍，以大逆為先，奉迎為急，不可思小怨忘大德也。

晋书‧卷六十三 列传第三十三時帝既聞續沒，下詔曰：「邵續忠烈在公，義誠慷慨，綏集荒餘，憂國亡身。

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汉书卷八十一‧匡张孔马传第五十一故聖人慎防其端，禁於未然，不以私恩害公義。

汉书卷八十四‧翟方进传第五十四言湯武疾惡，其心亦然，今所征討不得避親，當以公義。」

汉书卷八十六‧何武王嘉师丹传第五十六〔一二〕不以私愛害公義，故雖多內譏，朝廷安平，〔一三〕傳業陛下。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上初，莽以事母、養嫂、撫兄子為名，及後悖虐，復以示公義焉。

汉书卷九十九上‧王莽传第六十九上〔二〕　服虔曰：「不舍光罪為公義。」

汉书卷一上‧高帝纪第一上 · 间隔匹配〔六〕良曰：「臣為韓王送沛公，不可不告，亡去不義。

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后汉书・卷三十九・列传第二十九長公義之，相曉赦遣，並得俱免。

后汉书・卷七十五・列传第六十五紹議欲立劉虞爲帝，術好放縱，憚立長君，託以公義不肯同，積此釁隙遂成。

后汉书・卷十五・列传第五 · 间隔匹配乃召公卿將軍以下大會，具爲羣臣言：「常以匹夫興義兵，明于知天命，故更始封爲知命侯。

后汉书・卷十七・列传第七 · 间隔匹配若馮、賈之不伐，岑公之義信，乃足以感三軍而懷敵人，故能剋成遠業，終全其慶也。

后汉书・卷十八・列传第八 · 间隔匹配公今據孤危之城，待滅亡之禍，義無所立，節無所成。

后汉书・卷二十七・列传第十七 · 间隔匹配臣蒼榮寵絕矣，憂責深大，私慕公叔同升之義，懼於臧文竊位之罪，敢秉愚瞽，犯冒嚴禁。

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卷一百十三夫任賢使能，天下之公義；而辭大就小，君子之自守也。

卷十三 · 间隔匹配吟公五字詩，義重千金吊。

卷二十 · 间隔匹配天廄如海養羣龍，並收其子豈不公，（君之子祁舉制策，文學行義，爲時所稱。

卷二十六 · 间隔匹配子生公相家，高義久崢嶸。

卷三十四 · 间隔匹配公不喜佛老，其徒有治詩書學仁義之說者，必引而進之。

卷四十 · 间隔匹配故太史公曰：“《春秋》者，禮義之大宗也。

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卷三十八‧宋微子世家第八桓公義太子意，竟不聽。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配古公亶父復修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。

卷四‧周本纪第四 · 间隔匹配公季修古公遺道，篤於行義，諸侯順之。

卷七‧项羽本纪第七 · 间隔匹配張良曰：「臣為韓王送沛公，沛公今事有急，亡去不義，不可不語。

卷八‧高祖本纪第八 · 间隔匹配新城三老董公遮說漢王以義帝死故。

卷三十‧平准书第八 · 间隔匹配自公孫弘以春秋之義繩臣下取漢相，張湯用唆文決理為廷尉，於是見知之法生，而廢格沮誹窮治之獄用矣。

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卷四十伏望聖慈察臣本意，從臣私慾，追還所授，特與除一在外合入差遣，則使公義不虧於上，私行不失於下，臣不任激切祈恩待報之至。

卷七十四萬一理當施行，遽爲罷之，於公義亦似未有害，某私計爲得，竊計明公當不惜此。

卷七十五因環列書室，且欣且慶，非有厚也，公義之然也。

卷七十六故雖某蒙恩德最厚，一日失所依據，而釋然於心，不敢恨望，唯公義之存，而忘所私焉。

卷八十五有挾易驕，不難拒善，公義所在，服之無賤，推以時施，宜以每成，又況於公，強果以行。

卷一百鄭有《緇衣》，武公之美，而次於王后者，蓋王之皆刺，而不能加於多美之諸侯者，天下之公義也。

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崔颢善哉遠公義，清淨如黃金。

杜甫 · 间隔匹配於公負明義，惆悵頭更白。

刘禹锡 · 间隔匹配△ 和僕射牛相公追感韋裴六相登庸皆四十餘未五十薨歿豈早榮枯之義今年將六十猶粗強健因親故勸酒率然成篇幷見寄之作/劉禹錫

皎然 · 间隔匹配明朝欲向翅頭山，問取禪公此義還。

张说 · 间隔匹配公卿傳世範，仁義續靈基。

权德舆 · 间隔匹配先公秉明義，大節逢艱屯。

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说难彼有私急也，必以公義示而強之。

饰邪夫令必行，禁必止，人主之公義也；必行其私，信於朋友，不可為賞勸，不可為罰沮，人臣之私義也。

饰邪私義行則亂，公義行則治，故公私有分。

饰邪人臣有私心，有公義。

饰邪修身潔白而行公行正，居官無私，人臣之公義也。

饰邪明主在上則人臣去私心行公義，亂主在上則人臣去公義行私心，故君臣異心。

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佚文夫兄子者公義也，妾之子者私義也，寧濟公而廢私耶？

君道 · 间隔匹配於是遂封唐叔虞於晉，周公旦可謂善說矣，一稱而成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。

君道 · 间隔匹配昔先君桓公，身體墮懈，辭會不給，則隰朋侍；左右多過，刑罰不中，則弦章侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則甯戚侍；軍吏怠，戎士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則筦子侍；先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄；是以辭令窮遠而不逆，兵加於有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。

君道 · 间隔匹配昔齊桓公得筦仲隰朋，辯其言，說其義，正月之朝，令具太牢進之先祖，桓公西面而立，筦仲隰朋東面而立，桓公贊曰：「自吾得聽二子之言，吾目加明，耳加聰，不敢獨擅，願荐之先祖。

臣术 · 间隔匹配成公乾曰：「子資少，屈春資多，子義獲天下之至憂也，而以為友；鳴鶴與芻狗，其知甚少，而子玩之。

立节 · 间隔匹配公不許，彊以請公，公許之，將立公子目夷，目夷辭曰：「兄立而弟在下，是其義也；今弟立而兄在下，不義也；不義而使目夷為之，目夷將逃。

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不侵五曰：天下轻于身，而士以身为人。以身为人者，如此其重也，而人不知，以奚道相得？贤主必自知士，故士尽力竭智，直言交争，而不辞其患。豫让、公孙弘是矣。当是时也，智伯、孟尝君知之矣。世之人主，得地百里则喜，四境皆贺；得士则不喜，不知相贺：不通乎轻重也。 · 间隔匹配”公孫弘對曰：“義不臣乎天子，不友乎諸侯，得意則不慚爲人君，不得意則不肯爲人臣，如此者三人。

不广六曰：智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不广。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。 · 间隔匹配晉文公欲合諸侯，咎犯曰：“不可，天下未知君之義也。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配”晉太史屠黍見晉之亂也，見晉公之驕而無德義也，以其圖法歸周。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配”威公問其故，對曰：“天生民而令有別，有別，人之義也，所異於禽獸麋鹿也，君臣上下之所以立也。

先识一曰：凡国之亡也，有道者必先去，古今一也。地从于城，城从于民，民从于贤。故贤主得贤者而民得，民得而城得，城得而地得。夫地得岂必足行其地、人说其民哉？得其要而已矣。 · 间隔匹配”威公乃懼，求國之長者，得義蒔、田邑而禮之，得史驎、趙駢以爲諫臣，去苛令三十九物，以告屠黍。

重言二曰：人主之言，不可不慎。高宗，天子也。即位，谅暗。三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言曰：“以余一人正四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。 · 间隔匹配周公旦可謂善說矣，一稱而令成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。

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尚贤上第八故官無常貴，而民無終賤，有能則舉之，無能則下之，舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

尚贤中第九 · 间隔匹配今王公大人欲王天下，正諸侯，夫無德義，將何以哉？

尚贤下第十 · 间隔匹配且天下之王公大人士君子，中實將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故尚賢之為說，而不可不察此者也。

尚同中第十二 · 间隔匹配天子三公既巳立矣，以為天下博大，山林遠土之民，不可得而一也，是故靡分天下，設以為萬諸侯國君，使從事乎一同其國之義。

尚同下第十三 · 间隔匹配是以子墨子曰：「今天下王公大人士君子，中情將欲為仁義，求為上士，上欲中聖王之道，下欲中國家百姓之利，故當尚同之說，而不可不察尚同為政之本，而治要也。」

天志中第二十七 · 间隔匹配是故子墨子曰：「今天下之王公大人士君子，中實將欲遵道利民，本察仁義之本，天之意不可不順也。

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秦二 · 间隔匹配秦王使公子他之趙，謂趙王曰：「齊與大國救魏而倍約，不可信恃，大國不義，以告弊邑，而賜之二社之地，以奉祭祀。

秦三 · 间隔匹配吳起事悼王，使私不害公，讒不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行義不固毀譽，必有伯主強國，不辭禍凶。

齐三 · 间隔匹配公孫戍曰：「小國所以皆致相印於君者，聞君於齊能振達貧窮，有存亡繼絕之義。

齐四 · 间隔匹配公孫弘曰：「義不臣乎天子，不友乎諸侯，得志不慚為人主，不得志不肯為人臣，如此者三人；而治可為管、商之師，說義聽行，能致其如此者五人；萬乘之嚴主也，辱其使者，退而自刎，必以其血洿其衣，如臣者十人。

赵二 · 间隔匹配故寡人願募公叔之義，以成胡服之功。

魏二 · 间隔匹配不然，公子高在楚，楚將內而立之，是齊抱空質而行不義也。』」

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隐公 · 间隔匹配公曰：「多行不義必自斃，子姑待之。」

隐公 · 间隔匹配公曰：「不義，不暱。

隐公 · 间隔匹配立穆公，其子饗之，命以義夫！

僖公 · 间隔匹配齊桓公存三亡國以屬諸侯，義士猶曰薄德，今一會而虐二國之君，又用諸淫昏之鬼，將以求霸，不亦難乎？

襄公 · 间隔匹配季札辭曰：「曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧。

昭公 · 间隔匹配周公饗義，魯無義。

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复古 · 间隔匹配今陛下繼大功之勤，養勞倦之民，此用麋鬻之時；公卿宜思所以安集百姓，致利除害，輔明主以仁義，脩潤洪業之道。

散不足 · 间隔匹配古者，人君敬事愛下，使民以時，天子以天下爲家，臣妾各以其時供公職，今古之通義也。

备胡 · 间隔匹配今明天子在上，匈奴公爲寇，侵擾邊境，是仁義犯而藜藿採。

执务 · 间隔匹配齊桓公以諸侯思王政，憂周室，匡諸夏之難，平夷、狄之亂，存亡接絕，信義大行，著於天下。

刺复 · 间隔匹配”夫維綱不張，禮義不行，公卿之憂也。

未通 · 间隔匹配義先公而後己，民臣之職也。

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修身篇此言君子能以公義勝私欲也。

君道篇至道大形：隆禮至法則國有常，尚賢使能則民知方，纂論公察則民不疑，賞克罰偷則民不怠，兼聽齊明則天下歸之；然後明分職，序事業，材技官能，莫不治理，則公道達而私門塞矣，公義明而私事息矣：如是，則德厚者進而佞說者止，貪利者退而廉節者起。

非相篇 · 间隔匹配葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣，然白公之亂，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入據楚，誅白公，定楚國，如反手爾，仁義功名善於後世。

儒效篇 · 间隔匹配成王冠，成人，周公歸周反籍焉，明不滅主之義也。

王制篇 · 间隔匹配雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸之庶人。

臣道篇 · 间隔匹配上不忠乎君，下善取譽乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環主圖私為務，是篡臣者也。

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百辟劝进今上牋 · 间隔匹配明公據鞍輟哭，厲三軍之志；獨居掩涕，激義士之心。

论盛孝章书 · 间隔匹配凡所稱引，自公所知，而復有云者，欲公崇篤斯義。

答客难 · 间隔匹配太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。

春秋左氏传序 · 间隔匹配言公羊者亦云黜周而王魯，危行言遜，以避當時之害，故微其文，隱其義。

齐竟陵文宣王行状 · 间隔匹配夫國家之道，互為公私；君親之義，遞為隱犯。

为卞彬谢修卞忠贞墓启 · 间隔匹配臣彬啓：伏見詔書并鄭義泰宣敕，當賜修理臣亡高祖晉故驃騎大將軍建興忠貞公壼墳塋。

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善谋下夫聖人以天下爲度者也，不以己之私怒，傷天下之公義，故遣嬌敬結爲私親，至今爲五世利。

节士 · 间隔匹配既除喪，將立季子，季子辭曰："曹宣公之卒也，諸侯與曹人不義曹君，將立子臧，子臧去之，遂不爲也，以成曹君，君子曰能守節義。

节士 · 间隔匹配楚昭王有士曰石奢，其爲人也，公正而好義，王使爲理，於是廷有殺人者，石奢追之，則其父也，遂反於廷曰："殺人者，僕之父也，以父成政，不孝，不行君法，不忠。

义勇 · 间隔匹配白公之難，楚人有莊善者，辭其母將往死之，其母曰："棄其親而死其君，可謂義乎？

善谋 · 间隔匹配黃人慕桓公之義，來會盟於貫澤。

善谋 · 间隔匹配狐偃言於晉文公曰："求諸侯，莫如勤王，且大義也，諸侯信之，繼文之業，而信宣於諸侯，今爲可矣。

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单襄公论晋周将得晋国 · 间隔匹配晉孫談之子周適周，事單襄公，立無跛，視無還，聽無聳，言無遠；言敬必及天，言忠必及意，言信必及身，言仁必及人，言義必及利，言智必及事，言勇必及制，言教必及辯，言孝必及神，言惠必及和，言讓必及敵；晉國有憂未嘗不戚，有慶未嘗不怡。

桓公为政既成 · 间隔匹配桓公又親問焉，曰：「於子之屬，有居處為義好學、慈孝於父母、聰慧質仁、發聞於鄉里者，有則以告。

文公任贤与赵衰举贤 · 间隔匹配子犯卒，蒲城伯請佐，公曰：「夫趙衰三讓不失義。

文公称霸 · 间隔匹配文公即位二年，欲用其民，子犯曰：「民未知義，盍納天子以示之義？

司马侯荐叔向 · 间隔匹配公曰：「何謂德義？

齐俗训 · 间隔匹配昔齊桓公合諸侯以乘車，退誅於國以斧鉞；晉文公合諸侯以革車，退行於國以禮義。

泛论训 · 间隔匹配周公有殺弟之累，齊桓有爭國之名；然而周公以義補缺，桓公以功滅醜，而皆爲賢。

泰族训 · 间隔匹配遊不論國，仕不擇官，行不闢污，曰伊尹之道也；分別爭財，親戚兄弟構怨，骨肉相賊，曰周公之義也；行無廉恥，辱而不死，曰管子之趨也；行貨賂，趣勢門，立私廢公，比周而取容，曰孔子之術也。

要略 · 间隔匹配文王業之而不卒，武王繼文王之業，用太公之謀，悉索薄賦，躬擐甲冑，以伐無道而討不義，誓師牧野，以踐天子之位。

人间训 · 间隔匹配夫徐偃王爲義而滅，燕子噲行仁而亡，哀公好儒而削，代君爲墨而殘。

无名氏 · 间隔匹配能令公子精神爽，善誘王孫禮義加。

王之道 · 间隔匹配須信公侯有種，道義自相漸。

史浩 · 间隔匹配相看，俱老大，襟期道義，不爲王公。

郭子正 · 间隔匹配從來義方，今見公輔，量運夔龍居後。

文王世子 · 间隔匹配庶子之正於公族者，教之以孝弟睦友子愛，明父子之義，長幼之序。

儒行 · 间隔匹配孔子至舍，哀公館之，聞此言也，言加信，行加義，終沒吾世，不敢以儒為戲。

燕义 · 间隔匹配設賓主，飲酒之禮也；使宰夫為獻主，臣莫敢與君亢禮也；不以公卿為賓，而以大夫為賓，為疑也，明嫌之義也；賓入中庭，君降一等而揖之，禮之也。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配所以然者，以其當公務而執私情，處重責而懷薄義也；若能恕己而行，換子而撫，則此患不生矣。

附：颜氏家训序 · 间隔匹配有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有矣；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有矣；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子飢寒者，不可勝數，安足貴學乎？

滕文公下 · 间隔匹配公孫丑問曰：「不見諸侯，何義？」

告子上 · 间隔匹配孟季子問公都子曰：「何以謂義內也？」

言语第二 · 第7则 · 间隔匹配公旦文王之詩，不論堯舜之德，而頌文武者，親親之義也。

文学第四 · 第30则 · 间隔匹配深公得此義，夷然不屑。

前集卷十一 · 间隔匹配時清河王怪而異焉，乃諮公：“未審何義得爾？

前集卷十二 · 间隔匹配魏公曾令人遍錄州界石碑，言此碑詞義最善，常藏一本於枕中，故家人名此枕爲麒麟函。

卷十一 · 间隔匹配山高八十里，上無水，公汲水作義漿於坂頭，行者皆飲之。

外篇·秋水第十七 · 间隔匹配公孫龍問於魏牟曰：「龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮衆口之辯。

小令 · 间隔匹配人生於世，休行非義，謾過人也謾不過天公意。